核心素養(yǎng)指導下歷史高考備考策略探析

安徽 葉德季

《普通高中歷史課程標準（2017 年版）》（以下簡稱為《課程標準》）明確提出唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷為高中歷史學科五大核心素養(yǎng)，這是新時代高三歷史復習的“定海神針”，既是目的論，也是方法論。五大核心素養(yǎng)不是各自為政、孤立割裂地指引歷史教學，而是互相聯(lián)系、共同作用于歷史學習全過程的整體系統(tǒng)。雖然教師可以分別解釋某一核心素養(yǎng)在歷史學習中的作用，但都只是歷史學習過程的某個側(cè)面，只有系統(tǒng)地運用五大核心素養(yǎng)，才能體現(xiàn)歷史演進的全貌，高三歷史復習只有在這一素養(yǎng)體系指導下才能提速增效。

一、依據(jù)唯物史觀重構(gòu)高三通史復習體系

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎及其發(fā)展規(guī)律的科學的歷史觀和方法論，它進一步規(guī)定了高中歷史學習的路線圖和高考歷史命題的方法論基礎。現(xiàn)行高中人教版歷史必修教材主要是以文明史觀和現(xiàn)代化史觀為基礎編制而成的，因此，高三歷史復習不能再簡單按照教材的模塊順序展開，應以社會形態(tài)從低級向高級演變的大通史體例進行復習，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用的角度去認知、理解、闡釋人類文明的演進過程。在此基礎上，以人類文明縱向繼承性發(fā)展的時序為“經(jīng)”，橫向差異性發(fā)展的空間方位為“緯”，構(gòu)建高三歷史復習的大通史結(jié)構(gòu)體系。

人類歷史演進從空間上大體可以分為東方和西方，東方以中國為代表，西方以歐美為代表，總體上看，古代東方發(fā)展領先，近現(xiàn)代以后西方發(fā)展領先，具體如表1：

表1

續(xù)表

二、按照時空觀念調(diào)整復習次序和進程

歷史的邏輯是從時間開始的，在唯物史觀構(gòu)建的人類大通史結(jié)構(gòu)體系的基礎上，面對龐雜的史實和錯位的章節(jié)，教師在一輪復習中應打破教材布局、重新調(diào)整復習次序，按照歷史本來的時序確定具體的歷史復習進程。具體如圖：

在這一時空體系下具體復習微觀歷史時，教師仍然要培養(yǎng)學生運用時空觀念的習慣。同一歷史事實選擇不同的時空視角，所得出的認知結(jié)果是不同的，例如五四運動，從1919 年的中國這個角度來看，其只是巴黎和會中國外交失敗引起中國民眾不滿而發(fā)生的民眾示威運動；而從1840 年后整個中國近代史角度來看，則是在列強長期侵略、民族危機加劇、國內(nèi)專制獨裁統(tǒng)治導致民不聊生的情況下，仁人志士探求救國救民道路的長期實踐的產(chǎn)物，具有歷史必然性；從中華民族五千多年的文明史角度看，其又是注重實踐、關注民生國運、多元一體的中華文化在新時期的傳承發(fā)展，是中華文化韌勁的體現(xiàn)。

三、依據(jù)史料實證體悟歷史過程

歷史的思維是建立在歷史事實演變基礎上的實踐抽象，高三歷史一輪復習的核心是把歷史的來龍去脈講清楚。因為歷史是已經(jīng)過去的人類社會，是動態(tài)的，具有不可逆性，但歷史本體是靜態(tài)的，其硬核形態(tài)是“時”“空”“人”三維。所以，高三歷史一輪復習較好的思路是“橫向分類抓本質(zhì)，縱向分段看主題”，引導學生把握歷史演進的階段主題和時代特征是歷史復習的精要所在。要達成這一目標，需要根據(jù)史料體悟歷史具體發(fā)生的過程和本來存在的狀態(tài)，“體悟歷史”是歷史復習的好方法，通過個體體悟以在思想意識中不斷還原歷史本真，恢復歷史原貌。

例如《課程標準》中的必修課程《中外歷史綱要》的子目“早期中華文明”中要求“通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系”。據(jù)此，筆者在高三歷史復習中增加了“原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)型”的內(nèi)容，給出如下材料并設計了具有遞進關系的兩個問題：

材料一

表2 中國新石器時代后期古人類文化遺址分布（部分）

問題1：從表2 中你能獲取哪些信息？得出什么結(jié)論？

設計意圖：第一，引導學生學會用表格整理搜集的史料。史料的搜集和整理是歷史學習和研究的基礎性工作，而表格是其最便捷的方式之一，用表格整理史料不僅條理清晰且信息量大；第二，通過考古史料可以更清晰地了解早期國家形態(tài)，引導學生認識實物史料的價值，并養(yǎng)成史料實證意識；第三，考查學生“獲取和解讀信息”能力，第一問是獲取有效信息，第二問是解讀信息并得出結(jié)論，即“中華文化起源具有多元性和多樣性的特征”。

在學生回答的基礎上給出另兩則史料：

材料二屬于仰韶文化（公元前5000 年—公元前3000 年）的姜寨遺址保存得較完整，由居住區(qū)、陶窖場和墓地組成。居住區(qū)周圍有天然河道和人工壕溝環(huán)繞，中心有大廣場。廣場周圍分布著房子100 余座，分為5 個建筑群，每群包括一座大房子與若干中、小型房子，均朝向中心廣場。居住區(qū)內(nèi)還有窖穴、牲畜圈欄和甕棺葬等，房屋有圓形和方形的，屋內(nèi)設有爐灶。墓地位于居址東邊，共發(fā)現(xiàn)墓葬600 余座，以單人葬為主，也有合葬墓，墓內(nèi)有陶器等隨葬品和黃銅片、黃銅管。遺址中出土的彩陶別具風格，陶盆內(nèi)畫有對稱的魚、蛙、人面等象生性花紋，形象逼真。一件魚鳥紋葫蘆瓶，形式新穎，花紋美觀，極為罕見。一座墓內(nèi)出土一套繪畫工具，包括石硯、研磨棒與黑色礦物顏料等。

