贛南客家人文精神在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的展現(xiàn)和作用研究

權(quán)亞楠　王夢(mèng)蝶

摘 要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國(guó)建設(shè)的重要組成部分，美麗鄉(xiāng)村的美不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也需要體現(xiàn)在精神文明方面。贛南地區(qū)擁有著傳承已久的客家文化，也有豐富的客家民間技藝，這些既可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，改善物質(zhì)條件，也可促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)?；诖?，文章對(duì)民居、民藝、民俗三方面對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和傳統(tǒng)文化保護(hù)的聯(lián)系進(jìn)行論述。贛南客家傳統(tǒng)文化保護(hù)可以和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)互相促進(jìn)、共同發(fā)展，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村;人文精神;客家文化

基金項(xiàng)目：本文系2016年江西省高校人文青年項(xiàng)目“敘事學(xué)視野下贛南客家民俗文化數(shù)字影像人文精神表現(xiàn)研究”（YS17214）研究成果之一。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與文化保護(hù)關(guān)系

黨的“十八大”提出建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉目標(biāo)，而美麗中國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在鄉(xiāng)村，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國(guó)不可或缺的重要組成部分。同時(shí)，農(nóng)業(yè)部也發(fā)文將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)的重點(diǎn)確定為：制定目標(biāo)體系，組織創(chuàng)建試點(diǎn)，推介創(chuàng)建典型，強(qiáng)化科技支撐，加大農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，推動(dòng)農(nóng)村可再生能源發(fā)展，大力發(fā)展健康向上的農(nóng)村文化。當(dāng)前，各個(gè)省市地區(qū)都在圍繞這幾個(gè)點(diǎn)，以不同的方式進(jìn)行著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，出現(xiàn)了一些有代表性的各具特色的美麗鄉(xiāng)村。

美麗鄉(xiāng)村的美，不僅體現(xiàn)為物質(zhì)方面的美，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)也不僅僅是物質(zhì)的建設(shè)，還包含精神文明的建設(shè)，好的人文環(huán)境才是美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂。美麗鄉(xiāng)村一定是有文化、有靈魂、有內(nèi)涵的鄉(xiāng)村，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不能只發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，還要把培育鄉(xiāng)村文化作為重要支撐，了解農(nóng)民真實(shí)、多樣、善變的文化需求，實(shí)現(xiàn)政府文化供給與村民文化需求的有效對(duì)接，建設(shè)具有鄉(xiāng)土氣息、生態(tài)特色、積極向上的鄉(xiāng)村文化。贛南地區(qū)擁有著傳承已久的客家文化，也有豐富的客家民間技藝，這些既可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，改善物質(zhì)條件，又可促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和文化保護(hù)并不沖突，在很多方面都有重合。對(duì)客家文化的保護(hù)和客家人文精神的傳承延續(xù)完全可以依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程進(jìn)行，可以從民居、民藝民俗三個(gè)方面進(jìn)行開展。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與客家傳統(tǒng)民居保護(hù)協(xié)同發(fā)展研究

面對(duì)全國(guó)鄉(xiāng)村在快速更新中出現(xiàn)千村一面、本土文化逐漸消散的情況，對(duì)具有代表性的傳統(tǒng)民居客家圍屋進(jìn)行保護(hù)或者開發(fā)，是擺脫千村一面、保護(hù)本土文化的切入點(diǎn)之一，可以讓美麗鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌?？图覈葑鳛榈湫偷目图覀鹘y(tǒng)民居，承載著客家傳統(tǒng)文化的家園情懷，對(duì)傳統(tǒng)圍屋進(jìn)行改建或修繕，使其發(fā)揮居住或者更多的旅游和研究?jī)r(jià)值，在保護(hù)傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上保護(hù)傳統(tǒng)文化。

