邛崍石窟遺世獨(dú)立

陳吉吉

邛崍之名由來(lái)已久。漢時(shí)稱臨邛，筑城建縣已有2300余年歷史，是巴蜀四大古城之一，也是南方絲綢之路西出成都第一站和茶馬古道第一鎮(zhèn)，素有“臨邛自古稱繁庶，天府南來(lái)第一州”的美譽(yù)。邛崍是西漢才女卓文君故里，她和司馬相如的愛(ài)情故事也發(fā)生在這里，司馬相如為卓文君寫(xiě)下了如此感佩至深的曲子：“有一美人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂?！边@首《鳳求凰》感情熱烈而奔放，深摯而纏綿，司馬相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），表達(dá)了相如對(duì)卓文君無(wú)限傾慕和熱烈的追求，傳唱千年，歷久不衰。

然而，對(duì)全國(guó)古跡愛(ài)好者而言，四海以求、傾慕于心的除了鳳求凰的美麗愛(ài)情故事，還有巴蜀石窟最為精彩的一部分一一遠(yuǎn)山深處、在水一方、絕世獨(dú)立的邛崍石窟。

邛崍石窟其實(shí)是分布在四川省成都市邛崍市的幾處摩崖造像的總稱，其中以花置寺、磐陀寺、石筍山等三處建造于唐至宋代年間的摩崖造像規(guī)模最大，雕刻精美，藝術(shù)水平最高，尤其是經(jīng)變題材，享譽(yù)全國(guó)，在2006年被國(guó)務(wù)院核定為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

花置寺摩崖造像位于邛崍市臨邛鎮(zhèn)柏樹(shù)村竹溪湖風(fēng)景區(qū)花石山下，俗稱大巖山或千佛巖。磐陀寺摩崖造像在邛崍市臨邛鎮(zhèn)磐陀村，最初名開(kāi)元寺?，F(xiàn)木構(gòu)遺存為明洪武二十五年（1392年）重修，寺前有大石如磐，故又名磐陀寺。石筍山摩崖造像地處邛崍市大同鄉(xiāng)景溝村，題記最早見(jiàn)于唐大歷二年（767年）。尋訪它們的過(guò)程，是一段令人難忘的美妙體驗(yàn)。

在水一方花置寺

花置寺位于邛崍竹溪溝中的花石山上，地屬柏樹(shù)村。后來(lái)，人們?cè)诖藬r壩蓄水，竹溪溝變成了竹溪湖，花置寺也就形成了三面環(huán)水的清幽圣境。湖似妝鏡，山如眉黛，花置寺就置于湖中央，正好契合“所謂伊人，在水一方，溯游從之，宛在水中央”的無(wú)邊妙境。從我眼中看去，花置寺摩崖造像真的就像是美人一般，在水一方，安靜地等候著我的到來(lái)。

去往花置寺需要坐渡船。船資僅需2元，一分也不多收，完全是自助式的服務(wù)，行船僅靠?jī)啥说蔫F絲與船相連，游人只需自行拉動(dòng)鐵絲，便可到達(dá)彼岸。

于是，未見(jiàn)佛陀，先上了一堂“渡人如渡己，渡己亦渡人”的佛法課。一時(shí)間，身心俱得到洗禮，仿佛遁入仙境。

花置寺始創(chuàng)于唐貞元14年（798年），根據(jù)雷玉華等人的調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)顯示，現(xiàn)存造像13龕，從東向西依次編號(hào)，主要內(nèi)容有千佛、毗沙門天王、西方凈土變、無(wú)量壽佛等。

在千佛龕一側(cè)現(xiàn)有碑記《大唐嘉定州邛縣花置寺新造無(wú)量諸佛石龕像記》一通，碑文系宋代磨平重刻。碑記對(duì)花置寺的由來(lái)交代得很清楚：“宗師法號(hào)僧采，俗姓馬氏，扶風(fēng)茂陵人，東漢伏波將軍之后也。承鐘毓之秀，標(biāo)童竹之奇……蒙恩得度于此州花置寺為碩德焉……此寺既因天造，宛若地成……受恩之情既切，報(bào)德之志逾深……以鶴山之殊勝，方鷲嶺之標(biāo)奇……靈仙之所往來(lái)，賢哲之所棲隱。將崇飾像，舍此何之？”

