金人筆下的“昭陵六駿”

吳啟雷

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》帶火了老百姓對(duì)唐史的熱情。在人們心目中，唐代應(yīng)該是一個(gè)四夷臣服、疆域廣袤、武力強(qiáng)悍的時(shí)代。沒錯(cuò)，唐代輝煌，國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)土面積之遼闊，遠(yuǎn)超大家所想象。但唐代不同時(shí)代，國(guó)力差距也比較大。中學(xué)歷史教材中所告訴我們的唐代，比較片面，也相對(duì)平面。全面了解一個(gè)時(shí)代的最好方法，自然是通過史料記載，而全面了解一個(gè)時(shí)代的最直接方法，莫過于通過當(dāng)時(shí)的圖像。現(xiàn)存至今的唐代書畫作品及其摹本，還真是最直接地了解唐代的圖像資料。例如今天介紹的這幅《昭陵六駿圖》，便可以讓我們了解到初唐勃興的一個(gè)側(cè)面。

昭陵六駿，指的是六匹馬的浮雕。這六馬浮雕，雕刻于唐太宗李世民昭陵北面祭壇東西兩側(cè)。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。根據(jù)歷史記載，這六匹馬均為唐太宗坐騎，并為唐帝國(guó)的建立和唐太宗朝的穩(wěn)定立下不朽戰(zhàn)功。這六匹馬分別名為颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。唐太宗死后，以當(dāng)時(shí)在畫壇頗具盛名的閻立德、閻立本兄弟所繪六駿草圖，雕制六駿石刻，為唐太宗陪葬。

不過，在現(xiàn)在的昭陵已經(jīng)看不到六駿石刻。它們中的“拳毛騙”和“颯露紫”兩塊在1914年被賣入美國(guó)，現(xiàn)藏賓夕法尼亞博物館。其余四塊浮雕曾被不法分子打碎裝箱，準(zhǔn)備偷運(yùn)出國(guó)，盜運(yùn)過程中雖被截獲，但已遭嚴(yán)重破壞，經(jīng)過修復(fù)之后收藏于西安碑林博物館中。碑林博物館后來(lái)又制作了兩塊復(fù)制品，將六駿聚齊，方便今人參觀。

昭陵六駿石刻所記錄的是初唐勃興的一段歷史。除了石刻，我們還可以通過圖像資料看到這六駿的風(fēng)采。

金人趙霖繪制了一幅《昭陵六駿圖》，此圖曾經(jīng)清官舊藏，入《石渠寶笈》收錄，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這幅作品以繪畫的方式，刻畫了“昭陵六駿”的風(fēng)采。

畫面從右往左打開，六駿依次呈現(xiàn)。若對(duì)比原石，趙霖畫作中，對(duì)六駿有細(xì)微改動(dòng)，如以獸皮裝飾馬鞍，又或者在馬鞍上增加其他裝飾物……因此，這幅圖雖以“昭陵六駿”石刻為其原型，其實(shí)在細(xì)節(jié)部分的繪制上，已較原石有一定區(qū)別。

每匹馬的左側(cè)，趙霖均寫上了該馬的名字，它所經(jīng)歷的戰(zhàn)役，甚至是該馬參戰(zhàn)時(shí)受傷的情況。比如畫面第二匹拳毛騧，在它左側(cè)的題跋里寫到：“拳毛騧，平劉（黑）闥時(shí)乘。前中六箭，背三箭”。圖中，拳毛騧身體的不同位置共中箭九支。同時(shí)，題跋也明確交待了此馬浮雕在昭陵中的位置，“西第二”。從趙霖的題跋中，我們也可以很容易判斷出六駿浮雕在昭陵中的排序情況。西側(cè)三馬，分別是颯露紫、拳毛騧、白蹄烏，東側(cè)三馬，分別是特勒驃、青騅、什伐赤。六駿中最傳神的，當(dāng)是西側(cè)第一匹馬颯露紫。趙霖于此馬的題跋著墨也較多：“唐史云邱行恭京兆都城人，武德初為秦府將，從討王世充，戰(zhàn)邙山……流矢著太宗馬，行恭回射之，發(fā)無(wú)虛鏃，賊不敢前。遂下，以己馬進(jìn)太宗，步執(zhí)長(zhǎng)刀，大呼導(dǎo)之，斬?cái)?shù)人，突陣而還……貞觀中，詔斫石為人馬象，拔箭狀立于昭陵闕前。故用以旌武功云。”

《舊唐書·丘行恭傳》曰：“初，從討王世充，會(huì)戰(zhàn)于邙山之上，太宗欲知其虛實(shí)強(qiáng)弱，乃與數(shù)十騎沖之，直出其后，眾皆披靡，莫敢當(dāng)其鋒，所殺傷者甚眾。既而限以長(zhǎng)堤，與諸騎相失，惟行恭獨(dú)從。尋有勁騎數(shù)人追及太宗，矢中御馬，行恭乃回騎射之，發(fā)無(wú)不中，余賊不敢復(fù)前，然后下馬拔箭，以其所乘馬進(jìn)太宗。行恭于御馬前步執(zhí)長(zhǎng)刀，巨躍大呼，斬?cái)?shù)人，突陣而出，得人大軍。貞觀中，有詔刻石為人馬以像行恭拔箭之狀，立于昭陵闕前?！比魧⑦@段史料與畫中題跋內(nèi)容相比較，可見趙霖所寫正是根據(jù)《舊唐書·邱行恭傳》而來(lái)，絕非憑空杜撰。

