魏晉南北朝時(shí)期前后部鼓吹初探

文 圖/張馳

“前后部鼓吹”是中國(guó)古代一種樂隊(duì)形式，大概從漢代開始就已出現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻發(fā)，政權(quán)更迭頻繁，前后部鼓吹在考古材料和歷史文獻(xiàn)中說法不一，出入較大。

文獻(xiàn)所見前后部鼓吹

漢唐間的文獻(xiàn)對(duì)前后部鼓吹有大量記載，主要涉及用途、使用者身份、樂器、樂工等方面。自漢代以來，皇室除使用前后部鼓吹作為鹵簿外，往往還將其作為重寶賞賜給皇親國(guó)戚和有功之臣。如《藝文類聚》記載，“東宮舊事曰：皇太子妃給織成袞帶，白玉佩，四望車，羽葆、前后部鼓吹各一部”，太子納妃，賞賜羽葆鼓吹和前后部鼓吹各一部。對(duì)臣子而言，能夠獲贈(zèng)前部鼓吹或后部鼓吹是莫大的榮幸?！段簳?楊播傳》載楊椿累功受賞，“永安初，進(jìn)位太保、侍中，給后部鼓吹”?！段簳?蕭寶夤傳》載：“孝昌二年四月，除寶夤侍中、驃騎大將軍、儀同三司、假大將軍尚書令，給后部鼓吹，增封千戶。寶夤初自黑水，終至平?jīng)?，與賊相對(duì)。數(shù)年攻擊，賊亦憚之，關(guān)中保全，寶夤之力矣?！背⒐膭?lì)蕭寶夤平定叛亂，賞賜其后部鼓吹，以助軍威?！吨軙?賀拔勝傳》：“普泰初，除都督二岐東秦三州諸軍事、儀同三司、岐州刺史，進(jìn)封清水郡公，增邑通前三千戶。尋加侍中，給后部鼓吹，進(jìn)位開府儀同三司”，賀拔勝多次升遷，受賞后部鼓吹。

一般位高權(quán)重的大臣在死后往往會(huì)收到整套前后部鼓吹的追贈(zèng)，與皇室沾親帶故的臣子亦是如此。如《梁書?蕭業(yè)傳》載：“天監(jiān)元年，追崇丞相，封長(zhǎng)沙郡王，謚曰宣武。給九旒、鸞輅、辒辌車，黃屋左纛，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，武賁班劍百人，葬禮一依晉安平王故事?！笔挊I(yè)死后被追贈(zèng)前后部鼓吹。《陳書?陳昌傳》：“第六皇弟昌，近以妙年出質(zhì)……于中流船壞，以溺薨。四月庚寅，喪柩至京師，上親出臨哭。乃下詔曰：……給東園溫明秘器，九旒鑾輅，黃屋左纛，武賁班劍百人，辒辌車，前后部羽葆鼓吹。葬送之儀，一依漢東平憲王、齊豫章文獻(xiàn)王故事?！标惒魅速|(zhì)，葬禮規(guī)格極高，其中就包括受贈(zèng)前后部羽葆鼓吹。

從漢至唐，在朝會(huì)、出行、儀仗等鹵簿中，前后部鼓吹的身影隨處可見?！稌x書?輿服志》：“中朝大駕鹵簿：先象車，鼓吹一部，十三人，中道……皆鹵簿左右引各兩行，戟盾在外，刀盾在內(nèi)，鼓吹各一部，七人……次黃門前部鼓吹，左右各一部，十三人，駕駟……次金根車，駕駟，不建旗……自豹尾車后而鹵簿盡矣。但以神弩二十張夾道，至后部鼓吹……次黃門后部鼓吹，左右各十三人?！备叩燃?jí)的鹵簿以前部鼓吹開道，次為主人乘坐的牛車，后部鼓吹殿后，隊(duì)伍兩邊還有層層衛(wèi)兵?！端鍟?禮儀志》載大業(yè)七年(611 年)隋煬帝征伐遼東，舉行了隆重的出兵儀式：“眾軍將發(fā)，帝御臨朔宮，親授節(jié)度。每軍，大將、亞將各一人。騎兵四十隊(duì)。隊(duì)百人置一纛。十隊(duì)為團(tuán)，團(tuán)有偏將一人……前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、長(zhǎng)鳴、中鳴等各十八具，扛鼓、金鉦各二具。后部鐃吹一部，鐃二面，歌簫及笳各四具，節(jié)鼓一面，吳吹篳篥、橫笛各四具，大角十八具?！鼻安抗拇禈菲饔泄?、鉦、鼙、鳴，后部鼓吹有鐃、簫、笳、節(jié)鼓、篳篥、橫笛和大角，樂器種類豐富。《唐六典》對(duì)此事亦有記載，將其歸結(jié)為鹵簿，稱為“出師儀制”?！锻o(jì)》：“六月，凱旋。太宗親披黃金甲，陳鐵馬一萬騎，甲士三萬人，前后部鼓吹?！碧铺诜ニ鍎P旋而歸，前后部鼓吹列于儀仗隊(duì)伍?！锻ǖ洹罚骸盎侍庸谟櫍T衛(wèi)率依常行鹵簿，陳列威儀仗衛(wèi)，前后部鼓吹備列?！被侍欲u簿，常備前后部鼓吹。據(jù)《唐六典》，天子大駕使用的前后部鼓吹樂器種類最繁雜、數(shù)量最多，“前部：扛鼓十二，夾金鉦十二；次大鼓一百二十；次長(zhǎng)鳴一百二十；次鐃鼓十二，夾歌、簫、笳各二十四；次大橫吹一百二十，節(jié)鼓二，夾笛、簫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四；次扛鼓十二，夾金鉦十二；次小鼓一百二十；次中鳴一百二十；次羽葆鼓十二，夾歌、簫、笳各二十四。后部：羽葆鼓十二，夾歌、簫、笳各二十四；次鐃鼓十二，夾歌、簫、笳各二十四；次小橫吹一百二十，夾笛、簫、觱篥、笳、桃皮觱篥各二十四”。

