論蒙古族舞蹈道具的文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)力

古麗米拉·哈依拉提

摘 要：在中國民族舞中，一直以來就有使用道具這一傳統(tǒng)，所以對舞蹈中所使用的道具進(jìn)行分析，探討其背后所包含的民族特色和隱藏的地域特色等，有助于對道具進(jìn)行更好地使用，繼而提升舞蹈表述層次。本文先圍繞蒙古族舞蹈道具的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述，然后就其藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：舞蹈道具 藝術(shù)表現(xiàn)力 蒙古族 文化內(nèi)涵

在許多類型的表演中，都會用到各種類型的道具作為輔助，這樣可以使舞蹈藝術(shù)得以更好表現(xiàn)。因?yàn)橥ㄟ^對道具的合理使用，可以將蒙古族舞蹈用一種更加直觀的形式表現(xiàn)出來。在蒙古族舞蹈中，將道具應(yīng)用其中能夠改變舞蹈的運(yùn)動序列，這樣不僅使蒙古族舞蹈得到了有效地傳承，更創(chuàng)造出一種將舞蹈與民族文化更好融合的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

一、道具的文化內(nèi)涵分析

（一）文化特色

民族文化的形成與許多因素有著密切的聯(lián)系，例如，與一個民族的地理環(huán)境有關(guān)，與社會歷史有關(guān)。每一部藝術(shù)品都有屬于它的社會文化整體，它不可能是孤立存在著的。民族文化的核心與該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會生活等有關(guān)，蒙古族舞蹈亦是如此。蒙古族人民主要生活在北方的大草原上，其藝術(shù)形式豐富多樣，但是舞蹈主要與草原生活有著密切的關(guān)系。有些舞蹈是用來反映游牧生活的，而有的舞蹈則是用來進(jìn)行祭祀的，還有的舞蹈是用來進(jìn)行宴飲活動的，在這些舞蹈中，道具的運(yùn)用就與蒙古族的文化內(nèi)涵緊密相連。

蒙古族舞蹈的韻律表達(dá)，其實(shí)就是蒙古族文化經(jīng)過提煉之后的展現(xiàn)，而“道具”的使用也是蒙古族人民思維方式、審美特征等潛意識的外在物化表現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)處于酒席宴會上，蒙古族人民總是那么的熱情奔放，而當(dāng)他們處在祭祀中，又是那么的虔誠。在蒙古族舞表演之中，經(jīng)常會用到一些生活中的器物，這一方面展示了蒙古族人民浪漫的人文情懷，也是其馬背上的民族精神的一種體現(xiàn)。

（二）地域特色

一個民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等，都與其所處地區(qū)的氣候、自然以及地理環(huán)境等有著密切的關(guān)系。而一個民族藝術(shù)形態(tài)也與其所處的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況有著緊密的聯(lián)系。蒙古族聚居于我國的內(nèi)蒙古地區(qū)，地域非常的遼闊，這使得各地區(qū)間的差異性較大，不管是風(fēng)土人情，還是說民族習(xí)俗，都有所不同，這使得蒙古族舞蹈的風(fēng)格也有所差異，在舞蹈表演中，所使用的道具也不相同。在內(nèi)蒙古地區(qū)，通常是以大漠為界限，分為漠南和漠北。在內(nèi)蒙古游牧地區(qū)，摔跤舞、安代舞、薩滿舞的流傳較為廣泛，從這些舞蹈中可以看出，都帶有顯著的游牧民族特征。其中，在安代舞中，就是用綢巾作為道具，其主要是為了祈求白鷹神明驅(qū)邪去病。而薩滿舞則是用單鼓以及面具作為道具，其主要是為了祭祀祖先。但是，在西部以及中南部地區(qū)，因?yàn)檫@些地區(qū)的自然環(huán)境相對較好，所以這些地區(qū)的人民不僅游牧，而且也會進(jìn)行農(nóng)耕，所以在這些地區(qū)的蒙古族舞蹈中，會用到碗碟以及筷子等道具，從這些道具中我們可以看出，該地區(qū)的舞蹈與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化有著密切的關(guān)系，無論是舞蹈風(fēng)格，還是舞蹈技巧，都帶有顯著的草原文化的特征。

二、藝術(shù)表現(xiàn)力分析

在舞蹈表演中，道具有一個重要的作用，那就是其可以增加情感歸屬，舞蹈中使用道具的經(jīng)驗(yàn)由來已久。運(yùn)用的種類以及方式非常的豐富多彩，在民間舞中，通過使用道具更是對舞蹈清晰的一種升華?？偠灾?，在民間舞蹈中，使用各種類型的表演道具具有重要的作用，第一，在舞蹈表演中，道具乃是具象化的表現(xiàn)，有著畫龍點(diǎn)睛的作用。第二，在舞蹈敘事中，通過對道具的使用能夠扮演情感引導(dǎo)的作用。第三，道具有著很強(qiáng)的帶入感，能夠使觀眾與舞者的雙方情緒達(dá)到共鳴。故此，我們需要對蒙古族舞蹈的道具所呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行正確地看待。

