傳統(tǒng)東方管理文化與現(xiàn)代小學(xué)管理的融合

鄭志林

摘 要：華夏文明歷史悠久，燦爛輝煌，博大精深。東、西方因地域因素，在歷史長河中各自發(fā)展，形成了各具特色的傳統(tǒng)管理文化。在現(xiàn)行的小學(xué)管理工作中，管理思想、理念、模式，大多秉承于西方管理體制，而較為缺乏東方管理文化的身影。結(jié)合工作經(jīng)驗，從以人為本、以德為先兩個方面，淺談傳統(tǒng)東方管理文化與現(xiàn)代小學(xué)管理的融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)管理;以人為本

自工業(yè)革命以來，西方社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，社會整體運行效率有了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力的發(fā)展，作用于科學(xué)技術(shù)、社會管理、生產(chǎn)方式、文化教育等眾多領(lǐng)域和方面。西風(fēng)東漸，西方社會的管理思想、機制、理念等，通過多種渠道滲透到世界各地，影響著社會各個領(lǐng)域的管理工作。現(xiàn)代社會，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，人們逐漸認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化中的精髓，在社會、人文、管理、生產(chǎn)等方面均有著重大的意義，而在小學(xué)管理工作中，也可對傳統(tǒng)管理文化取其精華，從而促進校園管理工作質(zhì)量的提升。在具體工作中，傳統(tǒng)管理文化應(yīng)如何與現(xiàn)代小學(xué)管理進行融合？

一、以人為本

東方傳統(tǒng)文化以儒釋道三家為主體，其中尤以儒家為尊。儒家文化體系中，以“仁”“禮”為兩大核心?！叭省?，指代人，何以為人，如何立人。仁者愛人，以人為本。所以，《尚書》中有：“民為邦本，本固邦寧。”孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說：“水能載舟，亦能覆舟?！边@里的民，在小學(xué)管理中即是學(xué)生及教職工群體，而“愛人”既是關(guān)愛、體諒;更是尊重與理解，發(fā)展與支持。我們的小學(xué)教育雖然在運行過程中發(fā)生了諸多的變革，但現(xiàn)代小學(xué)畢竟起源于西方教育，因而長期以來的管理思想也源于西方。當(dāng)前，西方世界也倡導(dǎo)以人為本，立足于人的角度，研究人性，分析人性，尊重人的自然屬性。在現(xiàn)代小學(xué)管理中，我們不能抱殘守缺，墨守成規(guī)。既要重視“器”，如先進的教學(xué)制度、設(shè)備、用具等，但同時也要立足于人，圍繞人和發(fā)展人。首先，在校園管理工作中，應(yīng)注重發(fā)揮廣大教職工群體的主觀能動性，尤其是需要提升教師群體的校園主人翁意識。教育大計，教師為本。管理人員應(yīng)綜合考量教師群體的實際情況，完善績效考核和福利待遇制度，以確保教師群體無后顧之憂。在管理工作中，應(yīng)多與教師群體溝通交流，營造民主的管理氛圍，尊重教師，重視教師對校園管理提出的有關(guān)建議。己欲立而立人，己欲達而達人。學(xué)校應(yīng)制定出長期且科學(xué)的培訓(xùn)計劃，一方面為教學(xué)工作服務(wù);另一方面則可不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，以促進教師長遠的發(fā)展。其次，在校園管理中，應(yīng)優(yōu)化設(shè)置管理制度，將生硬的制度條例刪除，代之以富有彈性的管理內(nèi)容。小學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的重要階段，應(yīng)延展校園管理的張力、活力，以引導(dǎo)的方式激發(fā)并維持學(xué)生群體的學(xué)習(xí)興趣，并循序漸進地滲透德育。以人為本的管理思想，出發(fā)點是“人”，終點也是“人”。

二、以德為先

我國傳統(tǒng)文化中處處彰顯“德”的存在。在人們的衣食住行、言談舉止、社會交際中，“德”的因素?zé)o時無刻，無處不在。君子立德以修身，厚德以載物。古之圣賢，為天下士人學(xué)子所仰慕的“三不朽”，必然以“立德”居于先。西方人傳統(tǒng)文化的“德”，著落點更多在于創(chuàng)造和收獲方面。比如說，不食周粟的伯夷、叔齊，以死明志，成為千古美談，這對于西方人而言，難以理解其中的“德”。反之，東方人也不能理解西方人的“德”。如都鐸王朝伊麗莎白女王，其王冠上最耀眼的明珠，來源于大盜德雷克搶劫的物品。君子愛財，取之有道。這種行為或許為修齊治平氛圍下成長起來的東方文人所不齒。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代小學(xué)管理中，融合東方傳統(tǒng)管理文化，應(yīng)注重“立德”。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)需要創(chuàng)造，成長應(yīng)伴隨有收獲。然而，創(chuàng)造和收獲的方法有很多，而過于急功近利，過于側(cè)重于結(jié)果卻對學(xué)生的后天發(fā)展不利。應(yīng)試教育大環(huán)境下，不少學(xué)校以成績論英雄。學(xué)生只要考試成績好，其他方面則不予關(guān)注。不可否認(rèn)，有的“三好學(xué)生”名不副實，其實只是學(xué)習(xí)“一好”，而品德和身體素質(zhì)未必都好。以偏概全，功利至上，教育是否會走向狹隘？有人說：“當(dāng)前我國的教育現(xiàn)狀火急火燎，小學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)內(nèi)容;中學(xué)學(xué)習(xí)大學(xué)內(nèi)容;大學(xué)反而學(xué)習(xí)小學(xué)內(nèi)容，如不隨地吐痰，團結(jié)合作，學(xué)會分享，尊敬師長，擁有規(guī)則意識等等?！毙W(xué)生年齡小，正處于身心快速發(fā)展的重要階段。眾所周知，教育的功能效應(yīng)，在持久性方面遠不及德行教育，而從終身發(fā)展的角度而言，立德才是基礎(chǔ)之石，才是支撐學(xué)生行走更遠的力量源泉。

三、結(jié)語

校園管理工作中，管理是手段，而并非最終的目的。校園管理是為了提升小學(xué)校園的運行效率，規(guī)避風(fēng)險漏洞，降低風(fēng)險和消極事件的發(fā)生率。傳統(tǒng)管理文化融合在小學(xué)校園管理工作中，應(yīng)立足于以人為本的角度，以師生群體為核心，優(yōu)化管理方法以提高管理工作的指向性、有效性。小學(xué)管理工作中，應(yīng)注重凸顯德育因素，循序漸進，以促進師生群體的全面發(fā)展。

參考文獻：

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[2]李球利.新課程背景下農(nóng)村小學(xué)管理創(chuàng)新思考[J].新課程（綜合版），2019（1）.

編輯 李博寧