探究《白鹿原》的女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建

[摘要]以女性悲慘命運(yùn)為載體，《白鹿原》通過(guò)對(duì)于女性的悲劇塑造，將封建禮教對(duì)人性的迫害、摧殘描述得淋漓盡致，更彰顯了悲苦女性在社會(huì)壓迫之下渴望自由的強(qiáng)烈意志，這部作品的美學(xué)是建立在眾多悲慘命運(yùn)之上的悲劇結(jié)晶，從而賦予了《白鹿原》美學(xué)上的獨(dú)特韻味，把生命的真諦藏匿于心酸、心痛的閱讀體驗(yàn)中，為作品添具了更濃厚的悲劇色彩。

[關(guān)? 鍵? 詞]女性;悲劇;美學(xué);《白鹿原》

作為近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上極具代表性的作品，《白鹿原》是對(duì)渭河平原地區(qū)農(nóng)村生活的深刻寫照，是基于兩性視閾下對(duì)于中國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期北方農(nóng)村生活的再次重塑。在這部作品中，讀者不僅可以直觀看到散漫墮落的人性、是非糾葛的家庭以及猜忌爭(zhēng)斗的家族，更能間接體會(huì)到書中人物對(duì)于生存的頑強(qiáng)抗?fàn)幰庵荆约皩?duì)于自由的掙扎與希冀。作家陳忠實(shí)在《白鹿原》中以人性之悲涼襯托出整部作品的悲劇底蘊(yùn)，留給讀者無(wú)限傷感的回味，凸顯出悲情基調(diào)下的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，借此來(lái)表述特定時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，連同對(duì)于時(shí)代之下女性群體的悲憫。

一、女性的命運(yùn)構(gòu)建了悲劇美學(xué)的內(nèi)涵

多數(shù)《白鹿原》中的女性角色都不具備自己的姓名，著以無(wú)名者的身份穿插于各個(gè)故事情節(jié)，而部分因情節(jié)需要的女性名稱至多以夫家姓名予以代替，例如，白趙氏、孝義媳婦、兆鵬媳婦等，這種行為無(wú)疑是對(duì)女性個(gè)性上的泯滅、尊嚴(yán)上的侵犯、人格上的毀滅。名字竟變成書中女性一種不可求的奢望，成為男權(quán)領(lǐng)域施舍于女性的一種恩惠，即便如此，想要獲得名字這種最基本的稱號(hào)也極為艱難，當(dāng)時(shí)女性就算極盡所能、輾轉(zhuǎn)周折也未必就能取得社會(huì)的認(rèn)同，而這種稱號(hào)不過(guò)是源于男人的一種稱呼。

在《白鹿原》當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)僅有幾位較為重要的女性角色擁有自己的姓名，例如白靈、田小娥、仙草等，她們是《白鹿原》智慧女性的象征，是她們推動(dòng)了命運(yùn)變革的輪盤，但她們卻也難逃社會(huì)犧牲品的最終歸宿，她們抗?fàn)庍^(guò)，代表了書中女性一股不屈的意志，代表女性悲慘命運(yùn)下仍懷抱希望的堅(jiān)強(qiáng)。《白鹿原》也告訴人們命運(yùn)的虛像終將被戳破，女性將得到自由、解放，迎來(lái)更加自主、平等的明天。悲劇美學(xué)價(jià)值來(lái)源于對(duì)苦難闡述的同時(shí)啟示著未來(lái)，悲慘命運(yùn)將隨著大時(shí)代下的變革迎來(lái)新生。

二、人物及其情節(jié)的刻畫展現(xiàn)了悲劇美學(xué)的情感演繹

《白鹿原》能夠在創(chuàng)作藝術(shù)上取得輝煌成果，是出于陳忠實(shí)對(duì)于書中人物的鮮活塑造能力。繁多而個(gè)性鮮明的人物，賦予了作品生命力。這些人物在張力、思想穿透力上具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，是《白鹿原》精神意蘊(yùn)、思想本質(zhì)最好的具象載體。《白鹿原》借助所塑角色及其所圍繞的故事結(jié)構(gòu)，將書中女性悲劇情懷以多角度進(jìn)行釋放，同時(shí)也深刻解讀了作品根源的悲劇意蘊(yùn)。這些源于原始生活情感的鋪陳，讓悲劇的影響力、輻射力進(jìn)一步拓寬，從而使悲劇美學(xué)的韻味再次加深。