——摘編自《仰韶文化博物館及仰韶文化遺址介紹》

材料三龍山文化（公元前3000 年—公元前2000 年）處于中國新石器時代晚期，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長?？燧喼铺占夹g比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率，除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農(nóng)業(yè)為主而兼營狩獵、打魚、蓄養(yǎng)牲畜，已有骨卜的習慣，且可能已經(jīng)出現(xiàn)了銅器，同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態(tài)看，當時已經(jīng)進入了父權(quán)制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會門檻。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當大的聯(lián)系。

——摘編自《關于龍山文化陶文的發(fā)掘簡報》

問題2：從史料中可以獲得哪些信息？這些信息說明了什么？

設計意圖：引導學生掌握從文字史料中獲取有效信息的方法，對獲取的信息進行描述、概括并得出認識。如姜寨遺址中可獲取的信息有：居住區(qū)有人工壕溝環(huán)繞、每個建筑群有一座大房子和若干小房子構(gòu)成并面向廣場、窯穴、牲畜圈欄、甕棺葬、爐灶、陶器、黃銅片、彩陶、石硯、礦物顏料等；龍山文化中可獲取的信息有：生產(chǎn)工具數(shù)量和種類增多、快輪制陶技術、石器、銅器、巫術、私有財產(chǎn)等。這些信息說明姜寨遺址為母系氏族向父系公社演進時期，已有農(nóng)業(yè)定居、等級分化、畜牧業(yè)和手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離；龍山文化已處于部落、部落聯(lián)盟時期，私有財產(chǎn)增多、氏族貴族和平民等階級產(chǎn)生、已部分具有國家特征，可稱為“萬邦時代”，中心國家逐漸形成，進而形成夏、商方國聯(lián)盟式的朝代，說明中華文化具有五千多年的歷史。

這樣復習既符合《課程標準》的要求，使學生明白了五千多年的中華文明是怎樣產(chǎn)生的，又幫助學生理解了私有制、階級、國家的產(chǎn)生，以及夏、商奴隸制國家的具體形態(tài)和社會生活等運行機制，還能幫助學生進一步理解“周雖舊邦、其命維新”的內(nèi)涵及西周分封制、宗法制、禮樂制基礎上的威權(quán)主義中央集權(quán)與夏、商方國聯(lián)盟的區(qū)別與聯(lián)系。

四、運用唯物史觀準確、合理地解釋歷史

除實物史料外，所有史料本質(zhì)上都是一種歷史解釋，即使是實物史料，其存在也一定是斷斷續(xù)續(xù)或孤立的，將其連接成歷史，實質(zhì)上也是在理解基礎上的一種歷史解釋，所以，從廣義上講，任何歷史學習都是歷史解釋。高三歷史復習的過程實際上就是歷史解釋的過程，不能是歷史教材的完全重復，教師應帶領學生依據(jù)教材和史料所提供的信息進入歷史情境中，體認歷史上某個時期政治、經(jīng)濟、思想文化、社會生活等具體狀態(tài)，然后在唯物史觀基礎上多角度地理解、解釋這段歷史。

如復習人教版必修二第1 課《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》時，可以運用生產(chǎn)力三要素理論分析、比較原始農(nóng)業(yè)、早期農(nóng)業(yè)、封建農(nóng)業(yè)之間的區(qū)別與聯(lián)系。其中，勞動資料方面包含生產(chǎn)工具、耕作方式、生產(chǎn)技術，勞動者方面包含勞動力的數(shù)量和質(zhì)量，勞動對象方面包含土地和農(nóng)作物。又如復習人教版必修二第4課《古代的經(jīng)濟政策》時，可運用生產(chǎn)關系三要素理論進行理解和掌握，其中土地制度就是生產(chǎn)關系三要素中的生產(chǎn)資料所有制，如井田制、封建土地私有制；產(chǎn)品如何分配、人與人的地位及其相互關系兩要素構(gòu)成社會關系主體的階級關系，即經(jīng)濟基礎，如西周的經(jīng)濟基礎為井田制下奴隸、奴隸主之間的關系。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，如西周的上層建筑為分封制、宗法制等一系列制度及所有國家機器。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑一起構(gòu)成了社會存在的形式和狀態(tài)，即社會形態(tài)，如西周的社會形態(tài)為奴隸社會。在階級社會，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾不可調(diào)和，便出現(xiàn)了階級斗爭，如西周的階級斗爭為奴隸階級和奴隸主階級間的斗爭。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在原有社會系統(tǒng)中會孕育出新的生產(chǎn)關系，進而形成新的經(jīng)濟基礎、上層建筑，于是進入到新的社會形態(tài)。

通過這樣的歷史解釋，可以幫助學生將零散的史實放到歷史系統(tǒng)中，體悟并得出自己的認知，從而提升高三復習的有效性。

五、家國情懷貫穿高三歷史復習始終

家國情懷主要指對家鄉(xiāng)、祖國、民族的深厚情愫，此外還包括歷史學習中應有的人文追求，包括對世界、宇宙、自然、歷史、人生的思考和看法。高三歷史復習可以采取分時段、抓主題的方式，引導學生在體悟歷史發(fā)展過程中養(yǎng)成家國情懷。例如，在復習中國古代史時，教師應圍繞“統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展”這一主題展開，再分別圍繞各小主題展開具體復習，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢。