考古信息集錦

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《蓮與龍：中國(guó)紋飾》

【英】杰西卡?羅森 著，張平 譯

上海書(shū)畫(huà)出版社，2019 年4 月

本書(shū)是著名學(xué)者杰西卡?羅森的重要著作之一，作者選取了“蓮”與“龍”兩種代表性的裝飾，研究了東西方文明之間的互動(dòng)及其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。作者利用豐富的考古材料和博物館藏品，涵蓋石窟、陵墓、家具、銀器、陶瓷、紡織品和書(shū)籍等多種媒介，視野宏闊，研究細(xì)致，為該領(lǐng)域的經(jīng)典著作。

《海岱考古與早期文明》

燕生東 著

商務(wù)印書(shū)館，2019 年1 月

作為中國(guó)文明起源多元中的一元，海岱文化區(qū)以其發(fā)展的連續(xù)性、穩(wěn)定性以及世俗性（理性）獨(dú)具特色；在中華早期文明發(fā)展過(guò)程中，形成了“夷夏東西”分布格局，海岱史前居民大規(guī)模西遷，海岱文化曾深度融入華夏文明，對(duì)中華早期文明形成和發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

《東周王城研究》

徐昭峰 著

科學(xué)出版社，2019 年5 月

本書(shū)以1954 年發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)的澗河兩岸的東周王城為研究對(duì)象，研究?jī)?nèi)容主要包括王城與成周的關(guān)系、始建年代及其營(yíng)建過(guò)程、基本布局、城郭形態(tài)、宮城的確認(rèn)及宮殿建筑、手工業(yè)遺址及其市場(chǎng)與貿(mào)易、倉(cāng)儲(chǔ)和祭祀遺存、王陵分區(qū)、墓葬與車(chē)馬埋葬制度等。

《粟特銀器》

【俄】馬爾沙克 著，李梅田等 譯

上海古籍出版社，2019 年5 月

《粟特銀器》為“中亞考古之父”馬爾沙克先生的經(jīng)典著作，作者圖文并茂地整理歸納了粟特銀器的相關(guān)內(nèi)容，框架完整，思路清晰。同時(shí)，將金銀器的研究放置于中亞考古學(xué)和藝術(shù)史的視野下，對(duì)每件器物背后的內(nèi)涵作出的精妙解讀，至今仍具有極大的指導(dǎo)意義。

《六朝陶瓷論集》

謝明良 著

生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2019 年1 月

本書(shū)乃作者多年研究六朝陶瓷的學(xué)術(shù)論文合集。為了全面理解六朝陶瓷的發(fā)展演變軌跡，作者采取分區(qū)研究的方法，將陶瓷史所呈現(xiàn)的現(xiàn)象有效地結(jié)合到歷史學(xué)的領(lǐng)域之中，并進(jìn)一步提供了理解六朝時(shí)期不同地區(qū)歷史文化現(xiàn)象的物質(zhì)資料線索。

《蒙古考古》

【蒙】策溫道爾吉等 著，潘玲等 譯

上海古籍出版社，2019 年5 月

本書(shū)采用教科書(shū)式體例，系統(tǒng)介紹了蒙古國(guó)境內(nèi)從史前到蒙元時(shí)期的考古遺存及考古發(fā)現(xiàn)和研究簡(jiǎn)史。全書(shū)分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代及早期鐵器時(shí)代、古代國(guó)家時(shí)期三大部分，每一部分下再以時(shí)代為序細(xì)分若干章。本書(shū)是目前最新的系統(tǒng)、全面介紹蒙古考古遺存的專(zhuān)著。

窮物理

古DNA 揭示馬的身世

法國(guó)圖盧茲CNRS 研究機(jī)構(gòu)的分子考古學(xué)家團(tuán)隊(duì)對(duì)歐洲和亞洲各地的馬廄遺址進(jìn)行研究，獲得278 種古代馬及其親緣物種的DNA 數(shù)據(jù)，將古代馬和現(xiàn)代馬的遺傳信息對(duì)比，復(fù)原了長(zhǎng)達(dá)5000年的馬類(lèi)歷史。在哈薩克斯坦博泰人（最早開(kāi)始馴化馬的人群）定居點(diǎn)找到的DNA 顯示，被馴化的物種并非現(xiàn)代馬的祖先，而是現(xiàn)代馬的旁系親戚。盡管沒(méi)有找到現(xiàn)代馬的祖先，研究團(tuán)隊(duì)找到了兩個(gè)新的馬類(lèi)譜系。一個(gè)在大約4000 年前漫游在葡萄牙和西班牙的土地上；另一種在同一時(shí)間段生活在俄羅斯的西伯利亞。這兩種馬都已滅絕，在現(xiàn)代馬的DNA 中未能找到其留下的印記。研究還表明，許多現(xiàn)代馬的特性是在近期出現(xiàn)的，選擇性繁殖大約在200 年前表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，并帶來(lái)了積極和消極的后果。比如馬的體格更強(qiáng)壯、持久力更棒，而遺傳多樣性嚴(yán)重下降，遺傳疾病風(fēng)險(xiǎn)增高。

