慎重選材、史論結(jié)合、多時(shí)空敘事

高麗華

【內(nèi)容摘要】本文在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上指出了中國(guó)教育電視臺(tái)制作播出的電視系列節(jié)目《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》的藝術(shù)特征，并對(duì)制作播出類似題材的電視節(jié)目提出了相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》;慎重選材;史論結(jié)合;多時(shí)空敘事

一、引言

2020年3月6日，習(xí)近平總書(shū)記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上指出，“脫貧攻堅(jiān)不僅要做得好，而且要講得好”，這對(duì)包括電視媒體在內(nèi)的各級(jí)各類媒體提出了新的要求。

為了認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，中國(guó)教育電視臺(tái)《長(zhǎng)安書(shū)院》欄目邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者，組織精干團(tuán)隊(duì)全力打造了《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》。

該節(jié)目共10集，分別講述了西漢東海太守汲黯、東漢名臣虞詡、三國(guó)時(shí)曹魏帝國(guó)敦煌太守倉(cāng)慈、隋代岷州刺史辛公義、唐代著名政治家劉晏、北宋名臣范仲淹、南宋治荒名吏董煟、倒在扶貧崗位上的元代陜西行臺(tái)中丞張養(yǎng)浩、明朝周王朱橚、清朝直隸總督方觀承等人的扶貧故事及其啟示。

二、《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》系列節(jié)目分析

仔細(xì)觀賞《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》系列節(jié)目，筆者認(rèn)為，該系列節(jié)目具有以下一些特點(diǎn)：

（一）慎重選取相關(guān)素材。上下五千年，英杰萬(wàn)萬(wàn)千，中國(guó)古代的哲人志士燦如星海，他們中的很多人可能所處的時(shí)代不同，所受的教育不同，所持的立場(chǎng)不同，但至少有一點(diǎn)可能是相同的，那就是他們往往都具有“悲天憫人”的情懷！所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”說(shuō)的就是這個(gè)意思。用孟子他老人家的話說(shuō)就是“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心智也。”著名民族英雄文天祥曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)叫做《正氣歌》，詩(shī)中有這樣的話“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。 或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪?；?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。”習(xí)近平總書(shū)記也曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！雹僬苋撕蛡ト藗兊挠嘘P(guān)論述和講話給人文歷史類電視節(jié)目在選取什么樣的人物作為自己的講述對(duì)象的時(shí)候指明了方向?！吨袊?guó)歷代扶貧啟示錄》在選擇歷史人物的時(shí)候堅(jiān)持“重視名人，不唯名氣”的原則，并沒(méi)有被圍繞在歷史名人頭上的種種“光環(huán)”所迷惑，而是另辟蹊徑，別具只眼，“不買(mǎi)貴，只買(mǎi)對(duì)”。比如，西漢時(shí)期既有漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹這樣的著名皇帝，還有漢初三杰蕭何、張良、韓信這樣的著名大臣，既有主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒，也有著名軍事將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病、飛將軍李廣，還有開(kāi)拓西域的張謇、持節(jié)牧羊不降的蘇武、充當(dāng)和親使者的王昭君等等，這些人當(dāng)中隨便拉出一個(gè)可能都比汲黯的名氣大，但《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》的主創(chuàng)人員卻絲毫不為所動(dòng)，堅(jiān)持選擇一位對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)都名不見(jiàn)經(jīng)傳的“小人物”汲黯作為這個(gè)系列節(jié)目的開(kāi)篇第一人，這無(wú)疑彰顯了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的眼光和定力。

（二）史論結(jié)合。顧名思義，《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》這檔節(jié)目首先是一檔人文歷史類節(jié)目，此類節(jié)目一般都以“歷史敘事”為主，在“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)性方面至少有兩種選項(xiàng)：一種是弱化甚至罔顧與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)性，只是一味地追求所謂的“好看”或“有趣”，另一種是在追求“好看”或“有趣”的基礎(chǔ)上注重“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)性，也就是唐代大詩(shī)人白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在更多注重“娛樂(lè)至上”甚至“娛樂(lè)至死”的年代，從留住受眾的角度出發(fā)，媒體往往更多的只是重視其制作播出的節(jié)目的“趣味性”，而往往忽略了其對(duì)現(xiàn)實(shí)的“可借鑒性”和“指導(dǎo)性”，而《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》則堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，在“史論結(jié)合”方面進(jìn)行了有益的探索。

“史論結(jié)合”說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)并不簡(jiǎn)單，因?yàn)橛泻芏唷俺叽纭毙枰澳媚蟆?。比如說(shuō)，“史”和“論”各占多大的比例，“史”與“論”之間的 “出場(chǎng)”順序是怎樣的，如何不以“史”害“論”，又如何避免以“論”代“史”，如何在講述歷史的時(shí)候不著痕跡地引出相關(guān)論述，如何加大相關(guān)論述與相關(guān)歷史之間的“關(guān)聯(lián)性”等等。有很多人、很多媒體不是沒(méi)有嘗試過(guò)，但往往都半途而廢或鎩羽而歸。而《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》則通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，將“史”與“論”巧妙而有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，往往從相關(guān)歷史人物的某一點(diǎn)特征生發(fā)開(kāi)來(lái)，在此基礎(chǔ)上洋洋灑灑地進(jìn)行發(fā)散性思維，引申出可以給予后世的我們以借鑒與啟迪的道理。比如，在講到東漢扶貧楷模虞栩的扶貧故事的時(shí)候，從虞栩在自己任職的境內(nèi)興修水利扶貧、救濟(jì)災(zāi)民的事跡引申得出了“暢通運(yùn)輸有助于扶貧”“做好救濟(jì)工作有助于扶貧”“遷徙人口有助于扶貧”等幾點(diǎn)啟示。再比如，在講到三國(guó)時(shí)曹魏帝國(guó)敦煌太守倉(cāng)慈的扶貧故事及其啟示的時(shí)候，就從倉(cāng)慈的相關(guān)事跡出發(fā)，引申出“保護(hù)外來(lái)商人的合法權(quán)益，使他們享受正常的‘國(guó)民待遇有助于扶貧”“依法懲治特權(quán)階層的不法行為，取消他們的‘超國(guó)民待遇有助于扶貧”“‘借雞生蛋乃是扶貧濟(jì)困的好辦法”等幾點(diǎn)啟示。

