螳螂拳現(xiàn)狀與發(fā)展研究

于延浩

青島市青嶺秘方排骨餐飲有限公司，山東 青島 266000

1 前言

我國武術(shù)流派雖然眾多，但現(xiàn)階段除少林、太極推廣范圍較廣外，其他武術(shù)發(fā)展空間較小，部分武術(shù)流派已經(jīng)處于失傳的邊緣。課題以螳螂拳螳螂拳歐文最研究案例，分析螳螂拳在其推廣發(fā)展中遇到的障礙和問題，并基于武術(shù)文化未來發(fā)展趨勢和螳螂拳自身特點，提出對應(yīng)的發(fā)展對策，對螳螂拳未來的發(fā)展起到指導(dǎo)意義。

2 螳螂拳簡介

螳螂拳產(chǎn)生于明末清初，相傳由明末清初王郎（山東棲霞人于七）所創(chuàng)。于七家道富有，酷好武術(shù)，曾投萬貫家資往少林習(xí)藝，一心報效國家。無奈清兵人關(guān)，報國無門，他憤然回到山東，組織義軍，與清廷作對。有一次因寡不敵眾，幾乎全軍復(fù)滅，于只身走到嶗山腳下，匿在漁民家中，清兵追至，于七急上嶗山華嚴(yán)寺，找到以前同在少林學(xué)藝的師兄---華嚴(yán)寺的主持和尚，以求庇護(hù)，師兄出寺一看，連忙入來，令于七換上僧衣，削去頭發(fā)，扮成和尚，并且以開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。俄頃清兵搜到，師兄說了這個是新來的僧人，患了天花病，清軍官怕被傳染，只望了于七一眼就退出來。根本認(rèn)不出他，瞞過了清兵。師兄對于七說，外面風(fēng)聲仍很緊，叫他索性在此當(dāng)和尚，避過風(fēng)頭火勢再算，于七應(yīng)允，因他是義軍首領(lǐng)，時有舊部下秘密找他，于七深居簡出，不輕易見客，與舊部下定暗號，凡來找他的，必須寫一個“王”字，交給守門和尚，守門和尚才允許進(jìn)內(nèi)。（“王”字就是“于七”兩字的重疊）后來于七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以后音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。

3 螳螂拳的主要練習(xí)人群情況分析

年齡角度分析，基于螳螂拳習(xí)拳滿意度調(diào)查結(jié)果，螳螂拳習(xí)拳中20歲及20歲以下的聯(lián)系者共100名，該年齡階段的男學(xué)員為50名，女性學(xué)員為47名，總占比約為20.21%。20歲至30歲年齡階段總習(xí)拳人數(shù)為46人，該階段習(xí)拳學(xué)院男女比例較為懸殊，男性學(xué)員為39人，女性僅有7人，總占比為9.58%。30歲至40歲年齡段習(xí)拳者共有30名，其中男性學(xué)院21名，女性9名，總炸比6.25%；40至50習(xí)拳者共38人，其中男性27名，女性11名，總占比7.92￥；50-60歲習(xí)拳者總?cè)藬?shù)為105人，其中男性學(xué)員為74人，女性為31人，總占比2.88% ； 60歲及60歲以上的螳螂拳習(xí)拳人數(shù)為164人，是螳螂拳學(xué)員最為密集的年齡階段，其中男性74人，女性31名，總占比34.17%。文化程度分析，基于螳螂拳習(xí)拳者滿意度調(diào)查結(jié)果，螳螂拳習(xí)拳學(xué)員的平均學(xué)歷水平較低。其中，碩士及以上學(xué)歷學(xué)員僅為10人?？傉急?.08%；本科學(xué)歷學(xué)員為77人，總占比16.04；?？茖W(xué)歷學(xué)員為117人，總占比24.38；高中及以下學(xué)歷學(xué)院276人，為螳螂拳習(xí)拳人數(shù)最為密集的學(xué)歷群體，總占比57.50%。

