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      魏晉南北朝時(shí)期前后部鼓吹初探

      2019-11-19 03:02:14張馳
      大眾考古 2019年5期
      關(guān)鍵詞:畫像磚牛車樂隊(duì)

      文 圖/張馳

      “前后部鼓吹”是中國(guó)古代一種樂隊(duì)形式,大概從漢代開始就已出現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期,由于戰(zhàn)亂頻發(fā),政權(quán)更迭頻繁,前后部鼓吹在考古材料和歷史文獻(xiàn)中說法不一,出入較大。

      文獻(xiàn)所見前后部鼓吹

      漢唐間的文獻(xiàn)對(duì)前后部鼓吹有大量記載,主要涉及用途、使用者身份、樂器、樂工等方面。自漢代以來,皇室除使用前后部鼓吹作為鹵簿外,往往還將其作為重寶賞賜給皇親國(guó)戚和有功之臣。如《藝文類聚》記載,“東宮舊事曰:皇太子妃給織成袞帶,白玉佩,四望車,羽葆、前后部鼓吹各一部”,太子納妃,賞賜羽葆鼓吹和前后部鼓吹各一部。對(duì)臣子而言,能夠獲贈(zèng)前部鼓吹或后部鼓吹是莫大的榮幸?!段簳?楊播傳》載楊椿累功受賞,“永安初,進(jìn)位太保、侍中,給后部鼓吹”?!段簳?蕭寶夤傳》載:“孝昌二年四月,除寶夤侍中、驃騎大將軍、儀同三司、假大將軍尚書令,給后部鼓吹,增封千戶。寶夤初自黑水,終至平?jīng)?,與賊相對(duì)。數(shù)年攻擊,賊亦憚之,關(guān)中保全,寶夤之力矣?!背⒐膭?lì)蕭寶夤平定叛亂,賞賜其后部鼓吹,以助軍威?!吨軙?賀拔勝傳》:“普泰初,除都督二岐東秦三州諸軍事、儀同三司、岐州刺史,進(jìn)封清水郡公,增邑通前三千戶。尋加侍中,給后部鼓吹,進(jìn)位開府儀同三司”,賀拔勝多次升遷,受賞后部鼓吹。

      一般位高權(quán)重的大臣在死后往往會(huì)收到整套前后部鼓吹的追贈(zèng),與皇室沾親帶故的臣子亦是如此。如《梁書?蕭業(yè)傳》載:“天監(jiān)元年,追崇丞相,封長(zhǎng)沙郡王,謚曰宣武。給九旒、鸞輅、辒辌車,黃屋左纛,前后部羽葆鼓吹,挽歌二部,武賁班劍百人,葬禮一依晉安平王故事?!笔挊I(yè)死后被追贈(zèng)前后部鼓吹。《陳書?陳昌傳》:“第六皇弟昌,近以妙年出質(zhì)……于中流船壞,以溺薨。四月庚寅,喪柩至京師,上親出臨哭。乃下詔曰:……給東園溫明秘器,九旒鑾輅,黃屋左纛,武賁班劍百人,辒辌車,前后部羽葆鼓吹。葬送之儀,一依漢東平憲王、齊豫章文獻(xiàn)王故事?!标惒魅速|(zhì),葬禮規(guī)格極高,其中就包括受贈(zèng)前后部羽葆鼓吹。

      從漢至唐,在朝會(huì)、出行、儀仗等鹵簿中,前后部鼓吹的身影隨處可見?!稌x書?輿服志》:“中朝大駕鹵簿:先象車,鼓吹一部,十三人,中道……皆鹵簿左右引各兩行,戟盾在外,刀盾在內(nèi),鼓吹各一部,七人……次黃門前部鼓吹,左右各一部,十三人,駕駟……次金根車,駕駟,不建旗……自豹尾車后而鹵簿盡矣。但以神弩二十張夾道,至后部鼓吹……次黃門后部鼓吹,左右各十三人?!备叩燃?jí)的鹵簿以前部鼓吹開道,次為主人乘坐的牛車,后部鼓吹殿后,隊(duì)伍兩邊還有層層衛(wèi)兵?!端鍟?禮儀志》載大業(yè)七年(611 年)隋煬帝征伐遼東,舉行了隆重的出兵儀式:“眾軍將發(fā),帝御臨朔宮,親授節(jié)度。每軍,大將、亞將各一人。騎兵四十隊(duì)。隊(duì)百人置一纛。十隊(duì)為團(tuán),團(tuán)有偏將一人……前部鼓吹一部,大鼓、小鼓及鼙、長(zhǎng)鳴、中鳴等各十八具,扛鼓、金鉦各二具。后部鐃吹一部,鐃二面,歌簫及笳各四具,節(jié)鼓一面,吳吹篳篥、橫笛各四具,大角十八具?!鼻安抗拇禈菲饔泄?、鉦、鼙、鳴,后部鼓吹有鐃、簫、笳、節(jié)鼓、篳篥、橫笛和大角,樂器種類豐富。《唐六典》對(duì)此事亦有記載,將其歸結(jié)為鹵簿,稱為“出師儀制”?!锻o(jì)》:“六月,凱旋。太宗親披黃金甲,陳鐵馬一萬騎,甲士三萬人,前后部鼓吹?!碧铺诜ニ鍎P旋而歸,前后部鼓吹列于儀仗隊(duì)伍?!锻ǖ洹罚骸盎侍庸谟櫍T衛(wèi)率依常行鹵簿,陳列威儀仗衛(wèi),前后部鼓吹備列?!被侍欲u簿,常備前后部鼓吹。據(jù)《唐六典》,天子大駕使用的前后部鼓吹樂器種類最繁雜、數(shù)量最多,“前部:扛鼓十二,夾金鉦十二;次大鼓一百二十;次長(zhǎng)鳴一百二十;次鐃鼓十二,夾歌、簫、笳各二十四;次大橫吹一百二十,節(jié)鼓二,夾笛、簫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四;次扛鼓十二,夾金鉦十二;次小鼓一百二十;次中鳴一百二十;次羽葆鼓十二,夾歌、簫、笳各二十四。后部:羽葆鼓十二,夾歌、簫、笳各二十四;次鐃鼓十二,夾歌、簫、笳各二十四;次小橫吹一百二十,夾笛、簫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四”。

