日本動漫作品中女性萌系形象探析

李珮珮

摘 要：這些年來，“萌”作為一種獨(dú)特的日本文化存在，受到了大多數(shù)人的廣泛關(guān)注。日本的動漫文化起步較早，所繁衍出來的產(chǎn)品被當(dāng)代年輕人所熱愛，已經(jīng)帶動了許多年輕人的消費(fèi)，成為了年輕人消費(fèi)文化的重要組成部分。隨著日本的一些動漫作品日益風(fēng)靡，萌系形象受到了眾多年輕人追捧，形成一種獨(dú)特的亞文化風(fēng)格。與此同時，美少女游戲的虛擬體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，幫助一些亞文化青年在精神層面解決了現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中始終無法解決的矛盾與問題。

關(guān)鍵詞：萌系形象;亞文化;日本動漫

近幾年來，萌系文化現(xiàn)象越來越受到人們的關(guān)注，萌元素是從日本傳入中國的，當(dāng)代多數(shù)青少年通過各種傳播媒體對其熟知。在一些虛擬的游戲世界，萌被頻繁使用，成為了網(wǎng)絡(luò)上流行的詞匯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前無論是從虛擬的游戲世界，還是到日常生活，以及人際關(guān)系的交往，萌元素都在被頻繁使用，并且形成了愈演愈烈的態(tài)勢。這種在青少年當(dāng)中流行的亞文化帶來的影響，值得我們進(jìn)行深思。從某種意義上來講，萌這個詞的概念，已經(jīng)超出了單純的流行語概念。從更深層次的角度來分析，社會文化當(dāng)中包括主流文化與其他文化，萌所產(chǎn)生的亞文化，與當(dāng)代的主流文化是相生相克的關(guān)系。亞文化具有自身的獨(dú)特性，但是亞文化在主流文化當(dāng)中處于邊緣化的地位，亞文化的群體的成員大多來自于不同階級和不同種族，是一個具有特殊意義的群體。其中，日本的動漫文化，就是這一亞文化的重要組成部分。日本的動漫能夠在中國進(jìn)行廣泛的傳播，正是因?yàn)槠涫且环N具有特殊意義的社會文化現(xiàn)象。而隨著日本動漫作品的熱銷，當(dāng)中的女性萌系風(fēng)格也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在許多的動漫影視作品的亞文化生態(tài)領(lǐng)域中，女性的萌系形象建立，與亞文化群體的生存模式和價值觀的判斷有著很大的關(guān)聯(lián)，通過萌系形象當(dāng)中的文化內(nèi)涵，可以看出當(dāng)代年輕人在接受主流文化的問題上，具有疏遠(yuǎn)回避的心理，同時也反映出了亞文化群體的生活遭遇和人際交往的狀況。本文通過對日本動漫作品中的萌系形象進(jìn)行解析，對這種亞文化所帶來的影響進(jìn)行分析和研究，挖掘萌系形象當(dāng)中存在的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步了解亞文化青年群體的價值取向，探究亞文化是如何與主流文化進(jìn)行競爭，并且如何努力適應(yīng)主流文化帶來的優(yōu)勢性，實(shí)現(xiàn)最終的文化平衡。