職業(yè)情況分析，根據(jù)螳螂拳習(xí)拳者的滿意度調(diào)查結(jié)果，對螳螂拳習(xí)拳者的職業(yè)情況展開研究。普通職員習(xí)拳人員總數(shù)為161人，總占比為33.54%，其他職業(yè)中公務(wù)員人數(shù)為15.總占比3.13%；教師人數(shù)30人，總占比6.25%；個體經(jīng)營人數(shù)為49人，總占比10.21%；運動員人數(shù)為45人，總占比9.38%；學(xué)生人數(shù)為55人。占總?cè)藬?shù)比例11.46%；其他職業(yè)人數(shù)職業(yè)人數(shù)為46人，占9.58%；可以看出螳螂拳的習(xí)拳學(xué)員以普通職員、學(xué)生、農(nóng)民為主，社會地位均普遍較低。其中工人農(nóng)民階層加班時間較少，生活工作相對規(guī)律，在螳螂拳的學(xué)習(xí)上更具備時間優(yōu)勢，學(xué)生群體多位體育課中接觸的螳螂拳，從而開始學(xué)習(xí)。因此螳螂拳推廣問題之一是缺乏上層社會的習(xí)拳學(xué)員，導(dǎo)致社會地位較差。德國學(xué)者佩普曾經(jīng)指出，體育運動的主要練習(xí)群體的社會地位以及職業(yè)情況，對項目的退場和發(fā)展有重要的作用。

4 螳螂拳當(dāng)代發(fā)展的路徑優(yōu)化研究

4.1 螳螂拳拳技體系的現(xiàn)代化

隨著社會不斷發(fā)展，世界文化交流的逐漸加深，我國武術(shù)傳播受到了西方近代體育以及包括街舞、爵士舞等在內(nèi)的西方運動項目的沖擊。以武術(shù)作為基本理念的傳統(tǒng)體育在社會發(fā)展歷程演變中變得不再一枝獨秀。換而言之，在世界文化交流不斷加深的今天，人們在對于閑暇時間體育運動有了更多的選擇。多元化、科技化的時代理念，讓包括螳螂拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)失去競爭力，與大眾口味相偏離。因此為了提高螳螂拳的推廣能力和傳承發(fā)展能力，應(yīng)基于螳螂拳核心內(nèi)涵以及時代公眾需求特點，對螳螂拳進(jìn)行現(xiàn)代化改革，讓其更貼近公眾口味，降低其推廣難度，尋求更加廣泛的推廣空間。首先不同的習(xí)拳者有著不同的習(xí)拳目的，其身體素質(zhì)也存在差異，螳螂拳在推廣過程中應(yīng)對現(xiàn)有拳技進(jìn)行細(xì)化改革，化繁為簡，化難為易，并針對不同人群采用不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，實行差異化推廣。其次，應(yīng)迎合多元化的時代主題，改變螳螂拳固有的學(xué)習(xí)模式，打破傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)條條框框的限制，迎合習(xí)拳者思想，加大拳法學(xué)習(xí)的隨意性與定制性。

4.2 螳螂拳的職業(yè)化

武術(shù)是我國重要的傳統(tǒng)體育項目之一，武術(shù)運動是我國武術(shù)文化和武術(shù)體育精髓的集合。但隨著全球文化交流的加深，外來文化對我國傳統(tǒng)文歡形成了一定程度的“寢室”，新興體育項目的飛速發(fā)展讓我過武術(shù)運動傳承進(jìn)入低估。新興體育項目的飛速推廣，主要原因在于其迎合時代背景的競技推廣方式，通過大型的體育賽事提高體育運動的知名度與社會認(rèn)知程度，并通過樹立項目明星激發(fā)社會公眾的模仿和學(xué)習(xí)。但在現(xiàn)階段的螳螂拳推廣中，對其保健作用的作用的推廣大于競技性的推廣，最終導(dǎo)致因缺乏曝光率造成社會認(rèn)知不足。因此我國螳螂拳推廣部門應(yīng)根軍螳螂拳推廣現(xiàn)狀，對其進(jìn)行競技化改革，效仿柔道、散打等項目，開展螳螂拳職業(yè)聯(lián)賽，聯(lián)賽選手應(yīng)選擇業(yè)內(nèi)技術(shù)水平較高并具備一定影響力的人群才加，提高螳螂拳的曝光率和社會認(rèn)知度，并通過媒體平臺轉(zhuǎn)播賽事，讓全國觀眾一睹螳螂拳的風(fēng)采。