      除高等級(jí)前后部鼓吹外,文獻(xiàn)對(duì)一般品官使用的前后部鼓吹亦有詳細(xì)記載。《唐六典》:“一品已下、三品已上鼓吹并朱漆;鐃及節(jié)鼓、長(zhǎng)鳴、大橫吹五彩衣幡,緋掌,畫蹲豹五彩腳;大角幡亦如之。其大鼓、長(zhǎng)鳴、大笛,橫吹、節(jié)鼓及橫吹后笛、簫、觱篥、笳等工人服緋紬帽,赤布袴褶;金鉦、扛鼓工人服青紬帽,青布袴褶;鐃鼓、簫、笳工人服武弁,朱褠衣,革帶;大角工人服平巾幘,緋衫,白布大口袴。四品鐃鼓及簫、笳工人衣服同三品,余鼓皆綠沈;金鉦、扛鼓、大鼓工人服青紬帽,青布袴褶。凡鉦、鼓并列于道,左鼓、右鉦。大駕之鉦、鼓皆加八角紫傘,皇太子之鉦、鼓加六角紫傘,王公已降加四角青傘?!?/p>

      考古材料所見前后部鼓吹

      文獻(xiàn)資料能基本描述出魏晉南北朝時(shí)期前后部鼓吹的面貌,可以具體到樂隊(duì)使用的樂器、樂工的穿著等。要印證文獻(xiàn)資料是否屬實(shí),需要從考古材料入手,尤其以同時(shí)期的考古材料最有說服力。

      圖①前部鼓吹

      圖②后部鼓吹

      圖③冬壽出行圖

      1949 年在朝鮮黃海北道安岳發(fā)現(xiàn)的多座壁畫墓中,3 號(hào)墓出土了使用東晉穆帝紀(jì)年的墨書題記和豐富精美的壁畫,因而廣受學(xué)術(shù)界的關(guān)注。據(jù)墨書題記,墓主人“冬壽”是東晉王朝的使持節(jié),兼平東將軍、撫夷校尉,也是一方太守,故我國(guó)學(xué)界往往稱安岳三號(hào)墓為冬壽墓。晉制規(guī)定,使持節(jié)為上,持節(jié)次之,假節(jié)為下,使持節(jié)有權(quán)力殺二千石俸祿以下的命官。由此可見,冬壽擁有很高的地位,這點(diǎn)在其墓葬規(guī)模和隨葬品亦可體現(xiàn)。該墓為多室石墓,規(guī)模宏大。墓室內(nèi)保存了大量精美壁畫,其中就有描繪墓主人出行的宏大規(guī)模壁畫,即“冬壽出行圖”。這支盛大的儀仗隊(duì)由250 多人構(gòu)成,以墓主乘坐的牛車為中心,前后各有文武大臣、樂工、仆從等,兩側(cè)有衛(wèi)兵、家丁等重重保衛(wèi)。在這支儀仗隊(duì)中就有一支前后部鼓吹樂隊(duì)。樂隊(duì)分為兩隊(duì),分別在牛車的前后。前者為前部鼓吹,以鉦、鼓開道。樂工步行,戴巾幘,著袴褲;后者為后部鼓吹,奏簫、笳和鼙,樂工戴武冠,著深衣,腰間系白色革帶,騎馬奏樂。

      圖①②山西大同沙嶺北魏墓北壁壁畫局部及前部鼓吹

      河南鄧縣畫像磚墓畫像磚

      第二柱下部樂隊(duì)畫像磚,前部鼓吹樂隊(duì)

