從《古文觀止》評點看二吳的審美傾向

摘 要：《古文觀止》是我國流傳很廣的古文選本，所選文章體現(xiàn)了編者深厚的古文功底和較高的選文水平，而他們對每一篇文章的評注，則體現(xiàn)出鮮明的審美傾向。具體而言，其審美傾向主要體現(xiàn)在重視文學(xué)的社會功能、崇尚余味曲包的審美效果、欣賞冷語含情的理性輝光、追求峭勁陡健的美學(xué)風(fēng)貌等幾個方面。這些思想傾向既烙上了前代美學(xué)思想的印記，又吸收了當(dāng)時文學(xué)批評家特別是金圣嘆的一些研究成果。

關(guān)鍵詞：吳楚材;吳調(diào)侯;《古文觀止》;審美傾向

注：本文系湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地“中國古代文學(xué)與社會文化研究基地”（湘教通[2004]284號）成果之一。

《古文觀止》的編選者是吳楚材、吳調(diào)侯（以下簡稱為二吳）叔侄二人，二吳對從先秦至明朝的名家名篇廣收博采，向讀者展示出古文發(fā)展演變的大致發(fā)展脈絡(luò)，全書收錄散文二百二十二篇，每篇都有二吳的注釋和評論。二吳雖沒有專門的詩文理論流傳于世，甚至在評注中可能也沒有自覺標(biāo)榜其文學(xué)主張，但透過其評注，我們還是可以清晰地把握其審美傾向和選文標(biāo)準(zhǔn)。由于二吳的家學(xué)淵源以及當(dāng)時文化環(huán)境的影響，其審美傾向呈現(xiàn)出兼容并包的綜合性特征，既烙上了前代美學(xué)思想的印記，又吸收了當(dāng)時文學(xué)批評家特別是金圣嘆的一些研究成果。具體而言，其審美傾向主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、重視文學(xué)的社會功能

《古文觀止》在選篇和評點時比較強調(diào)文章的教化或規(guī)勸意義，這種特點既切合本書使用者的身份，也體現(xiàn)了濃厚的儒家傳統(tǒng)文學(xué)觀。據(jù)吳興祚序中所言，“楚材天性孝友，潛心力學(xué)，工舉業(yè)，尤好讀經(jīng)史”，“調(diào)侯為人奇?zhèn)ベ脙?，敦尚氣誼”[1]，兩人身上的儒家知識分子氣質(zhì)和美德較為明顯。據(jù)此推斷，二吳長期攻讀經(jīng)史，對儒家傳統(tǒng)文學(xué)思想也應(yīng)習(xí)染已久，因此，在選編《古文觀止》和對具體作品進行評點時，“文以載道”的文學(xué)觀屢屢顯現(xiàn)。

從選文的標(biāo)題及內(nèi)容來看，題中含有“諫”“說”“論”等標(biāo)示明顯社會政治意義的作品占的比重較大，如《石碏諫寵州吁》《召公諫厲王止謗》《顏斶說齊王》《觸龍說趙太后》《五代史宦者傳論》《六國論》等等，其他節(jié)選自史書中的“贊”“序”等往往也較為明顯地表現(xiàn)了作者的政治傾向或社會理想。“《古文觀止》將《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》和《禮記》四部包含儒家忠孝禮義思想的書選入其中，占滿開首三卷的篇幅。還有大量反對佛老而推崇儒學(xué)的韓愈的文章，其首篇即闡述倫理的《原道》。唐宋八大家其他人的作品中也多取‘文以載道功能的。”[2]

從具體的評點來看，二吳屢屢提及所選篇章的勸諫諷喻之社會功能。例如，伍子胥和文種都是具有興國扶危之才的謀士，越王勾踐重用文種而興國，吳王夫差不用子胥而亡國，這樣的對比對所有的統(tǒng)治者來說都是發(fā)人深省的。因此，二吳特別點出此處的重大政治意義，可謂既解讀深刻，也用心良苦。

二、崇尚余味曲包的審美效果

作品講求雋永蘊藉，在我國有相當(dāng)久遠(yuǎn)的美學(xué)傳統(tǒng)。劉勰在《文心雕龍·隱秀》說“深文隱蔚，余味曲包”，主張要讓“余味”“曲包”于言、于形，獲得含蓄蘊藉的美學(xué)效果。楊載也說：“語貴含蓄。言有盡而意無窮者，天下之至言也。如《清廟》之瑟，一倡三嘆，而有遺音者也?！盵3]在本文中，“余味”是一個較為寬泛的概念，為了論述的方便，筆者將“韻味”“余韻”也涵蓋其中，而“曲包”則既指婉曲的表現(xiàn)手法，也兼涉含蓄的表達(dá)效果。二吳評注中涉及含蓄婉曲，講求韻味、余味的論述最多，傾向最明顯，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，約有50條，這個數(shù)字充分說明了二吳對這一審美傳統(tǒng)的認(rèn)同，茲略舉數(shù)例。