4.3 螳螂拳的可視化推廣

20世紀(jì)以來，電影電視在我國飛速發(fā)展，電影制作人通過電影作品，反映出不同國家的政治、經(jīng)濟、文化。21世紀(jì)武術(shù)文化與電影藝術(shù)逐步融合，動作電影席卷中國電影市場，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品和武術(shù)明星。電影作品受眾在電影作品中在享受電影劇情的同時也領(lǐng)略了武術(shù)的風(fēng)采，《葉問》電影的成功讓詠春拳得到了極大的推廣，吸引了大量的電影觀眾對詠春拳的關(guān)注和學(xué)習(xí)。因此螳螂拳的未來發(fā)展應(yīng)與電影及其他可視媒體緊密相連。通過更容易被觀眾接受的電影藝術(shù)形式，對螳螂拳武術(shù)進(jìn)行全面的傳播，讓民族傳統(tǒng)武學(xué)的發(fā)展有機的融入我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和文明建設(shè)中，正確領(lǐng)導(dǎo)人民對螳螂拳的繼承與發(fā)展。

4.4 螳螂拳學(xué)校教育化

民族文化的傳承與發(fā)展離不開教育行業(yè)的支持，武術(shù)文化傳承亦是如此。基于青少年的年齡特點，其身心更容易也更合適螳螂拳的學(xué)習(xí)，因此螳螂拳需要納入到教育體系中，培養(yǎng)出一批專業(yè)的武術(shù)研究人才，才可以更好地傳承與發(fā)展。我國對螳螂拳學(xué)校教育的研究起步較晚，現(xiàn)階段國內(nèi)開展螳螂拳體育教學(xué)的學(xué)校數(shù)量較少，為此我國教育管理部門需要提供必要的政策政策會吃著。首先，應(yīng)鼓勵高校將螳螂拳等傳統(tǒng)武術(shù)項目納入到學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容中，鼓勵學(xué)校開展螳螂拳教學(xué)，并加大學(xué)生對螳螂拳文化的宣傳推廣工作。其次政府教育管理部門應(yīng)提供必要的經(jīng)濟支持，成立螳螂拳教育研究工作，引入螳螂拳教師，扶持螳螂拳螳螂拳教育工作的全面開展。

4.5 螳螂拳遺產(chǎn)化

螳螂拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)項目之一，螳螂拳的傳承發(fā)展不僅僅是對其拳技的傳承，更是多其文化底蘊的延續(xù)。歷史性是其發(fā)展的基礎(chǔ)，民族性是其發(fā)展的特點。螳螂拳在千年來不斷傳承發(fā)展中，已經(jīng)形成了以人為主導(dǎo)傳播的方式—活態(tài)傳播，但活態(tài)傳播容易受到人為主觀因素的影響，造成螳螂拳動作的錯誤傳播，降低了螳螂拳的傳播精度。在螳螂拳的千年傳播過程中，確實流傳下許多純正的螳螂拳拳譜書籍，但中國書籍存量浩如煙海，導(dǎo)致人們對社會認(rèn)知度本就不高的螳螂拳書籍無人問津，最終喪失了書籍傳承的作用。因此，國家可以將螳螂拳武術(shù)遺產(chǎn)化，逐級申請螳螂拳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家保護(hù)，將螳螂拳相關(guān)的文化資料存入博物館中，提高公眾認(rèn)知度。

5 結(jié)語

文章基于螳螂拳傳承推廣現(xiàn)狀，分析了螳螂拳在我國的傳承現(xiàn)狀以及遇到的問題。從現(xiàn)代化、可視化、職業(yè)化、教育化、非物質(zhì)遺產(chǎn)化等五個角度提出了對應(yīng)的優(yōu)化策略，在一定程度上為我國螳螂拳的傳承發(fā)展研究提供了借鑒。但螳螂拳由于社會會認(rèn)知度較低，同類別體育項目競爭較大、大型競技賽事較少等原因，與太極拳等熱門拳技相比在傳承發(fā)展上仍存在較大的差異，有待進(jìn)一步的研究解決。