      第六柱樂隊(duì)畫像磚,后部鼓吹樂隊(duì)

      第五柱牛車畫像磚

      近年,在山西大同沙嶺發(fā)現(xiàn)了一座北魏時(shí)期的壁畫墓。墓室北壁有一幅墓主人出行圖,其中亦有鼓吹樂隊(duì)。由于這部分壁畫有些模糊,僅能觀察到該前部鼓吹的兩組樂隊(duì)。其中一組所奏之鼓,形制與冬壽墓所見別無二致;另一組所用樂器上方有傘蓋,但樂器已難以辨認(rèn)。

      除墓葬壁畫外,在畫像磚中亦常見前后部鼓吹。通過畫像磚在墓葬中的擺放位置,我們可以更加直觀感受前后部鼓吹在儀仗隊(duì)伍中位置的特點(diǎn)。

      河南鄧縣畫像磚墓圖像配置示意(李梅田《西曲歌與文康舞:鄧縣南朝畫像磚墓樂舞圖新釋》)

      1957 年,在河南鄧縣學(xué)莊村發(fā)現(xiàn)一座南朝時(shí)期的彩色畫像磚墓。該墓全部由花紋磚和彩色畫像磚構(gòu)成。東壁第一柱為戰(zhàn)馬畫像磚,第二柱上下分別為武士畫像磚和樂隊(duì)畫像磚,第五柱為牛車畫像磚,第六柱為樂隊(duì)畫像磚。墓主乘坐牛車,為出行隊(duì)伍的中心,前有甲騎具裝、班劍武士和前部鼓吹樂隊(duì),后有后部鼓吹樂隊(duì)。

      前部鼓吹共四人,從右數(shù)前兩人吹奏長(zhǎng)鳴,后二人腰掛朱紅色鼓,右手持鼓槌,左手持鞀。李梅田教授將后二人左手手持之物釋讀為“鼗鼓”。筆者認(rèn)為稱為“鞀”更加準(zhǔn)確。據(jù)《漢書?楊雄傳》載,“鞀,古鼗字。鞀,小鼓也”,鞀即是鼗。又《后漢書》引《淮南子》曰:“禹縣鐘鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士……有獄訟者搖鞀”,《宋書?樂志》:“小鼓有柄曰鞀”,手搖之小鼓曰鞀,比之“鼗”更貼切。后部鼓吹,即第六柱樂隊(duì)畫像磚,五人,所持樂器從右數(shù)依次為橫笛、排簫、長(zhǎng)角和胡笳。

      不可忽視的是,隨葬器物中亦有前后部鼓吹的身影。以1984 年在孫吳朱然墓中出土的一件宮闈宴樂圖漆案為例,該宴樂圖中繪有后部鼓吹樂隊(duì),三人一組,從左至右依次演奏鼙、簫和笳。簫、笳和鼙均是后部鼓吹中最常見的樂器。據(jù)《晉書?樂志》,笳來自西域,“胡角者,本以應(yīng)胡笳之聲”,胡笳逐漸演變?yōu)楹?。簫往往與笳搭配使用,故文獻(xiàn)中常見“簫笳”一詞。鼙,亦稱“鼙鼓”,是一種小型鼓,起初在馬上使用,后來也置于地面使用。

      安徽馬鞍山孫吳朱然墓漆案宮闈宴樂圖局部

      余論

      至遲從漢魏開始,前后部鼓吹已用于鹵簿和賞賜。天子大駕代表了古代儀仗出行的最高等級(jí),亦代表了前后部鼓吹的最高等級(jí)。但在古代墓葬中,我們可以見到的多為品官使用的前后部鼓吹。故這類前后部鼓吹更具有一般意義,結(jié)合文獻(xiàn)資料也更加準(zhǔn)確可靠。根據(jù)本文分析,可以對(duì)魏晉南北朝時(shí)期一般的前后部鼓吹特點(diǎn)作以下總結(jié):一、前部鼓吹居于牛車之前,后部鼓吹居于牛車之后;二、前部鼓吹往往以鉦、鼓開道,使用較為大型的樂器,后部鼓吹一般奏簫、笳、鼙等小型樂器;三、在演奏方式上,前部鼓吹多為步行,后部鼓吹有時(shí)亦常見騎馬奏樂。

      魏晉南北朝時(shí)期,前后部鼓吹可以代表人的身份地位,一般的品官都不一定可以使用。到了宋代,前后部鼓吹逐漸泛濫,不再為達(dá)官顯貴所追捧。透過前后部鼓吹,我們可以深刻了解到古代社會(huì)人們?cè)谏矸莸燃?jí)上的差異。根據(jù)現(xiàn)有的考古材料,我們對(duì)前后部鼓吹還只能勾畫出一個(gè)粗略的輪廓。

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