因此，昭陵六駿西側(cè)第一匹馬颯露紫被描繪成一人牽馬狀。若我們?cè)儆^看畫面細(xì)節(jié)，還可以看到此人左手牽馬，右手正在拔箭。顯然，此人正是邱行恭。

因此，不論是昭陵六駿浮雕原石，抑或是金代人趙霖所繪制的《昭陵六駿圖》，都從側(cè)面記錄了唐定天下的那段歷史。

據(jù)史載，這六匹馬中的拳毛騧、白蹄烏、特勒驃分別是李世民在平定劉黑闥、薛仁杲和宋金剛時(shí)騎乘，它們陪伴著李世民開啟了征服天下的征程。另外三匹馬所騎乘的時(shí)間大致相同，颯露紫是唐太宗平定東都洛陽(yáng)與王世充會(huì)戰(zhàn)時(shí)的坐騎，青騅是唐太宗平定竇建德時(shí)的坐騎，什伐赤是平定王世充、竇建德時(shí)所騎乘。

唐高祖武德三年（公元620年）七月，秦王李世民率軍圍攻盤踞洛陽(yáng)的王世充政權(quán)。后者不敵，向盤踞河北的竇建德求援。此后雙方在洛陽(yáng)一虎牢關(guān)地區(qū)發(fā)生會(huì)戰(zhàn)，唐軍大獲全勝，徹底平定洛陽(yáng)王世充和河北竇建德兩支割據(jù)勢(shì)力，經(jīng)此一戰(zhàn)，唐統(tǒng)一全國(guó)已成定局。應(yīng)該說(shuō)，這是決定中國(guó)未來(lái)走向的關(guān)鍵性會(huì)戰(zhàn)，故而這一戰(zhàn)，不論是秦王李世民和他的唐軍，還是王世充、竇建德兩派力量，打得都很艱苦。從上文所引用的《舊唐書·邱行恭傳》中，我們不難發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)事之艱難。李世民臨陣換馬，艱難作戰(zhàn)。颯露紫、青騅和什伐赤都是這一時(shí)期李世民的坐騎，在同一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)中，最高統(tǒng)帥李世民三易其馬，從一定程度上反映了這一決定國(guó)運(yùn)會(huì)戰(zhàn)的慘烈。

再來(lái)看趙霖所繪的《昭陵六駿圖》，畫中描繪了六駿的不同神態(tài)，有的撒開四蹄、縱馬飛奔，有的徐行踱步、視察戰(zhàn)場(chǎng)，有的戰(zhàn)后歸來(lái)，身心疲倦……原石的精美，被趙霖的畫筆完美表現(xiàn)出來(lái)，又因?yàn)槊P較之石刻更加細(xì)膩，這六駿在趙霖筆下更是栩栩如生。

雖然《昭陵六駿圖》是金人昭陵的作品，但這幅作品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)卻是一幅唐畫?？v然我們不談此圖背后所記錄的唐史故事，就從藝術(shù)史角度來(lái)說(shuō)，此圖所繼承的也是唐畫風(fēng)格。

比如，此圖六駿一人的構(gòu)圖形式，全無(wú)背景，每一部分之間均以題跋文字隔斷，從而形成單獨(dú)的局部，但縱觀全畫又呈現(xiàn)出主體一簇簇出現(xiàn)的狀態(tài)。這種無(wú)背景、一簇簇出現(xiàn)的構(gòu)圖方式，是唐人畫作的基本狀態(tài)。

再比如，此圖所繪主體乃是六駿。中國(guó)古代馬畫，以唐代馬畫為正宗。即便是以游牧南下奪取中國(guó)的元朝，其馬畫技法也是來(lái)自唐代。

金人亦是游牧民族入主中原，因此金人非常喜歡畫馬。但是金人繪畫的技術(shù)大抵上多來(lái)自于唐與北宋，至于自家獨(dú)創(chuàng)的繪畫技術(shù)，并非沒有，但在金代卻不是主流風(fēng)格。

落實(shí)到這幅《昭陵六駿圖》上，宮廷畫家趙霖所描繪的六駿除了在構(gòu)圖上具備唐畫特點(diǎn)，在技法細(xì)節(jié)上也具備唐代馬畫那種“圓屁股、粗大腿、短小腿”的形態(tài)，馬匹身材緊湊，一匹匹膘肥體壯。顯然，趙霖筆下的馬都是“唐馬”，絕非“金馬”。

此外，什伐赤一段后方的題跋中有“朱汗騁足”的字樣。這似乎說(shuō)明什伐赤是一匹汗血寶馬。不過經(jīng)由日本學(xué)者原田淑人的考證，“什伐”又譯作“叱撥”，源出波斯語(yǔ)“阿濕波”，乃是馬的意思。什伐赤實(shí)際是外來(lái)的波斯語(yǔ)音譯后的產(chǎn)物，翻譯而來(lái)，便是紅馬。因此，什伐赤并非汗血寶馬，而是一匹純紅色的馬匹。通過趙霖的畫作，我們也可以清晰看到什伐赤的紅色肌膚，尤其在其頭部、臀部，紅色非常明顯。