除高等級(jí)前后部鼓吹外，文獻(xiàn)對(duì)一般品官使用的前后部鼓吹亦有詳細(xì)記載。《唐六典》：“一品已下、三品已上鼓吹并朱漆；鐃及節(jié)鼓、長(zhǎng)鳴、大橫吹五彩衣幡，緋掌，畫蹲豹五彩腳；大角幡亦如之。其大鼓、長(zhǎng)鳴、大笛，橫吹、節(jié)鼓及橫吹后笛、簫、觱篥、笳等工人服緋紬帽，赤布袴褶；金鉦、扛鼓工人服青紬帽，青布袴褶；鐃鼓、簫、笳工人服武弁，朱褠衣，革帶；大角工人服平巾幘，緋衫，白布大口袴。四品鐃鼓及簫、笳工人衣服同三品，余鼓皆綠沈；金鉦、扛鼓、大鼓工人服青紬帽，青布袴褶。凡鉦、鼓并列于道，左鼓、右鉦。大駕之鉦、鼓皆加八角紫傘，皇太子之鉦、鼓加六角紫傘，王公已降加四角青傘?！?/p>

考古材料所見前后部鼓吹

文獻(xiàn)資料能基本描述出魏晉南北朝時(shí)期前后部鼓吹的面貌，可以具體到樂隊(duì)使用的樂器、樂工的穿著等。要印證文獻(xiàn)資料是否屬實(shí)，需要從考古材料入手，尤其以同時(shí)期的考古材料最有說服力。

圖①前部鼓吹

圖②后部鼓吹

圖③冬壽出行圖

1949 年在朝鮮黃海北道安岳發(fā)現(xiàn)的多座壁畫墓中，3 號(hào)墓出土了使用東晉穆帝紀(jì)年的墨書題記和豐富精美的壁畫，因而廣受學(xué)術(shù)界的關(guān)注。據(jù)墨書題記，墓主人“冬壽”是東晉王朝的使持節(jié)，兼平東將軍、撫夷校尉，也是一方太守，故我國(guó)學(xué)界往往稱安岳三號(hào)墓為冬壽墓。晉制規(guī)定，使持節(jié)為上，持節(jié)次之，假節(jié)為下，使持節(jié)有權(quán)力殺二千石俸祿以下的命官。由此可見，冬壽擁有很高的地位，這點(diǎn)在其墓葬規(guī)模和隨葬品亦可體現(xiàn)。該墓為多室石墓，規(guī)模宏大。墓室內(nèi)保存了大量精美壁畫，其中就有描繪墓主人出行的宏大規(guī)模壁畫，即“冬壽出行圖”。這支盛大的儀仗隊(duì)由250 多人構(gòu)成，以墓主乘坐的牛車為中心，前后各有文武大臣、樂工、仆從等，兩側(cè)有衛(wèi)兵、家丁等重重保衛(wèi)。在這支儀仗隊(duì)中就有一支前后部鼓吹樂隊(duì)。樂隊(duì)分為兩隊(duì)，分別在牛車的前后。前者為前部鼓吹，以鉦、鼓開道。樂工步行，戴巾幘，著袴褲；后者為后部鼓吹，奏簫、笳和鼙，樂工戴武冠，著深衣，腰間系白色革帶，騎馬奏樂。

圖①②山西大同沙嶺北魏墓北壁壁畫局部及前部鼓吹

河南鄧縣畫像磚墓畫像磚

第二柱下部樂隊(duì)畫像磚，前部鼓吹樂隊(duì)