客家圍屋是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)民居，既是家，也是堡，且堡中有祠堂。圍屋最能體現(xiàn)客家文化特色和性格特征的外在表現(xiàn)，是客家人難以放棄的“精神家園”。圍屋的發(fā)展史與客家先民變遷史息息相關(guān)，是客家先民世代智慧和審美的結(jié)晶，無論是在物理結(jié)構(gòu)還是文化內(nèi)涵上都是先民留下的財(cái)富?？图覈輼?gòu)筑了客家民俗旅游的一道極富特色的風(fēng)景線。圍屋的物理屬性，如房屋基址、建筑材料、建筑工具、建筑結(jié)構(gòu)、村落及居室空間布局、建筑裝飾等，是客家傳統(tǒng)圍屋文化的載體，又是其文化的表層結(jié)構(gòu)和具體表現(xiàn)，也是我們研究和揭示其文化面貌及其內(nèi)涵的主要依據(jù)。而依托圍屋形成的居住習(xí)俗、村規(guī)民約、社會(huì)關(guān)系以及人們的經(jīng)濟(jì)生活方式、社會(huì)道德規(guī)范等，是其文化成果的營(yíng)造手段與實(shí)現(xiàn)過程，體現(xiàn)著客家圍屋的質(zhì)態(tài)和特征。最終形成的意識(shí)形態(tài)的人文精神結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為人們?cè)诮ㄖ途幼∵^程中的種種思想觀念，包括風(fēng)水觀念、宗教觀念、家庭及至宗教觀念等。

研究客家民居建筑的發(fā)展規(guī)律和客家傳統(tǒng)的居住形式，可以為城鄉(xiāng)建設(shè)和規(guī)劃提供借鑒參考，從中吸取有益的養(yǎng)分，建造出既有時(shí)代特點(diǎn)又有地方民族風(fēng)格的新式建筑形式。同時(shí)，還可以把這些具有典型客家建筑風(fēng)格的圍屋群落保護(hù)起來，開辟為旅游區(qū)，與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀結(jié)合起來，目前，已經(jīng)有地方政府在著力打造這類旅游熱點(diǎn)。有關(guān)部門及決策者應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，提高對(duì)保護(hù)圍屋建筑群落的認(rèn)識(shí)，用發(fā)展的眼光看問題，將圍屋建筑群落作為民族民間歷史文化遺產(chǎn)加以重點(diǎn)保護(hù)，這樣才能使凝聚客家人民智慧和創(chuàng)造才能的圍屋建筑保護(hù)和傳承下來，開發(fā)其除了居住、旅游以外的更具文化深度和屬性的功能。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與客家傳統(tǒng)民間技藝的

保護(hù)協(xié)同發(fā)展研究

美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開改善生活狀態(tài)，對(duì)于部分以傳統(tǒng)手工藝為生的村民來說，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式給他們的生存和生計(jì)帶來很大的影響。因此，研究傳統(tǒng)民間技藝的生活傳承方式，解決傳統(tǒng)民間技藝生產(chǎn)和現(xiàn)代工業(yè)大批量生產(chǎn)之間的矛盾是需要考量的重要一環(huán)。傳統(tǒng)技藝如果可以形成產(chǎn)業(yè)鏈，那不僅是單純對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更多的是在文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間架起橋梁：一方面促進(jìn)民間技藝非遺產(chǎn)業(yè)自我認(rèn)可及品牌提升，同時(shí)給予傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟(jì)扶持和包裝宣傳，以完善和發(fā)展傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)鏈;另一方面，民間傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承是有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律依靠的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)和推動(dòng)民間藝人個(gè)人創(chuàng)新，開發(fā)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，完成從產(chǎn)品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目向更高的層次發(fā)展。

贛南客家民間技藝有多種樣式，紙藝、竹藝、雕刻、瓷器、刺繡等都具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。以贛南客家民間鞋帽剌繡紋樣為例，刺繡紋樣本身就是一種視覺符號(hào)形象，作為一種當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的方法，可以拓展在產(chǎn)品裝飾紋樣的設(shè)計(jì)，如普及運(yùn)用在手提包、背包和錢包等其他布藝的紋飾設(shè)計(jì)。說到贛南的民間藝術(shù)，不得不提道贛南客家山歌。山歌是以口頭傳唱方式進(jìn)行傳承和傳播的一種音樂藝術(shù)。贛南客家山歌不僅繼承了本地的少數(shù)民族歌唱特色，也吸收了周邊地區(qū)民歌的風(fēng)格。在這種不斷融合創(chuàng)新的過程中，贛南客家地區(qū)的山歌有了自身特有的味道，無論是其曲調(diào)、歌詞還是演唱風(fēng)格都是豐富多彩和獨(dú)一無二的。贛南客家山歌為贛南客家文化的傳承提供了傳承媒介，有利于贛南客家文化的傳承和發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化和科技日益發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)觀念已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，加之信息的廣泛而便捷的傳播，開放的觀念不斷撞擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念、審美觀念等的多元化發(fā)展，人們的社會(huì)及生活需求不斷增加，工業(yè)文明帶來的消費(fèi)觀念等促使我們更加向往民間文化中的返璞歸真。贛南客家民間文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代觀念，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘贛南客家文化遺產(chǎn)，將大幅度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的發(fā)展與進(jìn)步。