在《史記·秦楚之際月表》中，司馬遷綜觀歷史的變化，以頗具說服力的史實表明，一個朝代的崛起興盛，無不是“修仁行義”，積累多年的德行才擁有的成果。這篇短章概括極精而又包涵豐富，文意曲折，一氣呵成。對此，二吳給予高度評價：“前三段一正，后三段一反，而歸功于漢，以四層詠嘆。無限委蛇，如黃河之水，百折百回，究未嘗著一實筆，使讀者自得之。最為深妙?！盵4]“無限委蛇”“百折百回”“未嘗著一實筆”“深妙”等表述，其實質(zhì)內(nèi)涵就是余味曲包。

二吳對余味曲包審美趣味的論述雖不多加闡釋，但其審美傾向讓讀者一覽無遺。其評語的側(cè)重點雖有不同，但綜合起來看，都在傳遞一個大致相同的信息，即那些以婉轉(zhuǎn)之筆傳達(dá)無窮之意，使人品味不已的作品，最符合二吳的審美趣味，因而兩人不厭其煩地一一指出。

應(yīng)該指出，二吳這一審美傾向的形成，主要是受前代文學(xué)理論和文學(xué)批評的影響。此類表述雖多，但并沒有理論上的突破，他們更多是以批評鑒賞的眼光來評點所選錄的作品。

三、欣賞冷語含情的理性輝光

冷語本是貶義詞，指譏笑諷刺的話，而作為美學(xué)評價的“冷語”“冷”，顯然已另有深意。二吳評注中用“冷”來品評作品之處不下20條。大致說來，“冷然”“冷語”“冷妙”“冷雋”“冷絕”等表述出現(xiàn)的頻率較高，這些簡潔的評語背后，蘊藏了二吳獨特的審美心理和審美趣味。

二吳對《左傳·子革對靈王》的評析最具典型性，“冷妙”一詞接連出現(xiàn)了四次，這在《古文觀止》評注中是絕無僅有的。楚國征徐，子革參見楚靈王，靈王問話很長，但野心直白暴露。靈王一問，如果他向周天子求鼎，天子會不會答應(yīng)？子革道：“與君王哉……今周與四國服事君王，將惟命是從，豈其愛鼎？”對這段話，二吳評曰“四字冷妙”。“故為張大，隱見楚子之無君，冷妙?！膘`王二問，如向鄭國求地，鄭會不會同意？子革說：“與君王哉。周不愛鼎，鄭敢愛田？”靈王三問，現(xiàn)在楚國武力強大，諸侯會畏懼嗎？子革曰：“畏君王哉。”對子革的后兩次回答，二吳都用 “冷妙”一詞予以作評。這幾個“冷”字，表明二吳已準(zhǔn)確把握了子革語言中的冷靜、從容、理智以及正義感驅(qū)使下的含蓄的譏諷，他明里“與王言如響”，實則巧設(shè)圈套，請君入甕，話語簡潔卻意味深長。

蘇洵的《管仲論》從人才治國的角度，指責(zé)管仲臨死之前未能舉薦賢才以自代，造成小人得勢之局，致使齊桓公被豎刁、易牙、開方等人迷惑，管仲一死，后繼無人，齊國就此一敗涂地。在文末，蘇洵說：“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？”蘇洵一針見血地批評了管仲的失職，蘊含著作者對賢才功業(yè)的深沉思考。這種以冷峻至極的語言道出讓人耳目一新的觀點，引發(fā)讀者重新去審視、評價其人其功的寫法，自然是很高妙的，對此，二吳以“結(jié)語冷絕”四字表明了自己的傾向。

其他還有如“引證冷雋”（《左傳·《石碏諫寵州吁》）、“問得冷雋”（《左傳·齊桓公伐楚盟屈完》）、“冷句帶諷”（《史記·高祖功臣侯者年表》）、“冷語不盡”（韓愈《進學(xué)解》）、“以冷語結(jié)前案”（宗臣《報劉一丈書》）等等，都強調(diào)了“冷”的表達(dá)方式。據(jù)筆者看來，二吳所一再指出的“冷”，除帶有嘲諷的本意之外，還包含冷靜、客觀且意味深長之意，對那些或充滿智慧、或滿含悲憤、或憤世嫉俗卻不聲色俱厲的語言，評注者以從容的筆調(diào)一一點出，頗有儒家的雍容莊重之風(fēng)。