第六柱樂隊(duì)畫像磚，后部鼓吹樂隊(duì)

第五柱牛車畫像磚

近年，在山西大同沙嶺發(fā)現(xiàn)了一座北魏時(shí)期的壁畫墓。墓室北壁有一幅墓主人出行圖，其中亦有鼓吹樂隊(duì)。由于這部分壁畫有些模糊，僅能觀察到該前部鼓吹的兩組樂隊(duì)。其中一組所奏之鼓，形制與冬壽墓所見別無二致；另一組所用樂器上方有傘蓋，但樂器已難以辨認(rèn)。

除墓葬壁畫外，在畫像磚中亦常見前后部鼓吹。通過畫像磚在墓葬中的擺放位置，我們可以更加直觀感受前后部鼓吹在儀仗隊(duì)伍中位置的特點(diǎn)。

河南鄧縣畫像磚墓圖像配置示意（李梅田《西曲歌與文康舞：鄧縣南朝畫像磚墓樂舞圖新釋》）

1957 年，在河南鄧縣學(xué)莊村發(fā)現(xiàn)一座南朝時(shí)期的彩色畫像磚墓。該墓全部由花紋磚和彩色畫像磚構(gòu)成。東壁第一柱為戰(zhàn)馬畫像磚，第二柱上下分別為武士畫像磚和樂隊(duì)畫像磚，第五柱為牛車畫像磚，第六柱為樂隊(duì)畫像磚。墓主乘坐牛車，為出行隊(duì)伍的中心，前有甲騎具裝、班劍武士和前部鼓吹樂隊(duì)，后有后部鼓吹樂隊(duì)。

前部鼓吹共四人，從右數(shù)前兩人吹奏長(zhǎng)鳴，后二人腰掛朱紅色鼓，右手持鼓槌，左手持鞀。李梅田教授將后二人左手手持之物釋讀為“鼗鼓”。筆者認(rèn)為稱為“鞀”更加準(zhǔn)確。據(jù)《漢書?楊雄傳》載，“鞀，古鼗字。鞀，小鼓也”，鞀即是鼗。又《后漢書》引《淮南子》曰：“禹縣鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士……有獄訟者搖鞀”，《宋書?樂志》：“小鼓有柄曰鞀”，手搖之小鼓曰鞀，比之“鼗”更貼切。后部鼓吹，即第六柱樂隊(duì)畫像磚，五人，所持樂器從右數(shù)依次為橫笛、排簫、長(zhǎng)角和胡笳。

不可忽視的是，隨葬器物中亦有前后部鼓吹的身影。以1984 年在孫吳朱然墓中出土的一件宮闈宴樂圖漆案為例，該宴樂圖中繪有后部鼓吹樂隊(duì)，三人一組，從左至右依次演奏鼙、簫和笳。簫、笳和鼙均是后部鼓吹中最常見的樂器。據(jù)《晉書?樂志》，笳來自西域，“胡角者，本以應(yīng)胡笳之聲”，胡笳逐漸演變?yōu)楹?。簫往往與笳搭配使用，故文獻(xiàn)中常見“簫笳”一詞。鼙，亦稱“鼙鼓”，是一種小型鼓，起初在馬上使用，后來也置于地面使用。

安徽馬鞍山孫吳朱然墓漆案宮闈宴樂圖局部

余論

至遲從漢魏開始，前后部鼓吹已用于鹵簿和賞賜。天子大駕代表了古代儀仗出行的最高等級(jí)，亦代表了前后部鼓吹的最高等級(jí)。但在古代墓葬中，我們可以見到的多為品官使用的前后部鼓吹。故這類前后部鼓吹更具有一般意義，結(jié)合文獻(xiàn)資料也更加準(zhǔn)確可靠。根據(jù)本文分析，可以對(duì)魏晉南北朝時(shí)期一般的前后部鼓吹特點(diǎn)作以下總結(jié)：一、前部鼓吹居于牛車之前，后部鼓吹居于牛車之后；二、前部鼓吹往往以鉦、鼓開道，使用較為大型的樂器，后部鼓吹一般奏簫、笳、鼙等小型樂器；三、在演奏方式上，前部鼓吹多為步行，后部鼓吹有時(shí)亦常見騎馬奏樂。

魏晉南北朝時(shí)期，前后部鼓吹可以代表人的身份地位，一般的品官都不一定可以使用。到了宋代，前后部鼓吹逐漸泛濫，不再為達(dá)官顯貴所追捧。透過前后部鼓吹，我們可以深刻了解到古代社會(huì)人們?cè)谏矸莸燃?jí)上的差異。根據(jù)現(xiàn)有的考古材料，我們對(duì)前后部鼓吹還只能勾畫出一個(gè)粗略的輪廓。