從彝文視角釋讀三星堆文物中的文字

容小明 朱慧蕊

摘要：世界“第九大奇跡”四川廣漢三星堆金龍神樹、金權(quán)杖和東、西、南城墻、月亮灣內(nèi)城墻以及青銅立人、青銅樹、縱目青銅面具、各式各樣的青銅人頭等給人以三星堆為盛世文明的無限遐想，但由于文字的闕如，致使其事實(shí)上算不上真正的文明時(shí)代。大量散落在四川民間的三星堆玉器、金器、十二生肖圖、太極圖等被發(fā)現(xiàn)了一萬五千個(gè)以上文字，其中張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》（共三冊(cè)）收集約九千。經(jīng)初步研究，這些文字確定為楚文字、甲骨文和彝文，其中有夏朝二里頭和關(guān)于巫文化的文字，有比甲骨文及河圖洛書更早的文字等;從年限上看，這些文字的下限是六千一百年，再往上可追溯至九千年，上限是二萬八千年或更早;從內(nèi)容上看，它們是一個(gè)完整的體系，主要闡述三星堆古蜀國(guó)祭祖、祭王、祭宇宙歷法神樹，更多的是在闡述天文歷法和太極圖等。本文以彝文為切入點(diǎn)，對(duì)張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》中的部分文字進(jìn)行初略釋讀，結(jié)果顯示，三星堆民間玉器等上面的文字百分之八十左右能解釋，其中最為珍貴的是關(guān)于河圖洛書、太極圖和天文歷法的文字等;正是這些文字無可辯駁地證明了廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)的八個(gè)文化符號(hào)或十三個(gè)刻符是文字。

關(guān)鍵詞：文字;民間玉器;三星堆;古蜀國(guó)

中圖分類號(hào)： K871文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672?0539（2019）05?0114?05

一、引言

四川三星堆遺址距今已有3000至5000年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，有保存最為完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”和世界“第九大奇跡”。三星堆在考古和文物上最大的貢獻(xiàn)在于金龍神樹和金權(quán)杖，它們和東、西、南城墻、月亮灣內(nèi)城墻以及青銅立人、縱目青銅面具、各式各樣的青銅人頭等給人以三星堆為盛世文明的無限遐想，然而，一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。那么，三星堆到底有沒有文字呢？何崝認(rèn)為，到目前為止三星堆只發(fā)現(xiàn)8個(gè)“文化符號(hào)”[1]948，2015年8月，筆者親自到三星堆博物館調(diào)研，其業(yè)務(wù)副館長(zhǎng)告知只發(fā)現(xiàn)13個(gè)刻符，也就是說，目前學(xué)界是不承認(rèn)三星堆有文字的。由于文字的闕如，致使其文物得不到正確解讀，于是有人臆想三星堆文明乃外星人創(chuàng)造，而外星人是否真的存在目前還是個(gè)謎;更多的人則自覺不自覺地把三星堆文明貼上外國(guó)標(biāo)簽，認(rèn)為三星堆文化來自西方或受了西方文化的影響;還有人說三星堆發(fā)現(xiàn)的文物是受了中原文化的影響或是來自中國(guó)本土的中原地區(qū);等等。其實(shí)，這都是過分關(guān)注1986年三星堆兩個(gè)大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世國(guó)寶赫然顯世而忽略了三星堆玉器等的結(jié)果：如果把目光拉回到1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁挖水溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)400余件精美玉器，會(huì)發(fā)現(xiàn)是玉器開啟了三星堆研究序幕;如果放眼散落在四川民間其他三星堆玉器、玉版、玉璧、玉鐲（手鐲、膀鐲、腳鐲）、金面罩佛像頭、水晶骷髏頭、金器、十二生肖圖、八卦圖、天象圖、佛像圖和太極圖等，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些玉器、玉板等上面不僅有文字，而且數(shù)量巨大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已在一萬五千個(gè)以上，其中世界華人藝術(shù)出版社2009出版的張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》（共三冊(cè)）（1）收集約九千;如果對(duì)三星堆民間玉器等上面出現(xiàn)的文字進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)和研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們和彝文有著千絲萬縷聯(lián)系，或者說它們本身可能就是彝文。