四、追求峭勁陡健的美學(xué)風(fēng)貌

二吳的這一審美傾向主要體現(xiàn)在對筆法和語言緊峭剛健風(fēng)格的品評上。如“正轉(zhuǎn)一句，緊峭”（《左傳·展喜犒師》）、“又逆振一筆，緊峭”（《國語·襄王不許請隧》）、“再結(jié)戰(zhàn)字，陡健”（《戰(zhàn)國策·蘇秦以連橫說秦》）、“筆力峭勁”（宗臣《報劉一丈書》）等等，都把陽剛型的美納入到自己的審美范疇。

駱賓王的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》文末有：“請看今日之域中，竟是誰家之天下?！倍窃u曰：“試觀今日之域中，畢竟是誰家之天下，言將來必歸唐也，結(jié)語峭勁?！痹谖暮笥挚傇u此文“雄文勁采，足以壯軍聲，而作義勇”。宗臣在《報劉一丈書》先盡情摹寫了官場中的丑形惡態(tài)，然后在文末說出自己不肯同流合污的氣骨。對此，二吳評價甚高：“一段道出自己氣節(jié)，以少勝多，筆力峭勁。”從二吳的所述來看，他們所追求的峭勁內(nèi)涵是很模糊、廣泛的，既指語言的遒勁，也指筆力的剛健，甚至還有結(jié)構(gòu)上的緊湊，因而對這些概念并未作細(xì)致的區(qū)分，更多的只是有感而發(fā)，感性色彩遠(yuǎn)多于理性辨析。

在張國光點校的《金圣嘆批才子古文》的前言中，明確地指出《古文觀止》對《金圣嘆批才子古文》多有抄襲和竄改之處。更有人認(rèn)為，“《古文觀止》選編的絕大部分文章是《才子必讀古文》所選的，其中思想性較強，藝術(shù)分析較為細(xì)致精到的評語也是抄刪自《才子必讀古文》。而由于二吳的封建正統(tǒng)思想嚴(yán)重和藝術(shù)欣賞水平較低，他們在抄錄時刪增亦有欠失，而且把一些磨去了鋒芒棱角的，不痛不癢或含混不清的批語硬與金圣嘆批語嵌合在一起，魚目混珠，欺世盜名”。這個論斷主觀色彩很強烈，不過二吳雖對《才子必讀古文》有借鑒之處，但二者還是有所區(qū)別。金圣嘆更多地將“冷”與“峭” 結(jié)合起來品評作品，而二吳卻基本上分而論之。例如在《宮之奇諫假道》中：“如是，則非德，民不和，神不享矣。神所憑依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”金圣嘆一再指出“又作冷語，愈益峭”“愈益冷，愈益峭”“妙語，隨筆轉(zhuǎn)出，冷峭乃不可言”[5]?！袄洹?，顯然是指宮之奇以客觀之語，表達(dá)出中肯之見，一個問句，則辛辣而嚴(yán)肅地道出了借道給晉國后產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，確實冷峭至極。因此，我們基本可以認(rèn)定，二吳在編選評注《古文觀止》時，曾經(jīng)借鑒過金圣嘆的《才子必讀古文》，但根據(jù)自己的學(xué)識和審美趣味，予以了改造。

綜上所論，《古文觀止》中二吳的評注不僅對理解特定作品的遣字煉句、布局謀篇等方面有很大的幫助，有助于提高讀者的文學(xué)欣賞能力，而且他們比較鮮明地體現(xiàn)了自己的審美趣味。對其審美傾向進行深入而全面的探討，對研究《古文觀止》是具有積極意義的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]樊榮.論《古文觀止》的選文標(biāo)準(zhǔn)[J].理論界（理論版），2012（6）：175-176.

[3]吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止[M].北京：中華書局，2004：179.

[4]何文煥.歷代詩話：下冊[M].北京：中華書局，1981：736.

[5]張國光點校.金圣嘆批才子古文[M].武漢：湖北人民出版社，1997：8.

作者簡介：

艾初玲，文學(xué)碩士，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授。研究方向：中國古代文學(xué)、中國文學(xué)批評史的教學(xué)與研究。