以生活為中心，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

朱冰

教育家陶行知先生認(rèn)為，好的教育應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生技能，使學(xué)生“可以貢獻(xiàn)社會(huì)”“可以獨(dú)立生活”。當(dāng)今教育改革發(fā)展，從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)時(shí)代”是必然趨勢。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。21世紀(jì)的教育要求進(jìn)一步弘揚(yáng)人的主體性，要求學(xué)校教育重視學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，關(guān)注學(xué)生自主能力和品格的培養(yǎng)。指向?qū)W生核心素養(yǎng)提升的品德課堂，也應(yīng)該從教師如何教走向?qū)W生如何學(xué)、如何自主地學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力和品格并重發(fā)展，為學(xué)生未來自主發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

“以學(xué)生為中心、以生活為中心、教育即生活”，學(xué)生自主能力的培養(yǎng)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的關(guān)鍵，學(xué)生的自主意識(shí)、習(xí)慣和能力并非與生俱來，而是來源于生活。因此，教育要從生活出發(fā)，面向生活并回歸生活。

一、從現(xiàn)狀出發(fā)，探索生活化教學(xué)實(shí)施脈絡(luò)

1.生活化教學(xué)促進(jìn)自主能力的發(fā)展

所謂生活化教學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，把生活看作是品德教學(xué)的源頭活水，通過緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，盡可能多地為學(xué)生提供社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的背景材料，把學(xué)生帶入大自然、帶入社會(huì)生活，讓品德教學(xué)成為一種生活過程，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生自主能力的發(fā)展。

生活化教學(xué)是品德課程性質(zhì)所決定的。小學(xué)品德課程的生活性與社會(huì)性特點(diǎn)，決定了品德教學(xué)不能脫離兒童的生活實(shí)際，不能把教學(xué)空間局限在教室內(nèi)，不能把教材當(dāng)成教學(xué)唯一的課程資源，而應(yīng)走出教室，把兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容拓展到兒童的一切生活領(lǐng)域和整個(gè)生活空間。

生活化教學(xué)是學(xué)生主體性形成的源泉。小學(xué)階段是學(xué)生品德養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。學(xué)生價(jià)值觀和信仰的形成過程，是僅靠外部力量影響和灌輸做不到的，它必須是學(xué)生個(gè)體內(nèi)部知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。品德教學(xué)必須切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生親自參與其過程，把“知”與實(shí)際生活體驗(yàn)緊密聯(lián)系起來，在體驗(yàn)和反思的過程中檢驗(yàn)“知”，并用“知”“情”“意”去對比、選擇、解釋、解決社會(huì)生活問題，自主調(diào)節(jié)，自我修正“行”，自覺制定成長目標(biāo)和方向，才能達(dá)到個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

生活化教學(xué)是學(xué)生健康成長的需要。學(xué)校品德教育的目標(biāo)是讓學(xué)生立德成人，品德課堂教學(xué)更要讓學(xué)生走向生活、走向社會(huì)，通過自主的“做”和“悟”，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，從而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)自主發(fā)展。

2.生活化教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的啟示

在新課程改革過程中，許多教師都在進(jìn)行生活化教學(xué)的探索與研究，但很多停留在比較淺顯或沒準(zhǔn)確把握“生活”的層面，導(dǎo)致要么所選生活素材脫離學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生既不理解也沒法參與;要么所選生活素材過于簡單陳舊，學(xué)生不感興趣，沒有探索的欲望。品德課索然無味，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)效果可想而知。

2016年8月，被譽(yù)為世界教育水平第一的芬蘭在其《國家課程框架》中提出了現(xiàn)象教育的實(shí)施要求?，F(xiàn)象教育事先依據(jù)一些生活現(xiàn)象，確定學(xué)習(xí)或研究的主題，然后圍繞主題進(jìn)行跨領(lǐng)域、多學(xué)科融合的教學(xué)。這樣的教學(xué)不再拘泥于以課堂教學(xué)中的概念、原理等進(jìn)行分科教學(xué)，而是基于生活需要，廣泛取材于生活，最終回歸生活應(yīng)用。近年，北京市朝陽區(qū)呼家樓中心小學(xué)提出了PDC（project、drive、create）理念，強(qiáng)調(diào)通過項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的方式，突破課堂學(xué)科及學(xué)科整合的限制，讓孩子自主完成對生活和世界的價(jià)值建構(gòu)，成為一個(gè)具有生存和生活能力的人：從課堂到生活，學(xué)以致用，培養(yǎng)孩子的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神;從學(xué)校到社會(huì)，基于人的成長需要，培養(yǎng)孩子的生活能力和社會(huì)適應(yīng)能力，回歸真實(shí)的生活。

芬蘭的現(xiàn)象教學(xué)和呼家樓小學(xué)的PDC教學(xué)理念為我們的生活化教學(xué)提供了系統(tǒng)的可行性實(shí)施經(jīng)驗(yàn)作為參照。