二、彝文和中華文明的淵源

要了解中華文明，彝文是根本所在?！澳壳鞍l(fā)現(xiàn)的古彝文距今有8000至1萬年，是世界六大古文字（蘇美爾楔形文、埃及圣體文、印度哈拉般文、中國(guó)甲骨文、中國(guó)古彝文、瑪雅文）之一，屬世界記憶遺產(chǎn)?！盵2]7更有，燧人氏時(shí)代的三個(gè)字已經(jīng)被認(rèn)定為彝文，上限是28000年[3]544;彝文還是迄今仍在使用的唯一古文字。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古彝文典籍在云南、廣西、四川等地都有，但大多殘缺不全，而以貴州數(shù)量最多、質(zhì)量最好。貴州尚存古彝文典籍16000多冊(cè)，大部分保存于筆母世家、貴州省博物館、畢節(jié)市彝文翻譯組、盤縣特區(qū)民委等地，藏本年代一般為唐朝至清朝不等，內(nèi)容涉及濮人、氐羌、彝族等十多個(gè)民族的歷史，有的還涉及國(guó)外民族的情況。如果綜合運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科交叉方法對(duì)這些典籍進(jìn)行全面整理和對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們是研究上述民族乃至中國(guó)和世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、天文、地理、民俗等方面的珍貴資料。彝文記載的歷史從燧人氏鉆木取火開始，再到伏羲氏，下限至唐·南詔國(guó)滅亡;很多在漢文里沒有記載的上古歷史，都可以在彝文里找到根據(jù)?，F(xiàn)作如下舉例：第一，猿猴變成人，云南元謀猿人的歷史在彝文里有記載。第二，彝文里有“燧人氏開天辟地”這句話和燧人氏世系。第三，盤古氏時(shí)候十天干、十二地支和彝文完全一樣，并且彝文里有盤古氏世系。第四，河南伏羲墓里有酒史、音樂、騎龍、騎虎等四十多個(gè)地方跟彝文有關(guān)且彝文里有伏羲氏世系。第五，半坡文化進(jìn)入中華文化的后半期，而半坡文化里的50多個(gè)字和彝文全部一樣，且半坡文化里有炎帝，就是嘴上有兩條魚的圖像，他的名字叫“魚鳧（水老鴨）”，魚鳧前面還有3000年歷史;四川的老祖宗為弇茲氏、和雄氏，而弇茲氏就是魚鳧，這些在彝文里全部有記載，且彝文里有弇茲氏和雄氏世系，其歷史超過1萬年。第六，炎黃文化、夏禹文明在彝文里全部有記載;炎帝、黃帝時(shí)候的文字在彝文里全部有;夏禹碑上的文字全部是彝文。第七，彝文典籍《彝族上古文明史》《彝族源流》《西南彝志》和《混沌開天辟地史》等有多處對(duì)權(quán)杖的記載：權(quán)杖在燧人氏時(shí)候就有，最多為14根。第八，彝文典籍中有關(guān)于夜郎國(guó)祭王、祭祖、祭金龍神樹內(nèi)容及形式的詳細(xì)記載，且和三星堆蜀王國(guó)祭王、祭祖、祭金龍神樹內(nèi)容及形式完全一致：他們祭王、祭祖的對(duì)象都是伏羲、顓頊和夏禹，而金龍神樹就是十月太陽歷樹。第九，龍的傳人史在彝文里全部有記載，比如《西南彝志》就有38次提到龍，說龍分5種，即紅、黑、黃、青、白龍，叫五龍，就是五行，即五龍史，還提到龍生萬物等[4]137-254;彝文里還有頭上、身上、胸口、背上有太陽、龍，龍有幾條、幾角（最多9個(gè)）的彩色畫（史畫），和四川三星堆出土文物一樣。第十，彝文與甲骨文、楚文字、仡佬文及三星堆刻畫符號(hào)、三星堆民間玉器等上面的文字、伏羲墓文字、大汶口文字、東夷文字等都有歷史淵源。第十一，64卦、24節(jié)氣、28宿查下來全部是彝話、彝文。第十二，絲綢之路先分南北，再分海上、陸上絲綢之路等都在彝文里有記載?！梢赃@么說，彝文至少可把中華文明推至公元前28000年。

三、張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一冊(cè)文字釋讀

第二十一頁：順數(shù)第一字“”和順數(shù)第三字“”在廣漢三星堆、甲骨文和彝文里都有，在張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第三冊(cè)第八十七頁左起第一行順數(shù)第二字，第一百零六頁順數(shù)第五、第六字也有出現(xiàn)，其中“”字亦見于賈湖文化、早期商文化遺址等[1]949，它們有七、八個(gè)不同意思，其中一個(gè)是“關(guān)卡”，表示建立國(guó)家，收取賦稅。這兩個(gè)字最是重要，和，只是多一筆和少一筆之差，實(shí)為同一字?！啊@個(gè)字，在2.8萬年前作‘，距今4800-3000年間作“”“” “，像‘弇茲鳥?！盵5]136弇茲鳥即“魚鳧”“魚老鴨”，彝文寫作“”，讀作“i21dz33”，其中為“水”、為“抓魚吃的老鴨”的意思;弇茲鳥為彝族族徽;弇茲氏是巴、蜀國(guó)的先祖，靠打魚為生，在彝文里有其世系，歷史上限為6500年。倒數(shù)第二字“”為彝文，寫法上可以左旋，也可以右旋，意思是“癸”，在十天干里經(jīng)常使用，有七八種不同寫法，“”（彝文讀音為du13）是其中的一種;漢文解釋癸是“揆”的意思， 指萬物可揆度。本頁出現(xiàn)的這幾個(gè)字都是關(guān)鍵字，在張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一、三冊(cè)里反復(fù)出現(xiàn)，它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合代表不同含義。

第二十七頁：“”“”這兩個(gè)字在甲骨文、彝文里經(jīng)常用到 ，其意思可在彝文、甲骨文常用字典里查閱。第三十頁：順數(shù)第一行第二字“” 為“神樹”的意思，神樹也叫“生命之樹”“金龍神樹”。彝族的神樹有柏樹、松樹和荔樹，彝族稱之為“三棵樹”。據(jù)說吃了神樹上長(zhǎng)出的天花地果能長(zhǎng)命百歲，統(tǒng)治天下。這個(gè)字還在第一冊(cè)第四十五、四十六、四十七、七十七、八十三、八十九、九十五，第三冊(cè)第六、一百二十七等頁出現(xiàn)，代表的含義是“神樹崇拜”。

第四十五頁：左起第三行順數(shù)第一字“”為燧人氏時(shí)代三個(gè)字之一[3]544。左起第四行順數(shù)第二字“”在河南伏羲墓里有[3]525-526，燧人氏時(shí)代三個(gè)字里也有[6]544，它在自伏羲以來的祭祀大典中一定要用到;彝文讀作“pi33”“p33”或“pu13”，是“念誦”“師”的意思。 “”是“筆母”“師人”“唄?！薄凹缼煛钡纫馑?，是彝族掌管祭王、祭祖大典的史官，是川、滇、黔、桂對(duì)掌握彝文史書、史畫的彝族高級(jí)知識(shí)分子的尊稱，“是彝族古代歷史文化的主要傳承者”[7]6。這個(gè)字在張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一～三冊(cè)和其他三星堆民間玉器、金器、十二生肖圖、太極圖上多處可見，抓住這個(gè)關(guān)鍵字來進(jìn)行研究，定會(huì)取得意想不到的成果。

第五十七頁：圖5上的字都是“蜀”字，“”在張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一～三冊(cè)里隨處可見;到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“蜀”字有一百多種不同寫法，它的本義是養(yǎng)蠶的“蠶”，甲骨文、金文和彝文里都是這樣解釋。

第六十五頁：本頁出現(xiàn)的幾個(gè)字“”“”“”“”“”“”“”“”在所有祭祀場(chǎng)合都要用到。

第六十九頁：倒數(shù)第二字“”為“水”。

第八十一頁：這頁上的文字“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” 在廣漢三星堆出土文物上面全部有出現(xiàn)，其內(nèi)容連貫起來是說明氐羌的來歷和四川三星堆人都來自氐羌。

第八十二頁：這幾個(gè)字“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” 連起來的完整意思是：“我是氐羌的子孫”。

第八十三頁：左起第一行倒數(shù)第一字“”在廣漢三星堆出土文物上有?！啊蜃?，上古就是上下相對(duì)的二個(gè)‘乙字，也就是‘是‘氣和‘氣的本字?！?[5]136它還有更多的意思，具體含義需要根據(jù)上下文來解釋。左起第二行倒數(shù)第一字“”為“山”的意思，這一頁上的字連貫起來還是說明氐羌的來歷，即“我們的老祖宗是氐羌”，因?yàn)樨登季幼〉牡胤娇拷剑砸劶吧胶完P(guān)口。第九十二頁：左起第一行倒數(shù)第一字“”為“水”（上文已釋讀），右起第一行倒數(shù)第一字“”為“山”，全文連貫起來的意思是：“我是山之子”。彝族人說：“沒有山，沒有水，就沒有我們這個(gè)民族?！彼麄児茏约航小吧街印?，這就是“我是大江的兒子”和“我是山的兒子”的由來。