同時(shí)，據(jù)銘文記載，大歷四年唐代宗李豫在長(zhǎng)安修建章敬寺后，曾御賜僧采（馬采）為懿德大師并在該寺“主講綱維”，采因而“聲馳上國(guó)，名重神都”。貞元年間，馬采帶著唐王朝旨意，越過(guò)秦關(guān)蜀道來(lái)到臨邛，和西南節(jié)鎮(zhèn)官員配合，在邛崍鑿造佛像，宣揚(yáng)佛法。

花置寺最為精彩的是位于崖面中部、編號(hào)5、6的兩個(gè)大龕。第5號(hào)龕內(nèi)壁面中部凸出一塊崖面，其上雕出祥云，祥云上雕一佛二弟子二菩薩二力士像，像已被后世彩妝。環(huán)壁雕刻小千佛共計(jì)842尊，均有背光和桃形頭光，多披袒右肩袈裟，施禪定印，頭部大多為近代后補(bǔ)。6號(hào)龕形制與5號(hào)大體相似，也是中部雕鑿出凸出壁面的平臺(tái)，上刻一佛二弟子二菩薩二力士像，環(huán)壁為千佛共計(jì)675尊?；ㄖ盟麦w量最大的是第7龕，雕刻大立佛一尊，雖經(jīng)后世改刻彩妝，但唐風(fēng)不減。除此三龕外，大多殘損較重，然細(xì)細(xì)品之，仍回味無(wú)窮。

正要離開(kāi)的時(shí)候，一縷陽(yáng)光傾瀉而下，正好灑落在殘破的造像上，佛光浮現(xiàn)，如此美輪美奐。于是，那碧波如洗的竹溪湖，那小小的渡船，與這在水一方的佛陀，交相輝映，縈繞在心頭，久久揮之不去……

空山寂靜磐陀寺

出了竹溪湖中在水一方的花置寺，攔到一輛摩的，在山林丘陵中行駛一刻鐘，便到了磐陀寺。

磐陀寺在盤陀村花果山東面山上，現(xiàn)有摩崖龕像分為兩個(gè)區(qū)域，以大殿為中心，下半?yún)^(qū)為大佛巖，上半?yún)^(qū)為千佛龕、西方凈土變龕等諸龕，共計(jì)6龕造像?，F(xiàn)存大殿為明代建筑，殿內(nèi)壁畫(huà)上有“天順元年四月……”的墨書(shū)題記，并有明代西方三圣泥塑造像。明代大殿、壁畫(huà)、彩塑俱存，無(wú)論是在巴蜀或是全國(guó)均為罕見(jiàn)。

大佛巖大佛龕位于明代大殿下方，坐西向東，雙層方口龕，龕內(nèi)正中雕刻束腰方形臺(tái)座，臺(tái)座上均雕蓮花瓣，正面束腰處雕四個(gè)方形壺門，每個(gè)壺門中各雕一身伎樂(lè)，異常精美。龕內(nèi)主尊為阿彌陀佛，兩側(cè)雕鑿大勢(shì)至和觀世音二菩薩，在主尊后背頭部?jī)蓚?cè)還有兩龕小像，分別雕鑿普賢菩薩和文殊菩薩。這樣就構(gòu)成了既有西方三圣，又有華嚴(yán)三圣，且合龕供養(yǎng)的形制，在其他石窟中并不多見(jiàn)。

龕口外左右側(cè)各鑿刻一座13級(jí)密檐式方塔，塔下有須彌方座，底部裝飾覆蓮，方塔矗立云上，正面雕刻一扇象征性圓拱門，第一級(jí)正中是一尖形小龕，龕內(nèi)佛像結(jié)跏跌坐，左右各有一天王，惜風(fēng)化嚴(yán)重。

在大佛龕左側(cè)龕門上可以讀到題記：“元和十五年春造兼南路界首像并妝慶畢永為供養(yǎng)?！睆拇祟}記來(lái)看，可以證實(shí)本龕像開(kāi)鑿于元和十五年應(yīng)該可信。不過(guò)，親眼觀之，龕像已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次重妝，而且就重妝的難看程度，我估計(jì)應(yīng)該就在近年。

關(guān)于這龕造像的特殊性，我也曾在網(wǎng)絡(luò)上與朋友進(jìn)行過(guò)討論。有人指出主尊后側(cè)的文殊、普賢二像應(yīng)為后刻，雖無(wú)實(shí)證，但我覺(jué)得這一說(shuō)法基本可信。

