舞劇《瑤山那抹紅》的藝術(shù)特征和文化傳承

尚冉 馬斐斐

摘要：近年來，連南瑤族地區(qū)緊跟時代要求，不斷將瑤族舞蹈文化提煉加工搬上舞臺，創(chuàng)作了《瑤山那抹紅》這一廣東首部大型瑤族舞劇。本文通過深度剖析舞劇的創(chuàng)作背景，從不同的藝術(shù)角度詳細闡述了這部舞劇所蘊含的藝術(shù)特征及藝術(shù)美感，展現(xiàn)了瑤族舞蹈文化的獨特魅力，并對于如何讓瑤族舞蹈文化得以更好的保護、傳承和發(fā)展提出了些許建議，以期達到在舞臺傳播中傳承瑤族文化，在傳承瑤族文化中發(fā)展瑤族舞蹈的有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：《瑤山那抹紅》? ?民族特色? ?藝術(shù)特征? ?文化傳承

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）19-0163-02

舞劇《瑤山那抹紅》作為廣東省首部大型當代瑤族舞劇，其故事構(gòu)架靈感來源于該劇導演裘華松有一次去廣東連南的油嶺村采風時，路過當?shù)氐囊凰W——油嶺小學。這個小學里只有一名老師，在上學的幾十個學生里也是年齡大小不一，老師一人需要教多門科目同帶多個年級的學生，教學條件的艱苦，老師的缺失，學生的好學讓導演感觸良深，當看到油嶺小學升起的紅旗時，支教、希望、紅旗、紅頭巾便一次次出現(xiàn)在他心頭，“瑤山那抹紅”這個名字就這樣冒出來，并在回去之后，通過不斷地改進，最終編創(chuàng)了《瑤山那抹紅》這部當代大型舞劇。[1]

一、舞劇《瑤山那抹紅》的藝術(shù)特征

俗話說瑤族人民“能說就會唱，能唱就會跳”意指瑤族人民善歌善舞的藝術(shù)特點?，幾迦嗣駸崆闅g樂，每逢值得慶祝的節(jié)日或者民族活動，他們就會以載歌載舞，歡聚一堂的方式表達自己的喜悅之情?，幾逦璧傅膭幼魅縼碓从谏睿渲饕獌?nèi)容與祭祀、宗教、勞作、狩獵、節(jié)令等生活習俗與生產(chǎn)方式有關(guān)，因此瑤族舞蹈極具古樸的原始風格特色，在舞蹈動作風格上，由于瑤族人民非常喜歡熱熱鬧鬧的場景氛圍，他們的舞蹈動作表現(xiàn)出來也大多身姿矯健、熱情奔放、粗獷豪邁、淳樸自然，體現(xiàn)了其堅強、勇敢、熱情、豪邁的民族特性，而這些特征也在《瑤山那抹紅》這部舞劇中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）舞劇《瑤山那抹紅》動作特征

舞劇《瑤山那抹紅》中展現(xiàn)的瑤族舞蹈動作基本體態(tài)多為屈腿半蹲弓腰并伴隨著膝蓋上有規(guī)律的上下顫動，這是因為瑤族是個聚族而居的群體，他們喜歡居住在人煙稀少的山區(qū)，受生活環(huán)境的影響，瑤族人們平時不管是爬山，狩獵還是勞作，他們的身體力量都集中在下肢部分，所以在舞蹈動作表現(xiàn)中他們的重心就比較低，大多集中在下肢。另外瑤族舞蹈舞步上大多以“蹲騰立跳”和“閃轉(zhuǎn)旋躍”為主要特征，瑤族動作的上身則主要集中在一個“擰”字上，上身隨擊鼓的動作在身體的四周不同方位進行擊鼓，使每個動作舞姿都有一種“屈體擰身”的特點。瑤族舞長鼓里面的“矮”“穩(wěn)”就指的是動作的重心低不低，穩(wěn)不穩(wěn)。俗話說，瑤族長鼓打得好不好，就看瑤族這個“樁”打得矮不矮，重心壓低，長鼓才能打得又快又穩(wěn)，剛強有力[2]。而“顫”則指的是瑤族動作上膝蓋上有規(guī)律的顫動。這個動作是由身體控制膝蓋向下彎曲，再自膝蓋向上彈起做有規(guī)律的屈伸，膝蓋要有韌性并始終微屈[3]，這個特征也在大多瑤族舞蹈中得以體現(xiàn)。