第九十七頁：這里的“”為彝文，在祭祀里經(jīng)常使用，廣漢三星堆出土文物上有這個(gè)字，陜西商縣紫荊二里頭出土的文化陶器上面有這個(gè)“刻劃符號(hào)”[1]397，張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第三冊(cè)第一百零六頁順數(shù)第一也是這個(gè)字，它現(xiàn)還在彝文里使用，其讀音為“”，這里的意思是：“祈求民族繁衍、昌盛”，還有更多的意思需根據(jù)上下文來確定。

四、張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第三冊(cè)文字釋讀

可以確定的是：這冊(cè)書里面的文字百分之九十是甲骨文，其中六七千年的甲骨文有三、四百字，有關(guān)十二生肖、天文歷法的字全部有，只是很多文字和圖案比如十二生肖和天文歷法對(duì)應(yīng)圖及上面的文字等已不是很清楚。下面開始解讀：

第六頁：這頁共有109個(gè)古蜀文字，其內(nèi)容是圍繞太極圖在講天文歷法。

第八頁：左起第一行第二字“”是大汶口文字[1]202，其意思為“日、月、山”，這一行字“”“”“”“”“”“”“”“” 整個(gè)意思連貫起來是在講大汶口文化，其中日、月、山都跟天文有關(guān)。

第十二～二十一頁：其文字內(nèi)容都是在闡述“我是龍的傳人、龍的子孫”。

第二十三頁：這一頁的內(nèi)容最為復(fù)雜，其中右數(shù)第六行倒數(shù)第二個(gè)字“”是大汶口文化典型字，其意思是“日、月”;這一頁“太陽”“月亮”都有，恰恰是本冊(cè)第十一頁臉上有夔龍人物的解釋，表示其身份，他主管天上的太陽、月亮和地上的山區(qū)。這個(gè)字在本冊(cè)第九十一頁左數(shù)第一行倒數(shù)第一字也有，還是東夷時(shí)期的文字。

第二十九頁～三十頁：圖27玉璋柄部上的“”“”和圖30上的“”，誠(chéng)如張如柏所引證，確實(shí)為夏朝文字。

第四十三頁：右數(shù)第二行順數(shù)第五字“”為彝文，是“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”的意思，年份下限為六、七千年，當(dāng)年伏羲受到蜘蛛啟發(fā)，發(fā)明河圖洛書;它還可以作“冊(cè)”解釋，具體含義需結(jié)合上、下文來理解。

第五十五頁：左數(shù)第二行順數(shù)第三字“”為“貞”，“貞”本義是“占卜”“問卜”的意思，許慎《說文解字》也是這么解釋：“貞：卜問也。從卜，貝以為贄?！緟⒆C】甲文作‘‘‘，金文作‘?！盵8]453后來演變?yōu)椤罢疾肥饭佟?。彝文典籍記載，彝族有這樣的官位等級(jí)：占卜史官上面是“王”，王上面是“君”，最后是“皇”。第四字“” “為”王，二字連起來就是”貞王“的意思。彝文書上記載：光念經(jīng)不掌握歷史書籍的人地位低;既掌握政治，又掌握歷史書籍、天文和祭祀的就是貞王，地位高。

第六十一頁：左數(shù)第三行順數(shù)第二字“”為中華的“中”，但這種寫法使用的機(jī)會(huì)很少;“中”字一共有二十來種不同寫法，如“”“”“”“”“”等，徐中舒主編《甲骨文字典》寫作“”[9]585。左數(shù)第三行順數(shù)第三字“”為占卜的“卜”，“”字的筆畫“”既可以寫在左上方，也可寫在右下方。

