廣西民間小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用對策

劉李瑩

摘 要：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)我國小學(xué)美術(shù)教育太過于追求知識、技能傳授，極易忽視德育、美育的有效滲透，這不僅違背了小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也難以實現(xiàn)與學(xué)生實際生活經(jīng)驗的密切聯(lián)系，還會在一定程度上阻礙美術(shù)教育事業(yè)的改革創(chuàng)新發(fā)展。因此，為了有效改善這一現(xiàn)狀，應(yīng)充分重視、優(yōu)化民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用，拓展出更新穎的教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);民間美術(shù)資源;開發(fā)與利用

對于我國民間美術(shù)資源來講，其作為民間文化的一種形象載體，以及視覺藝術(shù)形式，具有極為豐富的創(chuàng)作題材、內(nèi)容含義。而在小學(xué)美術(shù)課堂上，通過加強(qiáng)對民間美術(shù)資源的開發(fā)利用，既可以帶領(lǐng)學(xué)生從不同角度來加強(qiáng)對傳統(tǒng)民間美術(shù)的認(rèn)識，也能夠在此過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的保護(hù)、傳承民間美術(shù)的思想，這樣既有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也能夠給學(xué)生正確世界觀、價值觀的形成，以及行為方式發(fā)展帶來積極的影響。

一、民間美術(shù)探究

藝術(shù)來源于實際生活，而民間藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域至關(guān)重要的組成部分，可以說是中華文化的瑰寶。民間藝術(shù)通常都與人類的民俗活動存在著諸多聯(lián)系，特別是民間美術(shù)，一般都是人們閑暇之余創(chuàng)作出來，并流傳于日常生活當(dāng)中的，與百姓的日常生活、飲食出行等諸多方面存在密切聯(lián)系。中國的民間美術(shù)就源起于農(nóng)村，以千姿百態(tài)的形式呈現(xiàn)出來，如，剪紙、印染，以及泥塑等。民間美術(shù)具有率真性、地域性、原發(fā)性，以及廣泛性等特征。其在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的科學(xué)、靈活引用，既有助于加強(qiáng)美術(shù)與實際生活的密切聯(lián)系，也能夠進(jìn)一步拓寬學(xué)生的美術(shù)認(rèn)知視野，具有不可忽視的意義[1]。

二、民間美術(shù)資源應(yīng)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的價值

首先，能夠進(jìn)一步豐富、拓展學(xué)生思維能力，優(yōu)化民族文化傳承。對于根植于豐富多彩的民間生活當(dāng)中的美術(shù)來講，其不僅整合了諸多生活化元素，在思想情感抒發(fā)上也適當(dāng)引用了諸多藝術(shù)性創(chuàng)造內(nèi)容，可以給學(xué)生思維能力創(chuàng)新發(fā)展帶來積極影響。在美術(shù)課堂教學(xué)中，通過民間美術(shù)資源的恰當(dāng)引用，既有助于學(xué)生思維能力的進(jìn)一步拓展，也能夠從不同角度來進(jìn)行學(xué)生潛能特點的挖掘。另外，對于生活、社會閱歷相對匱乏的小學(xué)生來講，通過民間美術(shù)資源的恰當(dāng)引用，也能夠從不同角度來加強(qiáng)對傳統(tǒng)民間文化的了解與積累，逐漸形成良好的傳承、弘揚(yáng)民族文化的自覺性，從整體上提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

其次，有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。作為理解能力的關(guān)鍵組成部分，審美除了依托感覺這一層面，與想象、人生體驗等認(rèn)知活動也有著密切聯(lián)系。先天因素雖然會給個人審美意識、能力帶來不利影響，但后天培養(yǎng)也是極為重要的。民間美術(shù)不僅要重視對生活需求的滿足，還要從不同角度來將生活的美淋漓盡致地展示出來，這樣既可以將大眾對美的認(rèn)知充分展示出來，也有助于民族傳統(tǒng)審美觀念的傳承，能夠促進(jìn)真善美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，將自然界中那些真摯、美好的情感充分表現(xiàn)出來。而對于民間美術(shù)中蘊(yùn)含的質(zhì)樸、自然等審美元素來講，與小學(xué)生的天性存在著密切聯(lián)系，能夠在學(xué)生審美能力培養(yǎng)上發(fā)揮出積極作用。對此，其美術(shù)教師應(yīng)給予足夠重視[3]。

最后，有助于豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力。以往大多數(shù)教師一般都是基于美術(shù)教材來設(shè)計組織各項教學(xué)活動，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知一直都局限在美術(shù)課堂與教材，久而久之，不僅容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩、抵觸情緒，也難以取得理想的美術(shù)教學(xué)成果。而對于民間美術(shù)資源來講，其作為豐富的素材寶庫，其中涉及的民間美術(shù)門類有很多，如，編制、陶藝等。這些資源既有助于美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富優(yōu)化，也能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的認(rèn)知視野，從而能夠在今后的學(xué)習(xí)積累中積極主動地接受民間美術(shù)的審美熏陶，以此來促進(jìn)其美術(shù)綜合素養(yǎng)的進(jìn)一步提升[4]。

