陳丹青《西藏組畫》的現(xiàn)實主義美術(shù)研究

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摘 要：陳丹青1980年的畢業(yè)創(chuàng)作《西藏組畫》的問世，在中國的美術(shù)界激起了千層浪。這組畫使他蜚聲畫壇，和當時的社會背景密不可分。當時“文革”結(jié)束不久，一些知青反叛意識覺醒，陳丹青的《西藏組畫》喚醒了沉睡已久的人性。20世紀末是新時期現(xiàn)實主義美術(shù)的復蘇時期，這一時期的某些藝術(shù)作品對我國后期的美術(shù)發(fā)展具有重要的里程碑意義。

關(guān)鍵詞：陳丹青;《西藏組畫》;現(xiàn)實主義美學

20世紀80年代，在改革開放、撥亂反正的社會文化語境中，對于現(xiàn)實主義美術(shù)創(chuàng)作是最好的文化思想空間?！拔母铩睍r期的藝術(shù)創(chuàng)作有極大的主題性，以高大和紅色艷麗來突出領(lǐng)袖人物的英武，精神面貌熱情飽滿、積極向上，這樣一來，“文革”時期的創(chuàng)作完全淪為了政治的附屬物，藝術(shù)家在思想上失去了自由。在“文革”之后，西方的創(chuàng)作思潮撲面而來，當時的青年美術(shù)家開始掙脫“文革”的束縛，思考人性價值與藝術(shù)價值，在作品中力求反映真實的現(xiàn)實生活，這是其中的一個因素。在這樣一個社會背景下，陳丹青的作品《西藏組畫》應運而生。

第二個因素是中國現(xiàn)實主義的興起與1978年在華舉辦的“法國鄉(xiāng)村油畫展”密不可分。當時法國巴比松畫派的一些代表畫家，如庫爾貝、柯羅、米勒等的作品到中國展出，這樣一個展覽無疑為陳丹青這樣的知青反叛意識的覺醒提供了一個契機，使得當時的繪畫無論是從表現(xiàn)形式或者題材上都開始有重大的突破，從而促使陳丹青創(chuàng)作出能夠喚醒人類的心聲、充滿對大自然的渴望的繪畫。

在當時，不僅陳丹青，還有當時羅中立、何多苓這樣的青年藝術(shù)家都受到了這些因素的影響，開始了現(xiàn)實主義繪畫的道路，出現(xiàn)了英雄主題向平民主題的過度，將當時的創(chuàng)作主題轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒂谘巯碌钠胀ㄈ说恼鎸嵣?。畫面上表現(xiàn)出濃厚的生命力，著重表現(xiàn)勞動人民的生活環(huán)境。這種藝術(shù)批判精神與意大利17世紀的卡拉瓦喬的現(xiàn)實主義有異曲同工之妙。當時的意大利社會思潮動蕩不安，文藝復興時的藝術(shù)日漸衰微，這時卡拉瓦橋把目光轉(zhuǎn)向底層的窮苦群眾，尊重傳統(tǒng)但不為傳統(tǒng)所囿。正是這種敢于批判的反叛精神拓寬了17世紀的歐洲現(xiàn)實主義繪畫的道路，而藝術(shù)家想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，自己也必定要對自己當下所處的時代有獨特的感悟與理解，創(chuàng)作出的作品也會反映出當下時代的“精、氣、神”。

在種種背景下，也不難理解陳丹青《西藏組畫》能夠在中國畫壇上引起如此大的轟動。他敏感地抓住“法國鄉(xiāng)村油畫展”中所體現(xiàn)出來的人道主義精神，這正是當時剛剛“文革”結(jié)束、步入改革開放的中國所需要的，給中國當時迷茫又無措的知識青年思想上的反省與革新。

《西藏組畫》問世，是陳丹青探索油畫繪畫發(fā)展道路的一個開端，他用質(zhì)樸而深沉的筆觸描繪西藏人民的“真、善、美”。在那樣的社會背景下，藝術(shù)家無論是從思想上還是內(nèi)心情感上都得到了釋放，一些畫面上開始表達和描繪現(xiàn)實人民生活，情感真摯熱烈，引起廣大民眾的共鳴。《朝圣》屬于《西藏組畫》的其中之一，畫面中善男信女正在跪拜，描繪的是藏民們的日常，他們雙手合十，舉過頭頂，眼睛緊閉，貼近日常的生活狀態(tài)和精神，讓人內(nèi)心深處為之震撼，還有宗教信仰的繪畫，整個畫面寧靜而祥和，仿佛站在畫面前閉上眼睛都能聽見藏族人民在虔誠地禱告。西藏這個地方這種真實感人的場景，觸動了許多藝術(shù)家的心，才使得我們看到了苦難生活中的真善美。在這樣的一個趨勢的影響下，中國畫壇上逐漸出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義”的油畫。而在當下的現(xiàn)實主義美術(shù)創(chuàng)作中，無論在歷史、民族性或者從時代的角度講都需要將自己的現(xiàn)實主義藝術(shù)作品轉(zhuǎn)向有深度、有導向性的現(xiàn)實主義藝術(shù)批評。

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