（任芳言，科學(xué)網(wǎng)）

珠江三角洲地區(qū)史前水稻遺存新進(jìn)展

考古學(xué)和遺傳學(xué)的證據(jù)表明，嶺南地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)來(lái)源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，但是水稻進(jìn)入嶺南各個(gè)地區(qū)的時(shí)間和路徑等尚有不同的說(shuō)法。多位學(xué)者研究表明，漁獵采集經(jīng)濟(jì)在嶺南史前生活中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，水稻和稻作農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)時(shí)間比較晚。在廣州市文物考古研究院支持下，中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究團(tuán)隊(duì)挑選了廣州茶嶺遺址新石器時(shí)代末期的部分灰坑和遺址典型剖面分別進(jìn)行大植物浮選和植硅體分析。綜合研究結(jié)果顯示，至少在距今4400 年前，茶嶺先民已經(jīng)開(kāi)始種植以粳稻為主的栽培稻；新石器時(shí)代末期，該聚落的生業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，先民同時(shí)從事水稻種植、采集業(yè)和狩獵活動(dòng)來(lái)維持生計(jì)。商周時(shí)期，水稻的種植規(guī)模有所擴(kuò)大，采集業(yè)仍是先民食物來(lái)源的重要組成。通過(guò)對(duì)嶺南地區(qū)的史前水稻遺存梳理發(fā)現(xiàn)：新石器時(shí)代末期，栽培稻開(kāi)始出現(xiàn)在嶺南地區(qū)并獲得較大發(fā)展，分別在距今5000 年、4500 年前后傳入廣東和廣西地區(qū)；此后在距今4500 年左右遍布粵北石峽文化各遺存中，并沿珠江進(jìn)一步向嶺南內(nèi)陸和珠江三角洲地區(qū)擴(kuò)散。茶嶺遺址的水稻遺存，是目前珠江三角洲地區(qū)直接測(cè)年最早的水稻遺存，證實(shí)了水稻至少在距今4400 年已經(jīng)到達(dá)了珠江三角洲的北部。

（夏秀敏等，中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所網(wǎng)站）

氣候突變致遠(yuǎn)古南美人口下降

倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)者領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)分析了南美洲約1400 個(gè)考古點(diǎn)的放射性碳定年法數(shù)據(jù)，并將其與相關(guān)氣候數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比。研究者通過(guò)觀察數(shù)據(jù)間聯(lián)系認(rèn)為，距今8000—6000 年間，氣候突變導(dǎo)致南美洲本地人口大幅下降，而這段時(shí)間之前，南美洲本地人口正經(jīng)歷一段較繁榮的增長(zhǎng)期。

（張家偉，新華社）

知文明

人類(lèi)定居亞馬遜或已萬(wàn)年

此前研究認(rèn)為，人類(lèi)在距今1.7萬(wàn)—1.3 萬(wàn)年間進(jìn)入亞馬遜地區(qū)，但這些人群被認(rèn)為經(jīng)常遷移。直到約2500 年前，更加穩(wěn)定的覓食社會(huì)才被認(rèn)為生活在固定的地區(qū)。美國(guó)賓州州立大學(xué)的Jos Capriles 和同事在對(duì)亞馬遜西南部的稀樹(shù)草原今天玻利維亞境內(nèi)3 個(gè)“森林島嶼”的探索中發(fā)現(xiàn)了相反證據(jù)。這3 個(gè)“森林島嶼”是大草原上的環(huán)狀森林，就像沙漠中的綠洲。當(dāng)他們挖至地下兩米深時(shí)，發(fā)現(xiàn)了燒焦的泥土、陶瓷碎片、種子、木炭殘留物和5具人類(lèi)遺骸。墓葬中既有男性也有女性。他們的牙齒很完整，但磨損嚴(yán)重。這表明他們是年齡較大的成年人，且飲食中貝類(lèi)食物含量很高。對(duì)土層的碳年代測(cè)定表明，這些人是在距今6820—6250 年前被埋葬的。研究者在墓葬下面的地層挖掘出鹿、食肉動(dòng)物、犰狳、嚙齒類(lèi)動(dòng)物和一些鳥(niǎo)類(lèi)的骨頭。此外，他們還發(fā)現(xiàn)了該地區(qū)考古遺址中常見(jiàn)的魚(yú)類(lèi)和鰻魚(yú)遺骸。在遺址中到處可見(jiàn)的腹足類(lèi)貝殼表明，這些地區(qū)靠近濕地，并且生活在那里的人們收集和運(yùn)輸貝類(lèi)，供其在居住地食用。在其中一個(gè)森林島嶼上，研究者發(fā)現(xiàn)了一些燒焦的黏土塊。它們?cè)诳赡苁窃钆_(tái)的地方被硬化成陶瓷。這表明，當(dāng)時(shí)尋找食物的人在持續(xù)用火，而且火的溫度較高。

