基于職業(yè)教育扶貧的“非遺”傳承基地建設(shè)模式的研究與實踐普通高中學(xué)生心理美育實踐探析

龍陵英　陳玲　秦海寧

【摘 要】本文闡述基于職業(yè)教育扶貧的“非遺”傳承基地建設(shè)模式，從柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)?！胺沁z”傳承基地建設(shè)入手，通過建立“廣西職業(yè)教育民族文化（侗族服飾）傳承創(chuàng)新基地”，創(chuàng)新探索“123+N”模式研究和實踐，激活民族地區(qū)學(xué)生知識力和脫貧力，打通教育扶貧和文化扶貧的“最后一米”壁壘，并提出進(jìn)一步做好“扶志、扶智”的相關(guān)舉措。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育扶貧 非遺傳承基地建設(shè)模式 侗族文化 ?侗寨五娘

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）07B-0048-02

“扶貧先扶志、扶貧必扶智、精準(zhǔn)扶貧”等扶貧方式與方略，強調(diào)教育扶貧是精準(zhǔn)扶貧的根本之策，是最有生命力的減貧方式，也是文化傳承的重要途徑。職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一支重要力量，既是非遺傳承事業(yè)所急，又是職教突破發(fā)展所需。因此，在貧困民族地區(qū)實施職教扶貧政策能對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承保護和脫貧攻堅起到積極的雙贏作用。

一、“非遺”傳承基地建設(shè)是開展扶貧工作的重要途徑

廣西絕大部分民族自治縣是貧困人口多、貧困面積大、貧困程度最深的區(qū)域，也是國家劃定的集中連片特困地區(qū)。教育部、文化部、國家民委明確提出的“教育精準(zhǔn)扶貧”和“推動職業(yè)教育人才培養(yǎng)與‘非遺傳承相結(jié)合”等理念，柳州市政府明確提出“加強傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究”主要任務(wù)。柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校（下文簡稱為“學(xué)校”）基于扶貧、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、升學(xué)等需求，立足辦學(xué)實際和地方“非遺”文化構(gòu)建“非遺”教育體系，彰顯校本特色與區(qū)域特色，主動參與地方文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，建立“廣西職業(yè)教育民族文化（侗族服飾）傳承創(chuàng)新基地”，將“非遺”項目引入校園，并進(jìn)行職業(yè)教育的探索，創(chuàng)新教學(xué)模式，實現(xiàn)“非遺”項目傳承職業(yè)教育化，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得一項可終生依靠的技藝，提高畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)質(zhì)量，增強立足社會的能力。

二、“非遺”傳承基地建設(shè)的模式和創(chuàng)新

學(xué)校以基地建設(shè)為依托，以侗族服飾制作工藝、侗族刺繡、侗族大歌等技藝為載體，聯(lián)合政府、行業(yè)、企業(yè)和“非遺”傳承人，系統(tǒng)梳理“非遺”項目發(fā)展文脈，結(jié)合自身專業(yè)設(shè)置情況和特點，多專業(yè)聯(lián)動，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、“非遺”傳承課程設(shè)置、師資隊伍建設(shè)、校本教材開發(fā)、展演展示及校園“非遺”專題展示館建設(shè)等十個方面明確基地建設(shè)思路和目標(biāo)，突出侗族服飾文化的傳承與創(chuàng)新，凝練出精密的“123+N 民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地建設(shè)模式”（下文簡稱為“123+N 模式”）。