磐陀寺上區(qū)的造像中，觀無(wú)量壽經(jīng)變龕是非常關(guān)鍵的一龕像。龕內(nèi)正壁雕有一佛二菩薩三尊像?！叭ァ弊裰車窨讨拼ㄖL(fēng)格的空中樓閣、亭臺(tái)、天橋，梯上、橋上有人行走，亭臺(tái)里人們談興正歡。龕口左右側(cè)龕柱側(cè)面各雕刻九個(gè)方格，每個(gè)方格內(nèi)雕刻一副圖像，最下格均雕蓮花蓮葉，其余雕刻西方凈土變中的十六觀圖，除右側(cè)從下至上第五格僅雕出一寶瓶置方座上，無(wú)婦女像外，其他方格中均以一女子靜坐觀想為主題，側(cè)雕一小圖案，表現(xiàn)觀想內(nèi)容，惜已風(fēng)化漫漶不清。如果根據(jù)下區(qū)大佛龕的題記來(lái)推定，此龕也應(yīng)開(kāi)鑿于元和時(shí)期。那么此龕所描繪的樓閣形象就是彌足珍貴的唐代建筑在石窟中的遺存了。

磐陀寺還有明構(gòu)大殿一座，大殿中存有明塑一佛二菩薩三尊像，兩側(cè)繪有壁畫(huà)。然而，壁畫(huà)已經(jīng)漶漫不清，三尊像也頗有后期改動(dòng)之嫌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有離他不遠(yuǎn)的新津觀音寺那么精彩，當(dāng)然更無(wú)從與山西境內(nèi)的明代壁畫(huà)相比較了。不過(guò)，能同時(shí)擁有唐石窟、明構(gòu)、明塑和明壁畫(huà)的“一唐三明”，磐陀寺也當(dāng)是蜀中勝景了。

最為關(guān)鍵的是去磐陀寺的時(shí)候，空山寂靜，了無(wú)一人，包場(chǎng)的感覺(jué)十分舒心。這種不經(jīng)意的遇見(jiàn)，總會(huì)讓人感動(dòng)不已，也會(huì)讓我想起許多過(guò)往的歲月……

遠(yuǎn)山佛光石筍山

石筍山摩崖造像地處邛崍、大邑兩縣交界處的大同鄉(xiāng)景溝村，長(zhǎng)期以來(lái)隱匿于深山之中，鮮為世人所知。其全部造像集中在長(zhǎng)120米、高30余米的崖壁上，依險(xiǎn)峻的山崖雕鑿而成，以其規(guī)模宏大，造像精美完整，是四川同時(shí)期石窟中不可多得的大型佳作，堪稱邛崍石窟的精品。

不過(guò)這個(gè)地方著實(shí)難尋。我曾三次尋訪石筍山，初訪時(shí)從磐陀寺出來(lái)，坐著摩的在高高低低的山地里行走了近一個(gè)小時(shí)，在屢屢望眼欲穿、屁股都坐疼了的時(shí)候，石筍山到了。再訪時(shí)已不那么辛苦，雖有景溝村秦書(shū)記的幫助，乘小巴車沿崇山峻嶺蜿蜒而上，不那么勞累，卻也一路顛簸，風(fēng)塵仆仆。

之所以叫石筍山，皆因山崖環(huán)抱之中，有一孤峰卓立，狀似春筍而名。這地方豈止是遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直是人跡罕至。誰(shuí)能想到千年前的唐代，這里曾經(jīng)是成都經(jīng)大邑、邛崍至蘆山、雅安直至云南甚至海外的一條重要通道。也正是因?yàn)橛辛诉@條曾經(jīng)的古道，開(kāi)窟造像才成為可能。

誰(shuí)又能想到，曾經(jīng)的繁華，如今卻落寞如斯。不過(guò)也正因如此，才能使這漫山遍野的造像如此完整地保存下來(lái)，我也才有機(jī)會(huì)感嘆，今生何其幸甚，還能遇見(jiàn)這么好的石窟。

石筍山摩崖造像依崖鐫鑿而成，造像龕分兩段，南段為一層，北段分上下兩層。各龕排列次序較為整齊，現(xiàn)存的33龕共有造像700余身尊。其中北段為石筍山精華所在，大像巍峨，蔚為壯觀。浮雕飛天，飄然欲飛。

石筍山諸龕均無(wú)題記發(fā)現(xiàn)，僅在南段大佛下32號(hào)龕觀音像右側(cè)發(fā)現(xiàn)一段漶漫不清的題記，題記內(nèi)容僅“石筍山菩提釋迦二像龕并銘……大歷二年二月十五日”等字清楚可辨。根據(jù)這一題記可以推定出石筍山最早一龕的窟像應(yīng)該開(kāi)鑿于大歷二年。