一、從戰(zhàn)斗型美少女轉(zhuǎn)化為萌系少女

如今日本動漫文化在全世界熱銷，其中以女性形象為主的動漫作品也是各式各樣的。在主流動漫作品中，許多的女性形象存在自我犧牲等特點(diǎn)，突出了女性形象的獨(dú)立果敢等，比如在一些我們常見的《美少女戰(zhàn)士》《魔法騎士》等作品中，故事的主人公往往都是戰(zhàn)斗型的女性，無論是從行動上，還是從自身上來說，她們都是以一種不需要被保護(hù)的形象存在。在這樣的動漫作品當(dāng)中，男性角色存在的意義被淡化，往往存在于敵對方陣營當(dāng)中。也可以說，這種動漫作品，女性的角色大多都具備執(zhí)行力且主觀能動性強(qiáng)。同時，出色的戰(zhàn)斗力讓這種女性角色展現(xiàn)的形象比較中性，女性的屬性則很大程度被限制。然而，在這種條件的限制下，這一類的女性角色依然蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)就是我們所說的“萌”。女性萌系形象的基本要素，是對服裝的要求，萌系的服裝多數(shù)以戴眼鏡、麻花辮、水手制服等特征出現(xiàn)。在人物關(guān)系的設(shè)定上，經(jīng)常與父母之間存在的關(guān)系創(chuàng)傷，或者是兄弟姐妹之間有深厚的羈絆等。不過，這種萌元素氣質(zhì)經(jīng)常通過同人志的動漫作品來進(jìn)行展示。同人志活動作為亞文化中的其中一類，創(chuàng)作者大多數(shù)都是已經(jīng)成年的男女，在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建出新的故事，這一類亞文化出現(xiàn)最多的就是情色類故事，且都是以美少女為描寫主體。從本質(zhì)上來看，對這些女性角色的構(gòu)成以及分解，就是對女性角色的性格進(jìn)行相應(yīng)的分解。在此基礎(chǔ)上，將角色從原本的背景或者是已經(jīng)設(shè)計好的故事框架結(jié)構(gòu)當(dāng)中引出來，重現(xiàn)形成一種以萌屬性為基礎(chǔ)的角色構(gòu)建，最終形成對作品的第二次構(gòu)建。由此我們可以看出，萌文化的發(fā)展是支撐同人創(chuàng)作的一大動力來源。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于萌系的形象也越來越喜愛。為了更好地滿足人們對于這種形象的需求，萌系要素所應(yīng)用的范圍變得越來越廣泛，并且成為了日本進(jìn)行動漫創(chuàng)作的一種潮流。萌在社會當(dāng)中，也逐漸成為了一種男性對女性魅力進(jìn)行感知的符號，在不斷的發(fā)展過程當(dāng)中成為了一種文化。在對女性萌系形象進(jìn)行構(gòu)建的過程當(dāng)中，主要需要對角色的外在身份以及內(nèi)在的性格進(jìn)行塑造。一般來說，女性的性格會被塑造為溫柔可愛的青梅竹馬、開朗活潑的妹妹以及作為競爭對象的優(yōu)等生等，而除了這些形象，戰(zhàn)斗性美少女也受到了人們的廣泛喜愛。

然而，在實(shí)際的萌系少女定位的過程當(dāng)中，我們需要明白的是，萌系少女并不是通過單純的感覺進(jìn)行塑造的，在進(jìn)行塑造的過程當(dāng)中需要嚴(yán)格遵循相應(yīng)的角色塑造原則對角色進(jìn)行塑造。盡管萌系少女的形象千變?nèi)f化，各不相同，但是還是存在著非常明顯的特征的，萌系少女的塑造通常來說都存在著大眼睛、小鼻子、欲言又止的小嘴以及較為玲瓏的身段，這些都是對萌系少女進(jìn)行塑造的重要因素。

也是由此之后，在萌系元素的包裝之下，原本動漫當(dāng)中女性的形象，由順從、溫柔以及自我犧牲等，轉(zhuǎn)變成了具有更多的可能性。在保證角色具備可愛這一特質(zhì)之后，角色的屬性被賦予了更加復(fù)雜的特征，這些是大眾所喜愛的漫畫作品當(dāng)中的女性形象，無論是任性、順從還是自立，都獲得了人們的廣泛喜愛。萌系少女通過不斷地進(jìn)行發(fā)展，已經(jīng)不僅僅在動漫世界當(dāng)中活躍，也并不僅僅代表了女性的一個側(cè)面形象，而是對其所具備的萌的優(yōu)勢進(jìn)行了充分的利用，將萌的形象通過千變?nèi)f化的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)出來，并且受到了越來越多人的喜愛，成為了能夠?qū)ε孕蜗筮M(jìn)行代表的符號之一。