“123+N 模式”，指 1 顆內(nèi)核、2 個平臺、3 級層次、N 個專業(yè)協(xié)同共進(jìn)。1 顆內(nèi)核：三江侗族文化為內(nèi)核;2 個平臺：校內(nèi)教研平臺和校外產(chǎn)商平臺;3 級層次：大師工作室為主導(dǎo)引領(lǐng)+教師工作室甄別提升+學(xué)生創(chuàng)客空間慎思明辨。+N：服裝設(shè)計與工藝、工藝美術(shù)、美術(shù)設(shè)計與制作、學(xué)前教育、社會文化藝術(shù)等多個專業(yè)。學(xué)校的“123+N 模式”將傳統(tǒng)課程融入工作室教學(xué)課程，彼此在傳承與創(chuàng)新侗族服飾文化的道路中，教研成果完美達(dá)到“作品化，產(chǎn)品化，商品化”，實現(xiàn)“一生一手藝”的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、“非遺”傳承基地建設(shè)的實踐

（一）融入“非遺”文化，培育校園文化育人內(nèi)核。學(xué)校以廣西三江侗族“非遺”文化為核心，通過在校內(nèi)建立民族文化體驗館、侗族手工技藝傳承工作坊、侗族服飾手工藝社團、侗族大歌合唱團等侗族“非遺”文化體驗和實踐場所及學(xué)生社團組織，將侗族“非遺”文化精神納入校園文化建設(shè)。通過“非遺”項目的傳承，讓師生認(rèn)識“非遺”的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力，實現(xiàn)從文化自知到文化自覺的轉(zhuǎn)變，推動校園文化的建設(shè)。早在 2012 年，學(xué)校就將侗族服飾和侗繡作為服裝設(shè)計與工藝專業(yè)、工藝美術(shù)專業(yè)、美術(shù)設(shè)計與制作專業(yè)特色課程列入學(xué)習(xí)課程體系。將“非遺”項目建設(shè)融入專業(yè)課程，改變傳統(tǒng)課堂教育模式，“非遺”課堂集興趣、手工、創(chuàng)新于一體，建立“理實一體化”教學(xué)模式。

（二）搭建研發(fā)平臺，推進(jìn)“非遺”項目技藝創(chuàng)新。學(xué)校依托項目建設(shè)，引進(jìn)侗繡傳承人、廣西工藝美術(shù)大師，聯(lián)合校級侗族服飾技藝大師，成立韋清花侗繡大師工作室、張禮全工藝美術(shù)大師工作室和陳美娟侗族服飾創(chuàng)意技能大師工作室，搭建校內(nèi)侗族“非遺”文化研發(fā)大平臺。技能大師工作室在建設(shè)的過程中承擔(dān)以點帶面，打造典型形象、文化傳承、技能引領(lǐng)和導(dǎo)向的任務(wù)，成為集“非遺”文化的研究與傳承，“非遺”技藝的改造與創(chuàng)新、“非遺”產(chǎn)品的開發(fā)與營銷的“非遺”文化研發(fā)“小高地”。

（三）依靠教育科研，構(gòu)建三級“非遺”傳承隊伍。聘請“非遺”傳承大師擔(dān)任名譽教授常駐學(xué)校，親傳技藝，促進(jìn)學(xué)生近距離接觸“非遺”文化及技藝，延拓“非遺”技藝傳承覆蓋面;構(gòu)建自身“非遺”傳承教育師資隊伍，依托“非遺”大師工作室，鼓勵校內(nèi)教師與“非遺”傳承大師通力協(xié)作，共同制定特色人才培養(yǎng)方案、編寫教材與授課，以系統(tǒng)的理論教育規(guī)范技藝傳承;建立學(xué)生創(chuàng)客空間，引入文創(chuàng)項目，邀請“非遺”傳承人授課，技能大師、企業(yè)技術(shù)人員、校內(nèi)骨干一對一項目分組指導(dǎo)，學(xué)生自主研發(fā)作品，形成學(xué)?！按髱煿ぷ魇?教師工作室+學(xué)生創(chuàng)客空間”的“非遺”傳承隊伍構(gòu)建模式，提升“非遺”傳承與專門人才培養(yǎng)實效。