（二）舞劇《瑤山那抹紅》音樂特征

《瑤山那抹紅》這部舞劇中運用了大量的連南排瑤山歌，由于排瑤民歌的創(chuàng)作來源于生活，因此音樂也大多都間接反映了瑤族民眾的歷史信仰、生活生產(chǎn)方式以及民風民俗，具有鮮明的地域民族風格。從整部舞劇中我們可以看到，排瑤山歌的音樂樂曲大多只擁有一個主音和一個調(diào)式，整體音樂圍繞一個旋律一個調(diào)式變化重復。從音階上來看排瑤山歌則屬于五聲音階體系，大多數(shù)由哆、啦、咪三個音列組成，具有鮮明的單一調(diào)性。其音樂有快有慢，但節(jié)奏清晰明確，是連南瑤族民俗、方言、音樂三者相結(jié)合的成果體現(xiàn)[4]。

（三）舞劇《瑤山那抹紅》服飾特征

瑤族服飾的發(fā)展歷史悠久，由于當時人們對古代歷史圖騰的喜愛以及當?shù)夭煌瞽h(huán)境、生產(chǎn)方式給予了瑤族人民在自己的穿著服飾上一些特有的元素，具有強烈的民族辨別性。其中，在制作瑤族服飾中所運用到的挑花、刺繡、蠟染這幾種主要制作方式依舊在現(xiàn)在的服裝設(shè)計上有很大的引導作用，間接為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了更獨特的發(fā)展方向。

舞劇《瑤山那抹紅》融入了兩種服裝類型，主要目的是為了區(qū)分進山支教的玉華、世林、思萌三人與其他瑤族眾人在舞劇剛開始身份上的不同，從而通過玉華等三人慢慢思想上的改變體現(xiàn)瑤漢一家親的思想主題?，幾宸棿蠖嗖捎盟{黑色或者白色的布料做整個衣服的底料，并在衣服的領(lǐng)口、袖口、胸前、褲腿、腰圍等地方都用紅、綠、黃、黑、白五種顏色的絨線繡上顏色多樣、形狀多樣的圖樣，使得整個衣服顏色對比突出，色彩鮮艷，引人奪目，為整部舞劇增添了獨特的魅力。

（四）瑤族舞蹈中的道具運用

1.長鼓。自古以來，就有一種民間諺語做瑤不離鼓的說法，意思就是瑤族每逢佳節(jié)的慶祝歌舞里總是離不了道具中鼓的出現(xiàn)，而瑤族長鼓也已經(jīng)成為瑤族舞蹈的標志性道具之一。群舞演員如出一轍的舞蹈動作，配合著長鼓發(fā)出整齊響亮的聲音，帶給觀眾一種氣勢恢宏、古樸熱烈的氛圍，將整部舞劇推入了高潮。舞劇中的長鼓舞為連南排瑤長鼓，屬于大長鼓，整個鼓身為紅色，并以黃、白、綠、藍四色刻有花紋圖案，細致精美，舞蹈時左手拿一根竹條擊打鼓心，右手直接用手掌擊鼓?，幾彘L鼓舞的動作幾乎集中在靈活變換步伐，屈膝蹲轉(zhuǎn)的下肢，配合上肢“擰”的特點在身體的不同方位進行空間位置、擊鼓位置的轉(zhuǎn)化，從而豐富舞蹈動作的觀賞性。

