湘西苗族原始宗教舞蹈文化價(jià)值研究

施倩雪

摘 要：湘西苗族原始宗教舞蹈的起源大多為地區(qū)的祭祀活動(dòng)。雖然湘西苗族原始宗教舞蹈形式以及活動(dòng)程度都發(fā)生了一定程度的變化，但是在對該舞蹈文化價(jià)值研究的過程中，不僅涉及了舞蹈文化的合理保護(hù)，還涉及了文化價(jià)值重構(gòu)以及原始宗教文化的深度挖掘等多個(gè)方面，所以湘西苗族原始宗教舞蹈的風(fēng)格特征以及其發(fā)展歷程是文化價(jià)值研究的核心。

關(guān)鍵詞：宗教舞蹈文化;湘西苗族;文化價(jià)值

0 引言

筆者主要從3個(gè)方面展開闡述，首先對湘西苗族原始宗教舞蹈文化的價(jià)值進(jìn)行分析，隨后針對文化價(jià)值與當(dāng)前文化價(jià)值探索的缺失，提出了文化價(jià)值的保護(hù)與發(fā)展措施。

1 湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價(jià)值分析

筆者主要從湘西苗族原始宗教舞蹈的功能層面上進(jìn)行文化價(jià)值分析，主要以審美價(jià)值、健身價(jià)值以及交流價(jià)值3個(gè)方面進(jìn)行文化價(jià)值的研究。首先，審美價(jià)值是建立在生活美和藝術(shù)美基礎(chǔ)上而形成的。以往的湘西苗族原始宗教舞蹈多體現(xiàn)“苦中生樂”的樂觀心理，而當(dāng)前的湘西苗族原始宗教舞蹈多體現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的滿足，體現(xiàn)幸福生活而映射的內(nèi)心歡樂?，F(xiàn)今的湘西苗族原始宗教舞蹈在以往“一順邊”動(dòng)作的基礎(chǔ)上逐漸增加了跳、轉(zhuǎn)等高難度的動(dòng)作，但是跳、轉(zhuǎn)等動(dòng)作保持著以往的動(dòng)律。從審美的心理層面分析，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們生活水平的提高，使湘西苗族原始宗教舞蹈的祭祀功能逐漸被減弱。湘西苗族原始宗教舞蹈中肢體語言和情感語言表現(xiàn)得更為豐富，而且從舞蹈動(dòng)作上分析以往的神秘、沉重色彩逐漸轉(zhuǎn)為現(xiàn)今的輕快、柔和。如果籠統(tǒng)地概括湘西苗族原始宗教舞蹈模式的轉(zhuǎn)變，那便是由最初的“娛神”向當(dāng)前的“娛人”方向的轉(zhuǎn)變。該舞蹈的健身價(jià)值在于舞蹈中的一些生活性動(dòng)作，例如播種、插秧動(dòng)作，舞蹈者的手臂高抬又快速落下，同時(shí)舞蹈者腰部發(fā)力能夠達(dá)到一定程度的健身功效。例如湘西苗族原始宗教舞蹈中的接龍舞、跳香舞等，在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校課間舞以及社區(qū)廣場舞中極為常見，成為了湘西苗族地區(qū)的一種舞蹈潮流，同時(shí)舞蹈的健身功能也得到了一定程度的發(fā)揮和發(fā)展。湘西苗族原始宗教舞蹈的交流價(jià)值一般體現(xiàn)在旅游業(yè)的文化交流，在當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)中，湘西苗族原始宗教舞蹈已經(jīng)成為湘西苗族文化的一個(gè)重要組成部分。湘西苗族原始宗教舞蹈在舞蹈發(fā)展的歷程中不斷融入了新的優(yōu)秀元素，舞蹈藝術(shù)水平也逐步精進(jìn)，且多個(gè)作品成為了該舞蹈發(fā)展過程中的優(yōu)秀典例，例如“猴兒鼓”“簸谷”。