二、落到實(shí)處，探索生活化教學(xué)實(shí)施策略

生活化教學(xué)的基本程序是：解讀課標(biāo)、分析學(xué)情——關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、提煉生活素材，展示主題——探索、思辨形成原因及影響——參與實(shí)踐體驗(yàn)過程——解決方法分析。從教學(xué)環(huán)節(jié)來看，生活化教學(xué)主要包括“教師的備課與教學(xué)、主題或現(xiàn)象的選擇、學(xué)生自主學(xué)習(xí)與效果評估”。生活化教學(xué)的基本程序不是一成不變的，是可以靈活變化的，教師可根據(jù)具體教學(xué)實(shí)際進(jìn)行自主的調(diào)整和拓展。

1.教師的備課與教學(xué)

教師的備課有兩種，一種是教師個(gè)體的備課，一種是集體備課。在實(shí)施生活化教學(xué)策略時(shí)，科組教師可進(jìn)行集體備課，預(yù)先篩選確定一個(gè)或多個(gè)主題或現(xiàn)象，然后討論實(shí)施課時(shí)及學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向，教師個(gè)人再進(jìn)行細(xì)化的備課。在教師備課與教學(xué)的過程中，不局限于把知識(shí)限定在品德教材內(nèi)，可融合自然、科學(xué)、人文等學(xué)科，同時(shí)教師在實(shí)施教學(xué)的過程中可邀請其他老師作為嘉賓協(xié)助教學(xué)。教師的教學(xué)過程主要以學(xué)生參與為主，教師引導(dǎo)為主。

例如，在教學(xué)《文明之母——印刷術(shù)》一課中，學(xué)生在了解了造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，對有著“文明之母”之稱的活字印刷術(shù)的發(fā)明既有疑問又有興趣，于是教師圍繞活字印刷術(shù)這個(gè)主題展開了教學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)過捏橡皮泥，初步學(xué)過使用雕刻工具，所以教師通過設(shè)置讓學(xué)生在水果、蘿卜上作簡單雕刻的方式親手制作雕版、活字拓印的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親自感受兩種印刷術(shù)的不同;另外，課前根據(jù)教學(xué)需要組織學(xué)生以小組單位自行完成挑選采訪、記錄、歸納、整理有關(guān)印刷術(shù)的產(chǎn)生等知識(shí)的任務(wù)。整個(gè)教學(xué)過程所涉及的知識(shí)，需要教師進(jìn)行融合式的教學(xué)。

2.主題或現(xiàn)象的選擇

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一連串的選擇活動(dòng)，他們總是對那些自認(rèn)為最有意義的事情感興趣。學(xué)生主體的選擇性特征要求我們的教學(xué)活動(dòng)要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知和實(shí)踐能力，滿足學(xué)生的主體需求。在選擇主題或現(xiàn)象的時(shí)候，要基于兒童豐富多彩的生活世界，基于他們的生活經(jīng)驗(yàn)，基于現(xiàn)實(shí)需要，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)去選擇，不能選擇虛擬的、假想的、不真實(shí)的生活現(xiàn)象。把生活引入課堂，讓課堂成為學(xué)生生活的過程，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生置身生活情境中，自主剖析生活現(xiàn)象，自主解決面臨的問題。同時(shí)，品德課堂要緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展，引導(dǎo)并激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)，通過不斷將新情景、新事例作為素材，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)體驗(yàn)社會(huì)生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主適應(yīng)社會(huì)生活，并在社會(huì)生活中發(fā)展。

例如，在教學(xué)《堅(jiān)忍不拔的炎黃子孫》一課中，除了激勵(lì)學(xué)生收集、了解我國古代神話故事中的民族精神和高尚品質(zhì)，還可以鼓勵(lì)學(xué)生引入新時(shí)代中的愛國故事和人物，引入身邊的事例。

總之，這個(gè)過程可以是跨學(xué)科的，可以走出教室拓展到一切生活空間，可以是學(xué)校、家庭、社會(huì)相互結(jié)合起來的，生活有多大，我們教育的內(nèi)容、教育的空間就有多廣。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)與效果評估

生活化教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于教材，學(xué)生被動(dòng)地坐在教室內(nèi)聽課或等待提問，而是有更多的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)：包括查閱資料、生活調(diào)研、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等。例如在《保護(hù)健康，珍愛生命——小志愿者在行動(dòng)》一課中，學(xué)生通過課前對身邊吸煙的人的調(diào)查真實(shí)感受身邊人對吸煙的體驗(yàn)和想法，課堂上言之有物。按照已有的生活經(jīng)驗(yàn)，利用小學(xué)生特有的好奇心，讓他們提出問題后進(jìn)行有效的梳理，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探究的欲望。學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估可以包括自評、小組內(nèi)互評、教師評價(jià)、家長評價(jià)四部分，既有細(xì)化的量化評價(jià)，也有描述性的質(zhì)化評價(jià)，既包含過程評價(jià)，也包含結(jié)果評價(jià)，力求做到客觀、全面、公正。

學(xué)校是教育的表現(xiàn)，社會(huì)生活是教育的歸宿。為適應(yīng)多元、快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對教育的需求，小學(xué)德育課堂必須回歸生活，成為學(xué)生與社會(huì)之間的紐帶，促進(jìn)學(xué)生自主能力的發(fā)展，使他們未來能夠自主地適應(yīng)社會(huì)生活，并成為能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型、未來型人才。

責(zé)任編輯 龍建剛