三、民間小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用探究

（一）本土民間美術(shù)資源的挖掘

對于現(xiàn)代文化研究、教育來講，對于本土文化的傳承、弘揚(yáng)是一項不可忽視的重要工作，既有助于對文化生態(tài)實施多樣性保護(hù)，也能夠?qū)⒈就廖幕莫毺刂幊浞滞伙@出來。基于民間美術(shù)資源的開發(fā)利用，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展新穎多樣化的欣賞活動，優(yōu)化整理可以引入學(xué)校美術(shù)教學(xué)的資源?？梢試@民間美術(shù)資源開展分類調(diào)查。首先，可以結(jié)合民間美術(shù)的重要表現(xiàn)形式來進(jìn)行調(diào)查綱要的制定，基于考察、研究等形式來記錄、調(diào)查資源。在此過程中，將可以給學(xué)生產(chǎn)生積極影響、能夠全面適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知需求的資源內(nèi)容提取出來，以此來優(yōu)化、豐富民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。如“梁山泥塑”等美術(shù)資源都可以引用到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中。

（二）優(yōu)秀民間美術(shù)資源的科學(xué)選用

豐富多樣的民間美術(shù)資源能夠為民間美術(shù)教學(xué)的有效開展提供有力保障。在通過對學(xué)生當(dāng)前學(xué)情、認(rèn)知特點等方面的綜合分析了解到，大多數(shù)學(xué)生對民間美術(shù)都缺乏了解，也難以獲得接觸民間美術(shù)的機(jī)會，因而無法實現(xiàn)對民間美術(shù)特征知識的準(zhǔn)確把握。如針對貼窗紙、放風(fēng)箏等一系列傳統(tǒng)民俗活動，大多數(shù)學(xué)生都有過參與經(jīng)歷。對此，在實際授課中，教師就可以結(jié)合本地文化形式來實現(xiàn)對相應(yīng)民間資源的恰當(dāng)選用，通過典型、優(yōu)秀作品的展示來帶領(lǐng)學(xué)生從不同角度了解民間美術(shù)形式，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)γ耖g藝術(shù)語言、特征有進(jìn)一步了解[5]。例如，教師可以選擇壯族的繡球組織美術(shù)教學(xué)活動，這方面的美術(shù)資源有著較強(qiáng)的實踐性和藝術(shù)性。學(xué)生可以了解其中的雙魚、鴛鴦、雙飛燕、比翼鳥、連理枝等等。在繡球的制作中需要使用谷粒、棉花等，很好地結(jié)合了學(xué)生的生活資源和內(nèi)容。不僅可以為培養(yǎng)和陶冶學(xué)生，還可以讓學(xué)生掌握制作方法，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值，體會繡球中包含的祥和、愛情、平安、興旺等人文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生提升創(chuàng)造美好生活的能力和愿望。

（三）民間美術(shù)與實際生活的密切聯(lián)系

一是，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對身邊民間美術(shù)的關(guān)注。對于民間美術(shù)來講，大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知都局限在擁有高大上氣質(zhì)上，與自己的生活有著極遠(yuǎn)的距離，但其實在日常生活中民間美術(shù)是無處不在的。對此，教師可以鼓勵學(xué)生積極挖掘身邊的一些民間藝術(shù)品，也許是一個瓷瓶，或者是一個泥娃娃，然后指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的想象與理解來介紹其藝術(shù)品，之后再由師生一同進(jìn)行理解、欣賞，以此來增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗。相比于圖片、錄像來講，通過這種現(xiàn)場感受的方式，可以將很多內(nèi)容更直觀地表達(dá)出來，傳遞出的信息也更新穎、豐富，是更理想的民間美術(shù)欣賞路徑。

二是，對民間大師進(jìn)行走訪。在實際授課中，教師可以基于對當(dāng)?shù)鬲毺?、健康民間美術(shù)工廠進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，使得學(xué)生可以更直觀地了解、感受民間藝術(shù)品的制作，從不同角度來激發(fā)、增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。同時，教師也可以將當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g藝術(shù)家邀請到班級當(dāng)中，為學(xué)生更生動地講解民間美術(shù)的發(fā)展，以及自己是如何與美術(shù)結(jié)緣的，通過這一互動交流，既有助于生動、高效美術(shù)課堂的構(gòu)建，也能夠更好地弘揚(yáng)民間美術(shù)[6]。

例如，可以邀請一些民間美術(shù)的傳人來學(xué)校，定期開展一些社會活動，并開設(shè)相應(yīng)的民間美術(shù)社團(tuán)，通過這一直觀引領(lǐng)，在有效落實教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，也能夠?qū)⒏嗝耖g美術(shù)引入到美術(shù)課堂當(dāng)中，以此來不斷優(yōu)化美術(shù)課堂延伸。