湘西苗族原始宗教舞蹈的3個(gè)功能性文化價(jià)值之間并不是獨(dú)立存在的，審美價(jià)值、健身價(jià)值以及交流價(jià)值三者之間存在互融的關(guān)系。近幾年來，湘西苗族原始宗教舞蹈難度逐漸增大，舞蹈中引入了一些戲劇化的元素，革新了更為多樣的舞蹈隊(duì)形。從湘西苗族原始宗教舞蹈的發(fā)展前景來看，湘西苗族原始宗教舞蹈能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷地融入新的元素，促進(jìn)舞蹈本身文化價(jià)值的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展;在元素融入的過程中，湘西苗族原始宗教舞蹈能夠保持自身原有的特色，實(shí)現(xiàn)對湘西苗族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2 文化價(jià)值探索的缺失

首先，從文化價(jià)值的探索角度來看，雖然國內(nèi)曾有眾多學(xué)者對湘西苗族原始宗教舞蹈進(jìn)行了相關(guān)的研究，但是大部分學(xué)者側(cè)重舞蹈的特點(diǎn)、動(dòng)律以及舞蹈的發(fā)展前景，對于湘西苗族原始宗教舞蹈的起源以及文化價(jià)值的探索和研究處于薄弱的狀態(tài)。其次，從研究的對象來看，在對湘西苗族原始宗教舞蹈進(jìn)行研究的過程中，更多學(xué)者傾向資料查閱，并沒有本質(zhì)性地研究湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價(jià)值。最后就是從理論方法的層面來看，文化價(jià)值的探索應(yīng)結(jié)合文學(xué)歷史、宗教信仰以及民族民俗等多個(gè)方面的知識，還要將美學(xué)與舞蹈學(xué)融入其中，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化價(jià)值探索的有效性。

3 湘西苗族原始宗教舞蹈文化價(jià)值的發(fā)展保護(hù)

3.1 合理保護(hù)

文化旅游已經(jīng)成為當(dāng)前我國旅游行業(yè)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)，而在文化旅游時(shí)代發(fā)展下，湘西苗族原始宗教舞蹈自身的文化必然會(huì)受到一定程度的沖擊，這種沖擊所映射的影響是多方面的。所以，相關(guān)的傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)應(yīng)重視對傳統(tǒng)舞蹈、區(qū)域民族舞蹈的保護(hù)，保證民族舞蹈在發(fā)展和傳承的過程中不脫離舞蹈風(fēng)格特征。從文化層面上考量，文化的原生性與多樣性是湘西苗族原始宗教舞蹈文化價(jià)值體現(xiàn)的直接方式，而文化價(jià)值得以彰顯取決于文化載體的合理利用，所以文化價(jià)值的合理保護(hù)是促進(jìn)湘西苗族原始宗教舞蹈可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。

3.2 深度挖掘，重構(gòu)價(jià)值

湘西苗族原始宗教舞蹈的文化價(jià)值探索應(yīng)結(jié)合相關(guān)的學(xué)科知識，追溯源頭，同時(shí)從文化價(jià)值的角度去考慮原始宗教舞蹈的發(fā)生原因以及發(fā)展歷程。此外，在湘西苗族原始宗教舞蹈編制的過程中，相關(guān)的藝術(shù)人員應(yīng)以尊重的態(tài)度，深思湘西苗族原始宗教舞蹈動(dòng)律和風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗與文化，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)風(fēng)格的保持與優(yōu)化。

4 結(jié)語

目前，對湘西苗族原始宗教舞蹈文化價(jià)值的研究仍待深入。筆者提倡，在研究的過程中應(yīng)追溯根源，借鑒文學(xué)歷史、宗教信仰以及民族民俗等多個(gè)方面的知識，深究其本質(zhì)發(fā)展原因，從多個(gè)角度和多個(gè)維度剖析湘西苗族原始宗教舞蹈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭貝貝，傅宇晗.論舞蹈生態(tài)學(xué)視域下傳統(tǒng)祭祀儀式舞蹈發(fā)展的影響因素——以湘西苗族綹巾舞為例[J].中國民族博覽，2019（08）：1-2.

[2] 高玉娟.淺析貴州苗族舞蹈造型技巧審美藝術(shù)[J].藝術(shù)科技，2019，32（08）：126.

[3] 金夢姣.論湘西地區(qū)苗族儀式性舞蹈的文化特征[J].戲劇之家，2019（15）：110.

[4] 龍曉婭.湘西苗族原始宗教舞蹈文化價(jià)值研究[J].大眾文藝，2017（03）：58.