（一）舞蹈形象的塑造

在蒙古族舞蹈中，所使用的道具并非稀罕的物件，而是從蒙古族人民的日常生活中得來的，通過對日常用到的用具的物屬性進(jìn)行挖掘，并將該用具的功能性擴(kuò)大，當(dāng)其被移植于一定的時間或者空間中，就會發(fā)生較大的變化。馬尾用于樂器上，可以將馬尾作為音樂材料元素。若是將馬尾運(yùn)用舞蹈中，將其作為某種道具使用，那么又可以代表蒙古族馬背上的歷史文化符號。

在舞蹈表演中，為了更好地塑造舞蹈的形象，通常會用到各種道具，而要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要對道具的動作性變化規(guī)律進(jìn)行了解，要對其在舞蹈中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)進(jìn)行了解。首先，需要確保道具與舞蹈的主題表達(dá)一致，然后制定合適的道具運(yùn)動序列。因此，舞蹈者需要做到以下幾點(diǎn)：第一，在使用道具時，要做到避繁就簡。在將道具應(yīng)用于舞蹈中，需要對舞蹈主題的發(fā)展進(jìn)行了解，要根據(jù)舞蹈的創(chuàng)作需要去選擇一些能夠塑造舞蹈形象的道具。這里所說的繁簡，指的是道具種類使用的數(shù)量比，因?yàn)槿绻谝粋€舞蹈作品中，有過多種類的道具出現(xiàn)，那么就很難形成統(tǒng)一的運(yùn)動序列，還會轉(zhuǎn)移觀眾的關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致舞蹈的形式顯得非常的雜亂。第二，在使用道具時，要做到揚(yáng)長避短。這需要舞蹈者對于舞蹈的風(fēng)格進(jìn)行了解，并了解舞蹈所需要的表演技巧，另外，還要對自己的舞蹈技能有著一個客觀的把握。其次，舞蹈者需要對舞蹈主題進(jìn)行認(rèn)識，并對相關(guān)道具的特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識，以便將道具的優(yōu)勢發(fā)揮出來，使其更好地為舞蹈作品所服務(wù)。

（二）道具對于民族文化的傳承

道具有著顯著的文化符號，能夠緊扣作品主題，將舞蹈形象成功的塑造出來。在舞蹈現(xiàn)象發(fā)生之時，道具可以體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)以及人文風(fēng)俗的象征性特征，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對民族文化的動態(tài)傳承。

1.道具是記載民族文化的載體

在舞蹈表演中，道具在其中的使用是民族文化的真實(shí)形態(tài)的再現(xiàn)。例如，在《盅碗舞》的表演中，只有了解水、盅等道具的意義，了解其在蒙古族歷史中的真實(shí)面貌，才可以體驗(yàn)舞蹈所表示的真實(shí)情感。在蒙古族中，哈達(dá)代表著圣潔，在五指中，無名指也被認(rèn)為是最潔凈的，從這些舞蹈表演中，可以看出蒙古族人民對天地、神靈表示崇敬的特有文化傳統(tǒng)。

2.道具能夠傳承民族歷史文明

在民族的發(fā)展史中，有一些工具較為特殊，能夠給人以力量解開困局，挽救民族于危難之中。在講述這些工具的歷史之時，也可以將其融入舞蹈傳統(tǒng)之中，使后代能夠?qū)W習(xí)和宣揚(yáng)。例如，在蒙古族祈神舞蹈中，就應(yīng)用了“蘇立德”這個道具，這個被看作是成吉思汗時期的精神之旗，在蒙古草原上，流傳著鐵木真將圓盤和牦牛尾作為軍旗的傳說。而以舞蹈的形式將其記錄下來便更具有直觀性，通過觀看該舞蹈，觀眾就能夠更好地了解到民族英雄主義榮譽(yù)感的來源。

三、結(jié)語

綜上所述，在蒙古族舞蹈表演中，道具在其中的作用較為巨大，通過對舞蹈中的道具進(jìn)行分析，可以使人們了解蒙古族的文化以及民族風(fēng)俗。其實(shí)道具只是我們了解舞蹈現(xiàn)象的一個點(diǎn)，它與舞蹈背后所呈現(xiàn)的民族文化背景是一個天然的整體。在民族舞蹈的創(chuàng)作過程中，使用道具來豐富舞蹈得到了廣泛的認(rèn)可，所以我們需要思考道具與民族舞，思考道具與舞蹈創(chuàng)作之間的關(guān)系。如此一來，就能夠使道具更好地為舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)所用。

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