三是，聯(lián)系節(jié)日完善創(chuàng)作體驗。通常情況下，在傳統(tǒng)節(jié)日都會展現(xiàn)出一些民間美術(shù)內(nèi)容，這也能夠為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)、欣賞民間美術(shù)的契機(jī)。對此，在實際授課中教師應(yīng)給予足夠重視，基于當(dāng)?shù)毓?jié)日氛圍來為學(xué)生打造出更理想的展示、創(chuàng)新平臺。

例如：在過春節(jié)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試設(shè)計、制作一些窗紙;在元宵節(jié)時，讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維自己進(jìn)行彩燈的制作，或者是通過不同路徑來加強(qiáng)對元宵節(jié)來源、習(xí)俗的了解等。通過引導(dǎo)學(xué)生在不同節(jié)日進(jìn)行不同節(jié)日作品的制作，既可以讓學(xué)生在民俗活動的實際體驗中產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣，也能夠從不同層面來加強(qiáng)對民間美術(shù)的認(rèn)識。

四是，重視、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。作為一種視覺教學(xué)，美術(shù)教學(xué)主要是基于視覺感受而產(chǎn)生的一種主觀印象、認(rèn)識。對此，在開展民間美術(shù)教學(xué)活動中，教師應(yīng)重視、優(yōu)化現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段的科學(xué)引用，在美術(shù)教學(xué)中將多媒體等技術(shù)手段的直觀優(yōu)勢特點充分發(fā)揮出來，以此來進(jìn)一步優(yōu)化民間美術(shù)教學(xué)效果。

例如，在實際授課中，教師可以通過放大剪紙圖案，對一些局部做特寫，以此來帶領(lǐng)學(xué)生清晰地看到剪紙中存在的造型，而針對一些無法實現(xiàn)在現(xiàn)場參觀的民間作坊，可以通過視頻、圖片的方式來播放觀看，以此來激發(fā)學(xué)生民間美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，促使更多學(xué)生積極主動了解民俗、民間美術(shù)，進(jìn)而獲得更理想的授課效果。

（四）民間美術(shù)與課堂教學(xué)的科學(xué)整合

一是，豐富授課內(nèi)容。比如，對于春節(jié)相關(guān)的教學(xué)，教師就可以圍繞“春節(jié)”這一主題來優(yōu)化美術(shù)教學(xué)。一方面，可以先從學(xué)生實際生活入手，引導(dǎo)學(xué)生對以往的新年氛圍進(jìn)行回憶，然后圍繞辦年貨來進(jìn)行各項美術(shù)教學(xué)活動。如，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)一些中國文化歷史，在不同地方過春節(jié)會有什么習(xí)俗，使得學(xué)生能夠?qū)Υ汗?jié)文化做進(jìn)一步了解，讓學(xué)生試著講一講當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗是怎樣的。另一方面，可以進(jìn)行辦年貨情境的模擬，進(jìn)行剪紙、年畫的準(zhǔn)備，以此來豐富、優(yōu)化民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。再比如，教師可以組織學(xué)生欣賞廣西的《一幅狀錦》，進(jìn)而了解壯族祖先的信仰習(xí)俗以及風(fēng)俗民情。同時組織學(xué)生了解苗族蠟染的內(nèi)容，組織學(xué)生根據(jù)具體的蠟染步驟，自己動手染出各種花紋和圖案，教師需要突出蠟染的實用性，讓學(xué)生搜集自己喜歡的圖案，進(jìn)而使用蠟染的方法進(jìn)行創(chuàng)作，相應(yīng)的作品可以用來裝飾自己的房間，有著良好的效果。

二是，重視制作材料的變換拓展。在開展民間美術(shù)實踐教學(xué)活動中，可以通過適當(dāng)?shù)淖儞Q或者是改良實際制作材料來優(yōu)化美術(shù)教學(xué)。例如，針對木雕來講，就可以引用一些青菜給予替代，或者是將化石轉(zhuǎn)變成紙版畫，這樣既可以為學(xué)生的動手操作提供一定便捷，也能夠幫助學(xué)生掌握更新穎、多樣化的學(xué)習(xí)手段。此外，教師還可以引用一些實際生活中的廢棄物品，如樹葉等，基于這些材料來完成民間藝術(shù)品創(chuàng)作，這樣既有助于學(xué)生創(chuàng)作興趣、思維的激發(fā)與拓展，也有助于學(xué)生環(huán)保等良好思想的培養(yǎng)。

綜上所述，作為我國民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體，民間美術(shù)包含著民族的審美理念，其不論是在美育、德育，還是文化教育方面發(fā)揮的積極作用都是不容忽視的。同時，豐富多樣的民間美術(shù)資源不僅能夠體現(xiàn)出民間生活、美術(shù)的有機(jī)融合，學(xué)生的審美感知也能夠得到進(jìn)一步拓展，使其能夠獲得更新穎、豐富的學(xué)習(xí)資源。為此，教師應(yīng)實現(xiàn)對民間美術(shù)的充分認(rèn)識，對其應(yīng)用價值做深入研究，以此來促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育水平的不斷提升。

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[6]彭瑤.民族地區(qū)小學(xué)民間美術(shù)課程資源開發(fā)的理論研究[D].云南師范大學(xué)，2006.

編輯 謝尾合