第一，叛逆的女性。作品中的田小娥，是一名遭受封建社會(huì)拋棄、歧視的悲慘女性角色。她雖然有美麗的外表以及追求個(gè)性的自主意識(shí)，卻難敵世俗的污蔑，被冠以“物質(zhì)交換品”和“蕩婦”的頭銜。男權(quán)統(tǒng)治下的封建社會(huì)，利用各式清規(guī)戒律將女人的人性徹底壓抑，而這也是人格扭曲的最終導(dǎo)火索，將女性引向身敗名裂的悲慘結(jié)局，淪為法度懲處下的犧牲品。作品中田小娥的一生盡管十分短暫，卻異常凄苦，先后淪為多名男子的性欲發(fā)泄工具，但她始終懷揣著不屈的抗?fàn)幰庾R(shí)以及對(duì)于自由的希望，這種意志貫穿了她的一生。當(dāng)樸實(shí)、憨厚的黑娃出現(xiàn)時(shí)，田小娥第一次體會(huì)到愛(ài)情的美妙，這激起了田小娥對(duì)幸福的渴望;隨著鬧革命熱潮的推進(jìn)，黑娃被迫落難，一切平淡生活的愿景轉(zhuǎn)眼落空，田小娥就此墜入了墮落的深淵;田小娥真正意義上沖撞男權(quán)統(tǒng)治下封建社會(huì)界限，是在她變成鹿子霖的工具，報(bào)復(fù)白孝義之時(shí);最終田小娥喪命于公公鹿三手中，后來(lái)變成蝴蝶飛出破窯洞，這種命運(yùn)結(jié)局凸顯出田小娥對(duì)于自由的追求、渴望。她付出生命所做的頑強(qiáng)抵抗，正是對(duì)于封建社會(huì)的無(wú)言指控，這種精神不禁讓人欽佩。也正是這種跌宕起伏、顛沛流離的人生經(jīng)歷，讓讀者在體會(huì)田小娥凄涼、無(wú)奈的情感之時(shí)，會(huì)自然而然地衍生出憐憫、同情之感。這源于悲劇的美感，也是悲劇魅力的根本。

第二，反抗的女性。《白鹿原》中描繪了一個(gè)極為奇特的女性——白靈，她是白嘉軒唯一的女兒，她懷揣著自己的追求、夢(mèng)想，更具獨(dú)立性、自主性的叛逆化性格，使得其成為不同于田小娥的又一代表人物。白靈是陳忠實(shí)筆下時(shí)代新女性、革命女性的真實(shí)寫照，是整部作品中最為突出的閃光點(diǎn)，她連接著整個(gè)悲劇命運(yùn)的各個(gè)故事節(jié)點(diǎn)。白靈屢次沖撞封建宗法的界限，堅(jiān)決抵抗封建制度壓迫，從“不纏足”“私塾上學(xué)”，到“走出去”“參加革命”，她始終秉持著內(nèi)心的抉擇，向著自己的理想而奮進(jìn);白靈勇敢地直面婚姻，同現(xiàn)實(shí)世界的枷鎖頑強(qiáng)抗?fàn)帲蚍饨ㄉ鐣?huì)傳遞出女性的獨(dú)立宣言，她借助自身的思想、膽識(shí)成了新時(shí)代女性現(xiàn)代婚姻觀的承載人、傳播者，拒絕娃娃親，告別初戀，尋求幸福;白靈對(duì)于自身的政治追求也毫不避諱，敢同不公平的社會(huì)秩序正面直抗，明辨大是大非，加入共產(chǎn)黨，并配合組織完成了多次任務(wù)。只是，這樣一位革命女性，最終依舊難逃悲慘命運(yùn)的輪盤?！栋茁乖分?，陳忠實(shí)所塑造的所有反抗、挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治、尊嚴(yán)的女性，其最終結(jié)局都異常悲慘。而白靈的死，可謂是女性主義最具象征性的表述，也傳遞出了悲劇美學(xué)至深至濃的內(nèi)在情感。

三、濃郁的悲情助力了悲劇美學(xué)的提升

讀者共鳴可以說(shuō)是悲劇美學(xué)的最終歸宿，以共鳴來(lái)帶動(dòng)讀者內(nèi)心的波動(dòng)，從而感受到角色的恐懼之感以及可憐、悲苦的命運(yùn)，讓讀者更加堅(jiān)定自身對(duì)于自由、平等信念的抉擇，珍惜當(dāng)下生活，把悲劇命運(yùn)排除在渴望自由、尋求自我的新時(shí)代女性之外。女性命運(yùn)可以說(shuō)是《白鹿原》中陳忠實(shí)用來(lái)展現(xiàn)悲劇美學(xué)意蘊(yùn)的有效方式，讓讀者在感嘆之余，還能給予讀者更多的思考、品味空間。