2.長柄傘。舞劇中用到的第二個瑤族舞蹈典型性道具就是長柄傘。在舞劇第一幕“初見大瑤山”這部分，映入眼簾的便是一群瑤族女子，身姿婀娜的打著一把長柄傘在勞作的景象。而她們所用的道具長柄傘對瑤族來說也具有重要意義。相傳，瑤族在一次舉族遷徙途中，突遇大暴雨，瑤族人民乘坐的船岌岌可危，在這危急時刻，船上的瑤族子孫突然想起了自己的祖先盤王，便集體跪拜許愿，希望先祖能賜給他們一把巨傘用來遮雨，結(jié)果在叩之后沒多久，海面果然漸漸風平浪靜，瑤族子孫也順利到達目的地。從此以后，瑤族后代便將傘看作是先祖賜予他們的保護符，賦予傘吉祥化災避邪之意，因此，不管是瑤族什么類型的活動，傘舞都是其中重要的活動項目。舞劇中的傘舞中所運用的傘顏色為灰黑色，傘的直徑大約80-100cm，傘柄長約大概有一米五左右，整個動作都是右手握在傘柄的下半部分，左手肘彎曲搭在傘柄的上部分，將傘始終固定在右肩部位，通過隊形的不斷變換，瑤族姑娘或傾或仰，一動一靜間盡顯瑤族女子一片歡聲笑語，溫柔開朗的勞作景象。

二、舞劇《瑤山那抹紅》的藝術(shù)傳承與發(fā)展

（一）深度挖掘保護傳統(tǒng)民族文化

現(xiàn)今社會，傳統(tǒng)文化越來越得不到青少年的認同和傳承，因此要想瑤族文化逐漸發(fā)揚光大光靠這些文化工作者的努力是不夠的，還需要政府和民眾的大力支持和發(fā)展。首先，連南政府應(yīng)該大力宣傳我國的文化遺產(chǎn)保護法律，制定當?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護政策，積極扶持民間藝術(shù)發(fā)展，對于特色優(yōu)秀的民族文化，連南政府應(yīng)組織專業(yè)的人員進行研究，整理，除舊革新，保護傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代審美。其次，政府或組織機構(gòu)要定期通過不同方式去大力宣傳瑤族傳統(tǒng)文化使其發(fā)揚光大，將瑤族文化深入生活、民眾之中。

（二）順應(yīng)時代要求融入現(xiàn)代教育、經(jīng)濟

舞劇的成功展演不僅提高了廣大群眾對廣東連南文化的認識，更使得眾多游客慕名前來，帶動了連南地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，但是后續(xù)力量對瑤族文化認知的距離越來越遠，為了加大對瑤族文化的深入認識，傳承本土文化最好的辦法即是融入教育之中，當?shù)卣畱?yīng)積極鼓勵瑤族傳統(tǒng)舞蹈文化進入現(xiàn)代教育的課堂，讓瑤族后代力量在學校就可以了解學習自己本民族的文化并一代一代將其傳承下去。同時，當?shù)卣矐?yīng)該利用當?shù)亓鱾飨聛淼拿袼捉ㄖ⑽幕Y源，大力開發(fā)旅游業(yè)，讓連南瑤族文化與當?shù)亟?jīng)濟相互促進，共同發(fā)展。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺走向世界舞臺

在網(wǎng)絡(luò)科技越來越發(fā)達，交通越來越便利的當今社會，人與人，地方與地方之間的距離逐漸縮短，網(wǎng)絡(luò)已成為人們足不出戶了解這個世界的平臺。因此加大瑤族文化的傳播就可以充分借助網(wǎng)絡(luò)方式傳遞文化力量，將本民族的特色文化活動例如盤王節(jié)、中國第一千年瑤寨等民俗文化活動放至網(wǎng)絡(luò)平臺，從而助力瑤族走向更廣的舞臺。

參考文獻：

[1]何晶.《瑤山那抹紅》用舞蹈講故事[DB/OL].金羊網(wǎng)，2018-03-14

[2]彭冠蘭.論湘南瑤族長鼓舞中“矮樁”動態(tài)的淵源[J].湘南學院學報，2018，（04）：5-7.

[3]金念.廣東連南排瑤長鼓舞民間傳承研究[J].通俗歌曲，2013，（08）：65-67.

[4]李維路.試析連南排瑤民歌的藝術(shù)特征[J].北方音樂，2014，（06）：184-185.