（宗華，科學(xué)網(wǎng)）

新石器時(shí)代中原地區(qū)玉禮文明的外來(lái)因素

玉器在中原地區(qū)直到仰韶文化晚期才開(kāi)始出現(xiàn)，廟底溝二期文化時(shí)期數(shù)量和種類(lèi)不斷豐富，龍山時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展。新石器時(shí)代中原地區(qū)的玉器大多來(lái)源于周邊地區(qū)，且不同時(shí)間玉器的來(lái)源地域并不一樣，仰韶時(shí)代主要來(lái)源于紅山文化和崧澤文化，廟底溝二期文化時(shí)期主要來(lái)源于大汶口文化，龍山時(shí)代主要來(lái)源于山東龍山文化和石家河文化。玉器的傳播之路也是禮制的引進(jìn)之路，通過(guò)新石器時(shí)代玉器的不斷引進(jìn)，中原地區(qū)的禮制也在不斷地整合、完善，最終形成了二里頭文化比較完備的玉禮制度。

（袁廣闊等，《中原文化》2019 年第2 期）

《亞述王表》與亞述王權(quán)

《亞述王表》主旨在于宣揚(yáng)亞述王權(quán)的永遠(yuǎn)流傳。其編纂意圖可歸納為三個(gè)方面：一是保存亞述國(guó)王的歷史信息，二是展示當(dāng)時(shí)在位的亞述國(guó)王行使王權(quán)的權(quán)威，三是鞏固當(dāng)時(shí)在位的亞述國(guó)王王權(quán)的正統(tǒng)性?！秮喪鐾醣怼穼?duì)亞述王權(quán)的刻畫(huà)表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：一是通過(guò)“以今釋古”的方式塑造亞述王權(quán)的永恒如一，二是從“民族性”的視角描述亞述王權(quán)的延續(xù)，三是以寫(xiě)實(shí)性的手法追溯亞述王權(quán)的起源。

（陳飛，《世界歷史》2019 年第1 期）

讀天下

國(guó)家文物局召開(kāi)“考古中國(guó)”重要進(jìn)展工作會(huì)

5 月6 日上午，國(guó)家文物局召開(kāi)“考古中國(guó)”重大研究項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，公布了荊州龍會(huì)河北岸墓地等4 項(xiàng)重要考古成果。此次公布的考古成果均發(fā)現(xiàn)自各地基本建設(shè)考古項(xiàng)目。龍會(huì)河北岸墓地324 號(hào)墓出土戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)324 枚，載有東周時(shí)期十余位楚王、楚國(guó)高級(jí)官員，以及西周武王、周公旦的相關(guān)事跡。荊州胡家草場(chǎng)墓地12 號(hào)墓出土簡(jiǎn)牘4546 枚，是單座墓葬出土簡(jiǎn)牘最多的一次，內(nèi)容包括歷譜、編年記、律令、經(jīng)方、遣冊(cè)、日書(shū)等。西安北里王漢代積沙墓，造型別致，做工精美，墓葬時(shí)代、墓主信息明確。西安南郊焦村墓地發(fā)現(xiàn)兩座目前所見(jiàn)十六國(guó)時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高、結(jié)構(gòu)相對(duì)完整、隨葬品較為豐富的墓葬，出土文物，體現(xiàn)了民族融合大背景下文化相互影響與交融的特點(diǎn)，許多規(guī)制與建造方法開(kāi)后期墓葬之先河。

(國(guó)家文物局網(wǎng)站)

“書(shū)”“物”結(jié)合重繪絲路世界圖景

出土文獻(xiàn)與考古資料的層出不窮，新方法和新視角的引入，使我們得以重繪絲綢之路作為博物之學(xué)與方術(shù)實(shí)踐的生成與衍變的場(chǎng)域而呈現(xiàn)的世界圖景。將“書(shū)”與“物”視為物象原境、文化表征、歷史記憶與生命體驗(yàn)的“統(tǒng)一場(chǎng)”，借由出土文獻(xiàn)、考古文物與傳世史志、域外典籍、藝術(shù)作品的互相發(fā)明，重構(gòu)傳統(tǒng)知識(shí)的幻化諸相，反觀知識(shí)建構(gòu)與器物形式、書(shū)寫(xiě)行為、儀式空間、術(shù)數(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系，發(fā)掘知識(shí)—信仰傳統(tǒng)的深層構(gòu)造和多維指涉，并從“術(shù)”的層面重繪不同文明間的接觸、汲取、交融與再創(chuàng)制的文化景觀，建立起“博物、方術(shù)、空間”相融合的研究范式，不僅可以在方法論上開(kāi)拓絲綢之路研究的新面相，而且能為從多元信仰—文明融攝的角度探究民生宗教的特性提供新的取徑。

（余欣，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）