第一，內(nèi)心的悲情。陳忠實(shí)通過(guò)對(duì)鹿冷氏這一人物形象的塑造，借助她的人生悲劇對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)的黑暗、不公進(jìn)行揭露。鹿冷氏可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)眾多中國(guó)普通女性的縮影，然而就是這樣一群人一生都生活在缺乏自主意識(shí)的背景之下，但卻不自省，只是一味地沉默且順從，并以此為信仰，直到最終孩子、自身都命喪于封建禮教之下也未能來(lái)得及反抗、掙扎。而最為可悲的莫過(guò)于這些女性群體內(nèi)心渴望、情感的湮滅，美麗景象的破裂使得鹿冷氏內(nèi)心深處的悲苦再次加劇，生活中找不到慰藉，就連夢(mèng)境都如同泡沫消散，悲劇美學(xué)的韻味躍然紙上、蕩然于心。

第二，行為的悲情。如果說(shuō)鹿冷氏的悲慘人生令人感嘆、憐憫，那田小娥的人生就是對(duì)鹿冷氏的再度升華。田小娥不同于鹿冷氏，她在面對(duì)剝削的同時(shí)，敢于奮起反抗。在不公命運(yùn)面前表現(xiàn)出的強(qiáng)烈求生欲，是支撐她一生的靈魂支柱，就算是勢(shì)單力薄，無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)狀況，還是無(wú)所畏懼地飛蛾撲火，向著不幸的生活發(fā)起挑戰(zhàn)，以綿薄之力來(lái)博取生存的權(quán)利。《白鹿原》中對(duì)于田小娥的反抗描繪共有三處：第一處，田小娥被迫嫁給郭姓財(cái)主后，黑娃的出現(xiàn)為其點(diǎn)燃了愛(ài)情的希望篝火，即便世俗冠以她“蕩婦”之名她也毫不在乎，還是要奔向愛(ài)情，即使這過(guò)程可能要付出生命;第二處，在黑娃遇難后，田小娥為了營(yíng)救黑娃成為鹿子霖的報(bào)復(fù)工具，當(dāng)田小娥認(rèn)清事實(shí)后，在窯門口跟蹤罵著：“鹿鄉(xiāng)約你記著我也記著，我尿到你臉上咧，我給鄉(xiāng)約尿下一臉?！钡谌?，鹿三將田小娥殺害后，隨后傳出鬼上身的說(shuō)法，而按照世俗說(shuō)法，鹿三身上所附鬼魂就是田小娥。陳忠實(shí)借傳說(shuō)的形式，以封建思想為推力把田小娥對(duì)自身不公命運(yùn)的反抗歷程推至頂點(diǎn)。

田小娥的人生歷程，也告訴了讀者，在這樣封建社會(huì)下的女性，除了鹿冷氏，還有像田小娥這類敢于斗爭(zhēng)的人。也正是作者對(duì)于這些斗爭(zhēng)女性的塑造，賦予他們不屈的人格，才能給予讀者振奮、欣慰的情感體驗(yàn)，使讀者更為欽佩作品女性的英勇意志，為悲劇美學(xué)營(yíng)造了除悲之外更為豐富的意義。這遠(yuǎn)比鹿冷氏單純的悲劇美學(xué)更有價(jià)值，在帶給人們激勵(lì)的同時(shí)，找到希望的曙光。

《白鹿原》將悲劇美學(xué)的創(chuàng)作推入了新的境地，以三位悲劇女性為代表的角色構(gòu)建，使得女性形象在悲劇美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值更為突出。一定程度上，悲劇帶動(dòng)了人們對(duì)社會(huì)深層本質(zhì)的思考，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)更根源性的激勵(lì)?！栋茁乖芬哺嬖V我們，所有的不幸、不公終將被歷史的車輪碾壓而過(guò)，埋葬在不屈的抗?fàn)帤v程內(nèi)，社會(huì)也終會(huì)迎來(lái)幸福、和平的時(shí)代背景，女性構(gòu)建的美學(xué)更將成為時(shí)代的主流。

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作者簡(jiǎn)介：劉盼盼（1990—），女，漢族，河南扶溝人，研究生，助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

作者單位：開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院