（四）發(fā)揮基地資源優(yōu)勢，形成特色發(fā)展之路。成立侗族“非遺”體驗中心設(shè)立制作體驗區(qū)、VR 體驗區(qū)、“非遺”衍生品區(qū)和創(chuàng)客空間，建成侗族服飾、民族手工藝、侗族刺繡、侗族大歌、侗族農(nóng)民畫等多個校內(nèi)外大師工作室。校內(nèi)“+N”專業(yè)聯(lián)動，形成多項功能并舉的開放式專業(yè)交流與服務(wù)平臺，增強“非遺”教學(xué)資源的普適性，實現(xiàn)“非遺”資源的共享、更新和持續(xù)發(fā)展，提高“非遺”保護、傳承成效，推動“非遺”項目的技藝創(chuàng)新，順應(yīng)大國工匠精神培育和傳統(tǒng)文化代際傳承、創(chuàng)新的發(fā)展需要。

四、“非遺”傳承基地建設(shè)成效

（一）傳承“非遺”工藝，創(chuàng)新特色辦學(xué)理念?；亟ㄔO(shè)秉承“追求卓越，求真善美”的辦學(xué)理念，以“成功在這里起航”為主題打造特色校園文化，以精神文化營造內(nèi)涵美，以制度文化營造規(guī)整美，以景觀設(shè)計營造環(huán)境美，以課程文化彰顯創(chuàng)新美，以行為規(guī)范促進(jìn)形象美，以文體活動展示青春美，營造“人人皆可成才，人人盡展其才”的良好育人環(huán)境。著力培養(yǎng)具有較高職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展需求的技術(shù)技能人才，形成以“非遺”教育傳承為特色的育人模式。

（二）傳承“非遺”工藝，融合現(xiàn)代學(xué)徒制。學(xué)校積極融合現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)理念，將部分傳承實踐課程放到現(xiàn)代企業(yè)中完成。在企業(yè)中，學(xué)生既是學(xué)徒，又是實習(xí)員工，用現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營理念促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和生產(chǎn)。在現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)活動中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生還可獲得到國外學(xué)習(xí)進(jìn)修機會。近年來，先后有數(shù)名服裝設(shè)計與制作專業(yè)三江籍侗族貧困生在學(xué)校和企業(yè)的共同資助下，赴法國、意大利學(xué)習(xí)進(jìn)修，既開拓國際視野，又提升專業(yè)水平和綜合能力。

（三）豐富職業(yè)教育內(nèi)涵，教改科研成果豐碩。“非遺”項目融入校園，使職業(yè)教育與民族教育、精準(zhǔn)扶貧，學(xué)生的特點與學(xué)習(xí)內(nèi)容、教師的教學(xué)與專業(yè)成長形成有機結(jié)合，延長辦學(xué)鏈，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)教育的角色定位，初步形成“教、學(xué)、研、商”高度融合的創(chuàng)新體系?；貓F隊創(chuàng)作的“纖維藝術(shù)裝飾畫”增加了廣西工藝畫品種?；貓F隊創(chuàng)新設(shè)計制作的 7 個系列、35 套“侗寨·五娘”服飾品，分別在奧克蘭國際會展中心、悉尼奧林匹克會展中心巡演，服裝系列作品在時裝周上榮獲“最具文化品牌獎”，榮獲“最佳設(shè)計師獎”。此外，基地團隊創(chuàng)作的 6 件外觀設(shè)計作品獲國家知識產(chǎn)權(quán)局頒發(fā)發(fā)明專利。

（四）“非遺+扶貧”落到實處，助力貧困學(xué)子精準(zhǔn)脫貧。基地建設(shè)高度關(guān)注廣西貧困連片地區(qū)的生源學(xué)生，精準(zhǔn)招收少數(shù)民族籍貧困學(xué)生，樹立“培養(yǎng)一個+致富一家”理念，成立民族班，采取民族特色培養(yǎng)模式，提升學(xué)生民族技藝水平，切實提高貧困學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和升學(xué)質(zhì)量。