石筍山北段除高大雄偉的大像外，還有極為重要的維摩詰經(jīng)變龕。這種題材在四川摩崖造像中數(shù)量不多，樂(lè)山龍泓寺早已風(fēng)化不請(qǐng)，夾江干佛崖也已損毀殆盡，資中重龍山北崖有兩龕，為晚唐之作，邛崍?zhí)鞂m寺有一龕，亦是晚唐作品。唯石筍山此龕，保存基本完好，且是盛唐作品，基本上還看得清維摩詰與文殊論辯的場(chǎng)景和其他有關(guān)的細(xì)節(jié)，彌足珍貴。

石筍山的第3、8龕均系千手觀音變龕，是密宗造像的主要題材之一，廣泛流行于中晚唐時(shí)期的四川摩崖造像中。除維摩詰經(jīng)變和千手觀音變外，石筍山更為重要的是西方凈土變龕。胡文和在其《巴蜀道教佛教石窟藝術(shù)》一書(shū)中認(rèn)為，“阿彌陀經(jīng)變與觀無(wú)量壽經(jīng)變都是西方凈土變”，是其在巴蜀摩崖造像的不同表現(xiàn)手法，前者數(shù)量較少，后者在中晚唐時(shí)期較為流行。

而石筍山第4、6兩窟都是西方凈土變題材。第4龕西方凈土變龕從窗口下沿著正壁有三個(gè)平臺(tái)。第一層平臺(tái)為靠窗口處，左右分別刻文殊、普賢，平臺(tái)的中部有一組伎樂(lè)，四個(gè)一組，呈八字排列，此為“彼國(guó)佛土，常作樂(lè)天”的佛經(jīng)表達(dá)。第二層，邊沿裝飾華版勾欄，兩端有梯子沿著左右壁通向第一平臺(tái)。平臺(tái)上有數(shù)十朵蓮花，上面跌坐著各種姿態(tài)的人物。經(jīng)云：“諸無(wú)殃數(shù)天人民，蜎飛蠕動(dòng)之類，來(lái)生我國(guó)者，皆于七寶水池蓮華中化生，長(zhǎng)大皆作菩薩，阿羅漢都無(wú)央數(shù)?！焙驮煜窕痉?。第三層平臺(tái)上是結(jié)跏跌坐的西方三圣，其位于蓮臺(tái)之上，背后有蓮瓣形的頭光和身光，頭頂上各有七寶輪臺(tái)。三尊像頭部上方有天宮樓閣，上有各種姿態(tài)的人物形象往來(lái)穿梭。此外，窟壁上還有眾多的七寶樹(shù)、經(jīng)幢、白鶴、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽等，以烘托“極樂(lè)世界”的勝景。內(nèi)窟門外，外龕左右兩壁還分別有觀音和大勢(shì)至菩薩，佛經(jīng)上講到，往生西方極樂(lè)凈土的人，命終后有觀音、勢(shì)至前往接引。

第6龕西方凈土變龕，是石筍山頗具代表性的龕窟。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩端坐中央，七寶蓮池黃金、白銀、瑪瑙、琥珀遍地，龕內(nèi)雕刻殿宇塔剎、亭臺(tái)軒榭，重檐、斗拱、勾欄清晰可見(jiàn)，以回廊相連，一百多位天仙或徒步漫游，或挺腹伸腰，怡然自得。后壁雕有劃船圖，船頭高昂，船尾隱入橋洞，三個(gè)船夫正拼命劃船，為首的仰頭蹬腿，中間的弓腰埋頭，第三個(gè)轉(zhuǎn)身拱背，船上的達(dá)官貴人倒是樂(lè)得清閑，兩邊還有敲鑼、打鼓、翻跟頭等各式雜耍。這幅圖景，就是唐人心目中的西方樂(lè)土。

曾經(jīng)古道上的繁華已漸行漸遠(yuǎn)，參禪禮佛的腳步也已慢慢離開(kāi)，花開(kāi)花落，數(shù)度春秋，當(dāng)今天的我走向這里，仿佛重新走進(jìn)了一個(gè)時(shí)代的繁華歲月，這荒野中的遠(yuǎn)山佛光，熠熠生輝，普照著我心靈，那一刻，夢(mèng)回大唐。