四、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與客家傳統(tǒng)民俗的

保護(hù)協(xié)同發(fā)展研究

在贛南，至今依然保留著很多民俗活動(dòng)。其中娛樂活動(dòng)各種節(jié)日活動(dòng)居多，如春節(jié)和元宵節(jié)的“龍燈”“獅舞”等活動(dòng)。除了娛樂活動(dòng)外，還有很多的祭祀活動(dòng)，在贛南民間，百姓崇信觀音菩薩、關(guān)云長(zhǎng)、土地神、五谷神等，到了一些特定日子，鄉(xiāng)鄰甚至驅(qū)車去廟里進(jìn)香祈福，這一習(xí)俗并未因時(shí)代發(fā)展而變化。此外，圍屋這一居住形式涉及到遺存的宗族觀念，也在客家人心中深深扎根，所以，客家人每到初一、十五或節(jié)慶就到祠堂祭拜祖先，清明節(jié)、中元節(jié)、冬至、過年還要給自家的祖先送紙錢。雖然這一習(xí)俗全國(guó)各地均有，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，很多地區(qū)的民俗都在簡(jiǎn)化，而贛南地區(qū)依然保存了相對(duì)完整的祭祀形式。

除上述節(jié)日民俗活動(dòng)外，贛南地區(qū)還有一些地區(qū)所沒有的民間民俗表演，如上猶的“九獅拜象”、寧都的“竹篙火龍節(jié)”、石城的燈彩等。這些活動(dòng)是村民文化娛樂活動(dòng)的大型主體活動(dòng)，也是鄉(xiāng)親鄰里團(tuán)聚協(xié)作的盛會(huì)，不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，更是贛南客家淳樸民風(fēng)的體現(xiàn)，還是鄉(xiāng)鄰文化與情感交流的形式。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與傳統(tǒng)民俗的保護(hù)也是相輔相成、互為促進(jìn)的。贛南客家民俗文化豐富，其中，贛南客家的龍舟文化其是民俗文化的重要組成部分，贛南客家的龍舟文化來源于贛南，是由贛南客家祖先傳承下來的。贛南客家人在不斷的開拓創(chuàng)新中給端午節(jié)添加了新的文化趣味，使劃龍舟演變?yōu)橐豁?xiàng)讓族人強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)，讓人民在運(yùn)動(dòng)中感受文化的內(nèi)涵，使文化融入生活，體現(xiàn)了一種愛國(guó)主義的情操。所以，客家龍舟文化不應(yīng)僅僅局限于端午節(jié)那天，而應(yīng)該常態(tài)化，作為贛南客家人日常身體鍛煉的一種特色運(yùn)動(dòng)，當(dāng)?shù)剡€應(yīng)該組建專業(yè)的協(xié)會(huì)，為龍舟這一體育項(xiàng)目的傳承鋪就良好的前景。

贛南地區(qū)擁有著傳承已久的客家文化，也有豐富的客家民間技藝，同時(shí)還展現(xiàn)出豐富的民俗旅游資源，擁有廣闊的客源市場(chǎng)，具有開展鄉(xiāng)村民俗旅游的優(yōu)勢(shì)。隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，贛南客家人也開始關(guān)心環(huán)保問題，也更加渴望干凈、綠色的生活環(huán)境，同時(shí)更加珍惜前人留給自己寶貴的自然文化遺產(chǎn)，贛南民俗旅游資源的開發(fā)也會(huì)對(duì)贛南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生推動(dòng)作用。這些文化、技藝和資源既可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，改善當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)條件，也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。贛南客家人文精神美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和傳統(tǒng)文化保護(hù)可以互相促進(jìn)，共同發(fā)展，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮作用。重構(gòu)本地區(qū)的人文精神，必將為整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)。

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作者單位：

權(quán)亞楠，江西理工大學(xué)文法學(xué)院。

王夢(mèng)蝶，江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院。