二、對主流動漫文化的繼承與抵抗

現(xiàn)階段的社會仍然是以80后以及90后人群為主體人群在進(jìn)行發(fā)展，這些人群大多數(shù)都屬于獨(dú)生子女，受到主流文化熏陶較為深刻。但是隨著青少年時期的來臨，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展速度越來越快，為這一群體的生存創(chuàng)造帶來了更加新鮮的血液，青少年的普遍心態(tài)從原本的主流心態(tài)發(fā)生了改變，逐漸開始變得叛逆。同時，這一群體在年齡上已經(jīng)越來越大，開始向成年人的方向進(jìn)行發(fā)展，但是從心理上來講，他們?nèi)匀淮嬖谥字?、反叛的心理。除此之外，在對這類人群的心理進(jìn)行分析時我們可以發(fā)現(xiàn)，這一人群往往對自身的理想具有執(zhí)著的信念，一些人十分想擺脫現(xiàn)實(shí)對自己的束縛，希望能夠找到真正的自我。因此，在傳統(tǒng)的主流動漫文化當(dāng)中，女性角色所存在的順從、逆來順受的性格已經(jīng)無法滿足青少年的需求，他們需要女性角色能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的溫柔以及逆來順受的性格，變得更加自我、更加獨(dú)立，塑造出與傳統(tǒng)形象并不相符的獨(dú)立的特性，打破傳統(tǒng)動漫女性形象的限制，表現(xiàn)出新時代的女性形象。于是，在這種大背景之下，動漫作品中原本存在的女性角色被加以相應(yīng)的改造，并且加入一些同人志作品當(dāng)中的情色傾向，出現(xiàn)了萌系少女這一系列的普遍性向，這一形象也成為了女性角色的另一代表性格。從另一個角度來看，也正是因?yàn)槿藗儗τ趥鹘y(tǒng)角色的這種反叛精神，促進(jìn)了萌系少女這一系列女性形象的更好發(fā)展。相關(guān)學(xué)者曾經(jīng)提出，青年亞文化不是舉止怪異和道德墮落的表現(xiàn)，而是他們以自己的方式對當(dāng)前的社會進(jìn)行批判。這就是指青年亞文化提出了一種與主流文化相對的替代闡釋方案。這種表示自身叛逆的方式代表了青年對于傳統(tǒng)文化所進(jìn)行的一種強(qiáng)烈的批判，青少年在了解主流女性漫畫形象的同時表現(xiàn)出了對于主流女性漫畫形象的一種不認(rèn)可，并且對主流的女性漫畫形象產(chǎn)生了抵抗，這也表現(xiàn)了青少年對于自身所具備的自我價值的認(rèn)同，相比于從前而言已經(jīng)變得越來越強(qiáng)烈。

青少年之所以會對主流的文化產(chǎn)生抵抗的心理，歸根結(jié)底的原因就是來自于父母在傳統(tǒng)文化方面的差異以及自身想在這種差異當(dāng)中產(chǎn)生一定的自主性。在進(jìn)行抵抗的過程當(dāng)中，青少年為了保證自身所具有的獨(dú)立性，為自己爭取更多的自主權(quán)，開始群體性地創(chuàng)造更新的價值體系，對原本存在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行抵抗，確認(rèn)屬于自我群體的文化空間。在青少年這種心理的影響下，相應(yīng)的動漫偶像文化成為了青少年對父母的文化進(jìn)行反抗的一種表現(xiàn)方式。在青少年存在這種心理的背景之下，漫畫當(dāng)中傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗型美少女角色不但不能夠更好地迎合青少年的意識，反而將青少年內(nèi)心深處所存在的抵抗意識激發(fā)出來，青少年開始越來越渴望從原本存在的女性母體身上挖掘出更加新穎的審美要素，建立出一套更加新型的女性符號，形成一種特殊的屬于青年亞文化群體的共有文化。青年對于動漫當(dāng)中女性角色的批判并不是通過進(jìn)行新型的角色塑造來實(shí)現(xiàn)的，而是應(yīng)用了二次創(chuàng)造的方式，對原本的女性身份以及女性角色進(jìn)行借用，然后對角色的性格進(jìn)行相應(yīng)的解構(gòu)，改變角色原本所存在的或者獨(dú)立或者逆來順受的特點(diǎn)，將其改編成萌系少女的形象以及性格，將戰(zhàn)斗性美少女的形象逐漸改變成為萌系少女的形象，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)動漫審美體系的抵抗。由此我們可以看出，在對同人志進(jìn)行創(chuàng)作的過程當(dāng)中，亞文化對于動漫當(dāng)中女性角色的借用發(fā)生了新的改變，從而創(chuàng)造出了青少年所獨(dú)特的具有的文化符號以及認(rèn)同空間，并且更好地體現(xiàn)出了青少年對于自我群體的認(rèn)同。

三、結(jié)語

綜上所述，我們可以看出，萌文化的出現(xiàn)能夠更好地體現(xiàn)出亞文化青年對于傳統(tǒng)的母體文化所產(chǎn)生的抵抗以及承繼的心理，實(shí)現(xiàn)了屬于青年亞文化群體的更加獨(dú)特的亞文化理想以及文化的風(fēng)格。除此之外，萌文化以及萌系少女角色的出現(xiàn)，也更好地減輕了青年一代在殘酷的社會競爭當(dāng)中所產(chǎn)生的恐懼感以及挫敗感，改變了亞文化群體和現(xiàn)實(shí)社會之間的關(guān)系。

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作者單位：

荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院