1.定點招生，走出大山。學(xué)校每年招收三江侗族學(xué)生 500 人以上，這些學(xué)生大多來自貧困家庭，三分之一家庭是建檔立卡戶，是國家精準(zhǔn)扶貧政策中急需幫扶的群體。學(xué)校樹立“培養(yǎng)一個+致富一家”的理念，在招生中，深入到三江縣各初中學(xué)校和畢業(yè)生家庭，宣傳國家和學(xué)校的幫扶政策，說服那些在打工和讀書兩種選擇中搖擺不定的學(xué)生及家長，鼓勵他們通過接受職業(yè)教育，走出大山，走進(jìn)城市，在更廣闊的平臺上學(xué)習(xí)專業(yè)知識，改變家庭貧困面貌。

2.升學(xué)就業(yè)，改變命運。經(jīng)過在學(xué)校的三年學(xué)習(xí)，這些三江侗族學(xué)生實實在在地改變了他們的命運。每年畢業(yè)生中，大約 100 名學(xué)生通過對口招生和中升本考試，升入高職或本科繼續(xù)深造。就業(yè)的畢業(yè)生中，基本上都到廣西區(qū)內(nèi)外知名民族文創(chuàng)企業(yè)工作，每年大約有 10 名學(xué)生選擇回到三江自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦民族服飾工作室或自主創(chuàng)辦民族特色幼兒園。經(jīng)過接受城市教育與傳承民族技藝，三江侗族學(xué)生自覺改變早婚早戀的習(xí)俗，全身心投入反哺家鄉(xiāng)建設(shè)，提升家庭生活質(zhì)量，使“扶貧、扶志、扶智”三位一體推動脫貧攻堅工作再上新臺階。

3.校企合作，助力脫貧。學(xué)?！胺沁z”傳承基地在多年的實踐中，注重對成果的轉(zhuǎn)化，通過市場化運作，以合作公司的途徑幫助畢業(yè)生和當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)。學(xué)校先后與三江縣多家侗繡和文化開發(fā)公司合作，將部分教科研成果授權(quán)這些公司使用，如服飾設(shè)計成果，以及幫助培訓(xùn)企業(yè)人員專業(yè)技能等。目前，在與學(xué)校的合作企業(yè)中，已經(jīng)招聘了學(xué)校畢業(yè)學(xué)生和當(dāng)?shù)厝罕姅?shù)十人就業(yè)。

學(xué)?！胺沁z”傳承基地建設(shè)響應(yīng)國家文化強國號召，基于教育扶貧和文化扶貧，堅持按照“123+N”民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育模式，加快推動侗族刺繡、侗族大歌、侗族農(nóng)民畫、侗族油茶、侗族百家宴等“非遺”文化技藝傳承創(chuàng)新，不斷豐富侗寨五娘（繡娘、歌娘、畫娘、茶娘、廚娘）文化內(nèi)涵，挖掘和吸納侗寨“食、茶、歌、畫、繡”等文化元素，對接服裝設(shè)計與工藝、工藝美術(shù)、美術(shù)設(shè)計與制作、社會文化藝術(shù)、旅游管理等專業(yè)教育教學(xué)活動及人才培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)多專業(yè)聯(lián)動，跨界合作發(fā)展，孵化出多元化的“非遺”創(chuàng)新作品，創(chuàng)新打造成為集廚娘、茶娘、歌娘、畫娘、繡娘于一體的“侗寨五娘”民族文化體驗大平臺，助力實施國家精準(zhǔn)扶貧政策。

【作者簡介】龍陵英（1960— ），女，本科，廣西柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校校長、教授，主要研究方向：教育管理、民族文化。陳 玲（1972— ），女，研究生，廣西柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校質(zhì)量辦主任、講師，主要研究方向：思想政治教育、管理學(xué)。秦海寧（1978— ），男，本科，廣西柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校副校長、高級講師，主要研究方向：教育管理、漢語言文學(xué)。

（責(zé)編 盧建龍）