（三）多時(shí)空敘事。人文歷史類電視節(jié)目在向觀眾呈現(xiàn)時(shí)，往往會(huì)遇到一個(gè)“多選題”：采取什么樣的敘事方式？從理論上說(shuō)，至少有以下幾種選項(xiàng)：一是采用按照時(shí)間的發(fā)展順序進(jìn)行“線性敘事”，另外一種是打亂時(shí)空，采用“多時(shí)空敘事”的方式。二者各有利弊，前者的好處是歷史脈絡(luò)非常清晰，缺點(diǎn)是往往容易陷入到具體的時(shí)空中難以抽身;而后者雖然給人以耳目一新的感覺(jué)，但是在進(jìn)行多時(shí)空跨越與轉(zhuǎn)換的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)迷失的狀況?！吨袊?guó)歷代扶貧啟示錄》節(jié)目采用的是“多時(shí)空敘事”的方式，由主講嘉賓與觀眾一起“穿越”歷史時(shí)空，與大家一起進(jìn)入相關(guān)歷史時(shí)代，像著名歷史學(xué)家陳寅恪先生所說(shuō)的那樣以“同情之理解”的方式，來(lái)回望中國(guó)古代扶貧救災(zāi)歷史，并探尋其背后隱含的相關(guān)啟示。比如，開(kāi)篇第一講講的是西漢王朝時(shí)的人物汲黯，但在講述的過(guò)程中卻先后“穿越”，先是往前“穿越”到秦朝，然后又往后“穿越”到清朝，引用了發(fā)生在秦朝和清朝兩個(gè)不同的歷史時(shí)空的相關(guān)故事來(lái)證明講述者所做的相關(guān)判斷?？戳酥蠼o人留下了深刻的印象。再比如，在講述隋代岷州刺史辛公義的扶貧救災(zāi)故事及其啟示時(shí)，就根據(jù)講述的需要先后“穿越”，先是“穿越”到1000多年以后的上個(gè)世紀(jì)30年代，提到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名愛(ài)國(guó)人士何香凝女士把一套女士服裝送給當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石，嘲諷這位蔣委員長(zhǎng)不抗日，“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”，并且引用相關(guān)史料記載的何香凝女士在送蔣介石女士服裝時(shí)附上的那首詩(shī)：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬(wàn)世同羞恥。吾儕婦女們，愿赴沙場(chǎng)死，將我巾幗裳，換你征衣去”;然后又“穿越”回到三國(guó)時(shí)代，回到諸葛亮與司馬懿對(duì)峙的五丈原戰(zhàn)場(chǎng)，講述了諸葛亮為了激怒司馬懿而送后者女性服裝的故事。這種“多時(shí)空敘事”的方式既活躍了講述內(nèi)容，又使得電視觀眾在收看一檔電視節(jié)目的時(shí)候能夠同時(shí)獲得幾方面的歷史文化知識(shí)。

三、相關(guān)啟示

《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》告訴我們扶貧濟(jì)困、改善民生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在追求，“人民對(duì)美好生活的向往”是我們永遠(yuǎn)的愿景。歷代扶貧故事讓我們看到我國(guó)人民代代“擼起袖子加油干”，讓老百姓過(guò)上好日子是歷代仁人志士共同的心聲。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！彼麖?qiáng)調(diào)，“只要群眾對(duì)幸福生活的憧憬還沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)，我們就要毫不懈怠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾一起奮斗。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫強(qiáng)調(diào)，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效?！?/p>

隨著2020年的結(jié)束，中華民族迎來(lái)了整體擺脫貧困的偉大時(shí)代?！叭窠ǔ尚】瞪鐣?huì)”并不意味著我們就可以“刀槍入庫(kù)，馬放南山”。世界其他國(guó)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明，由于包括但不限于生病、輟學(xué)、重大自然災(zāi)害等原因，已經(jīng)脫貧的相關(guān)個(gè)體乃至群體還有“返貧”的危險(xiǎn)。如何通過(guò)電視傳播手段防止有關(guān)個(gè)體乃至有關(guān)群體因病返貧、因棄學(xué)而返貧等是擺在包括電視媒體在內(nèi)的各級(jí)媒體和教育機(jī)構(gòu)面前的一個(gè)無(wú)法回避、必須直面的課題。

衷心期盼中國(guó)教育電視臺(tái)能夠率先垂范，繼續(xù)制作播出類似《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》這樣的既有意義又有意思的好節(jié)目！

注釋：

①《習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n/2013/0303/c64094-20656845.html ，2013年3月1日。