第八十三頁：圖84人物頭上的“”是伏羲氏“風(fēng)姓”標(biāo)志，為“女”“鳳鳥”的意思，代表母系社會(huì)，表示該人物是伏羲氏子孫。“所謂風(fēng)姓，學(xué)者公認(rèn)即‘鳳姓，‘風(fēng)‘鳳二字通用，甲骨文中尚以‘鳳字為‘風(fēng)，表明太昊集團(tuán)原以鳳鳥為最高圖騰?！盵10]96“鳳乃風(fēng)姓的圖騰。鳳之雌者曰凰。因此后來族團(tuán)擁戴首領(lǐng)時(shí)，當(dāng)然視為圖騰的代表;又因當(dāng)時(shí)尚在母系社會(huì)，故稱其首領(lǐng)為皇（凰）。三皇皆風(fēng)姓，亦足為證。后來社會(huì)變?yōu)楦赶禃r(shí)，尊稱乃為男子所獨(dú)有。”[10]96這個(gè)字在三星堆民間玉器等的人物頭上、手臂、肩膀、胸口隨處可見，在廣漢三星堆出土人物身上或帽子上會(huì)有，因?yàn)槿嵌讶硕际欠耸虾蟠?。如果?quán)杖上有這個(gè)標(biāo)志，則表示該持杖者是三皇五帝里面非常有名望的人物。這個(gè)字有8種不同寫法，可以豎著寫，也可以橫著寫，還可以這樣寫：“”，是個(gè)關(guān)鍵字，其年限可以追溯至九千年（伏羲墓）甚至于二萬八千年（燧人氏），其最主要的意思甚至可以表示為“燧人氏，伏西的祖師爺”。

第一百零五頁：右數(shù)第一行三個(gè)字“、、”所代表的含義是：“我是高山游牧民族氐羌”。

第一百零六頁：順數(shù)第一字“”表示在“祭祀”，彝文里現(xiàn)還在使用;順數(shù)第二字“”也是彝文，有更多的意思。

第一百一十七頁：該頁9個(gè)文字在貴州省畢節(jié)地區(qū)古彝文典籍里面全部有。第一百二十七頁：張如柏在這頁提及了丁公陶文，我們認(rèn)為丁公陶文實(shí)乃彝文。第一百三十二頁：圖131（3）上的“”“”“”“”的意思是“日、月、星、山”，其中“”“”“”是大汶口文化里的核心字符，代表天文史，這里比大汶口文化多了“”字。

五、結(jié)語

以上是我們對(duì)張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一、三冊(cè)上部分文字的釋讀。結(jié)果顯示：第一，這些文字確定為楚文字、甲骨文和彝文，其中有夏朝二里頭和關(guān)于巫文化的文字，有比甲骨文及河圖洛書更早的文字等。第二，從年限上看，這些文字下限是6100年（大汶口文化），再往上可追溯至9000年（河南伏羲墓），上限是28000年（燧人氏時(shí)代文字）或更早。第三，從內(nèi)容上看，它們是一個(gè)完整的體系，主要闡述古蜀國(guó)祭祖、祭王、祭宇宙歷法神樹，更多的是在闡述天文歷法和太極圖等。第四，它們毋庸置疑地證明了廣漢三星堆出現(xiàn)的文化符號(hào)（刻符）是文字。第五，雖然這些文字年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容龐雜，對(duì)其進(jìn)行全面而系統(tǒng)的釋讀是一項(xiàng)艱巨而繁瑣的工程，但可以肯定的是，它們百分之八十左右能解釋。第六，對(duì)三星堆民間玉器等上面的文字的最終解讀將豐富甚至改寫中國(guó)乃至世界歷史。

本文特別感謝高加樂老師的諄諄指導(dǎo)。

注釋：

（1）本書所引書籍為張如柏：《三星堆玉器上的古蜀文字》（1-3冊(cè)），世界華人藝術(shù)出版社，2009年版。

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Interpretation of the Characters in Zhang Rubais

The Far?back Characters of San Xingdui Sichuan

RONG Xiaoming1 ， ZHU Huirui2

（1.Guizhou Minzu University， College of Preparatory Education， Guiyang Guizhou 550025，China;

2. Jihua3537 Co. Ltd.， Guiyang Guizhou550025，China）

Abstract：The relics of Sanxingdui in Sichuan is considered as the ninth wonder of the world. So far there are above 15000 characters found in folk utensils in Sichuan such as jadewares， goldwares， the Pictures of Tai Chi and 12 Symbolic Animals，etc. About 9000 characters is collected into Zhang Rubais The Far?back Characters of Sanxingdui Sichuan. The Result of research shows The content of the characters in these antiques and relics is relation with the Erlitou of the Xia Dynasty， Necromancy， “Hetuluoshu” and Oracle bone script. Our viewpoint is that these characters were created 6500 to 28000 years ago， and 80 percent of which can be interpreted. It has been testified that 8 cultural signs and 13 inscriptions found in Sanxingdui are characters.

Key words： ?character; folk jadeware; relics of Sanxingdui; The Ancient Shu Kingdom