傳統(tǒng)文化中的民本思想與啟示

邢繼雯

摘 要：以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義的人民立場(chǎng)的傳承，也根植于主張民眾為社稷之本的五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。傳統(tǒng)文化中的民本思想很豐富，特別是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神，歷經(jīng)歲月滄桑，其中蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民精神在新時(shí)代仍然閃耀著思想的光芒。

關(guān)鍵詞：民本 憂國(guó)憂民 人民

一、歷史積淀的民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕”“民為邦本，本固邦寧”“水能載舟亦能覆舟”等，中華民族數(shù)千年?duì)N爛文化貫穿著深厚的民本思想。特別是孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，社稷是什么？首先，我們看“社”字，“社”字旁邊有個(gè)土字，土就是土地，我們現(xiàn)在到江浙地帶還會(huì)看到很多類似于土地廟，他們稱之為社神，因此，“社”字代表的就是廣袤的土地;“稷”字旁邊有個(gè)“禾”字，“禾”字代表的就是糧食。在冷兵器時(shí)代，誰掌握了土地和糧食，也就意味著掌握了天下，正如我們常常說江山社稷，從中不難看出社稷的地位和意義，但是社稷只能排到第二位的，要次于人民的重要程度。這句話現(xiàn)在看來也是很鮮明的觀點(diǎn)，更別說在兩千多年前君天下的時(shí)代，提出這種鮮明的觀點(diǎn)是多么難能可貴。而這些詩(shī)句的表達(dá)，無不彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。

二、《岳陽樓記》中的憂民情懷

《岳陽樓記》中，“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”就是憂國(guó)憂民的民本情懷的深刻表達(dá)。“居廟堂之高，則憂其民”，就是說當(dāng)官千萬不要忘了老百姓，官位越高，越要注意這一點(diǎn)?！疤幗h(yuǎn)，則憂其君”意思是不管在朝還是在野都不能忘君，是告誡我們無論身處何地都要有一顆憂國(guó)之心。在封建社會(huì)，“君”就是國(guó)，所以范仲淹的憂“君”就是憂國(guó)，所以從這種角度上說，它的含義與位卑未敢忘憂國(guó)的含義很相近。但是無論是憂國(guó)還是憂民，就是希望國(guó)泰民安，而其實(shí)質(zhì)就是不管是君王還是臣子、不管在朝還是在野，都要做造福百姓的事。

（一）老百姓高不高興是一切工作的落腳點(diǎn)

《岳陽樓記》的作者范仲淹從中進(jìn)士到進(jìn)京在朝中任職前，他已經(jīng)在基層、在最普通的崗位上得到了13年歷練。在這13年中，他深入民間，調(diào)查研究、投身實(shí)踐，為官一任、造福一方，奠定了他憂國(guó)憂民的情懷。

這13年中，范仲淹憂國(guó)憂民情懷的一個(gè)深刻的體現(xiàn)就是修海堤。1021年，范仲淹在泰州擔(dān)任管理鹽倉(cāng)的小吏。而泰州東臨黃海，海堤年久失修，海水倒灌，沖毀鹽場(chǎng)，淹沒良田，政府鹽利受損，百姓也是流離失所，紛紛到異地他鄉(xiāng)逃荒。這些地方上的政務(wù)經(jīng)濟(jì)上的事與范仲淹的職責(zé)范圍并無關(guān)系，但是他見百姓受苦，國(guó)家利益損失，便一再向上級(jí)提議抓緊時(shí)間修復(fù)海堤。于是政府干脆就任命他為災(zāi)區(qū)中心興化縣的縣令，負(fù)責(zé)治理水患。在治水期間，范仲淹不僅參加一線勞動(dòng)，還時(shí)常拿出自己的俸祿，用來為修海堤的民工改善生活。不料，期間母親去世，他按規(guī)定回家服喪3年?？墒巧碓诩抑?，心在海堤，他不斷寫信去幫忙出主意，最終海堤修成了。當(dāng)?shù)乩习傩諡楦兄x范仲淹修海堤的功勞，特意將這個(gè)堤壩命名為“范公堤”。

（二）實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好老百姓的根本利益

范仲淹的憂國(guó)憂民，并不是空有一腔熱血而無實(shí)際行動(dòng)的高談闊論，更不是毫無思想的蠻干，他的憂國(guó)憂民是建立在他對(duì)實(shí)際情況的深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，從而制定出切實(shí)可行，能夠最大的維護(hù)老百姓切身利益的惠民政策。例如：范仲淹在西北前線積極改革用兵制度。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事緊張，政府在陜西征農(nóng)民當(dāng)兵，士兵不愿背井離鄉(xiāng)，便經(jīng)常有逃兵。政府就規(guī)定在士兵的臉上刺字，也就是“黥面”。一旦黥面，士兵永世甚至子孫后代都不得脫離軍籍。范仲淹經(jīng)過調(diào)查后，認(rèn)為這“豈徒星霜之苦，極傷骨肉之恩”，于是就推行改革，邊寨大辦營(yíng)田，將士可以帶家眷，又改刺面為刺手，罷兵后還可以為民，得到老百姓的擁護(hù)。

（三）勇于為民擔(dān)當(dāng)作為

《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種深刻的憂患意識(shí)和敢于為民擔(dān)當(dāng)作為的體現(xiàn)。范仲淹能寫出這樣的詩(shī)句，并不是一時(shí)興起，而是他一生經(jīng)歷的真實(shí)寫照。

范仲淹的仕途并不平坦，他27歲科舉及第，但是因?yàn)楣⒅?，敢于諫言，得罪了不少權(quán)貴，屢次被貶，得了一個(gè)“范三光”的名號(hào)。（范仲淹一生有“三光”之波，因此被稱為“范三光”）。由此，可以看出范仲淹沒有私心、敢于擔(dān)當(dāng)，歐陽修曾經(jīng)評(píng)價(jià)范仲淹為“敢于天子爭(zhēng)是非”，一個(gè)“敢”字就道出了范仲淹擔(dān)當(dāng)精神的深刻內(nèi)涵。

但是縱然有“三光”，縱使經(jīng)過多次的挫折和磨難，范仲淹的家人和身邊的朋友都勸他吸取教訓(xùn)、看不過的那些事情要多忍耐。特別是他的一位好友梅堯臣特地寫了一首《啄木》詩(shī)和歷史上著名的《靈烏賦》來規(guī)勸告誡他。文中曾表達(dá)了這樣的意思：你在朝中屢次直言犯上，現(xiàn)在都被當(dāng)作烏鴉一樣，被認(rèn)為經(jīng)常發(fā)出不詳?shù)慕新?，希望你以后要保持緘默不語、少管閑事，這樣就可以保平安、蔭護(hù)妻兒?？墒欠吨傺蛥s不為所動(dòng)，還寄回了一篇《靈烏賦》以明志，其中就說到，不管人們?cè)鯓訁拹簽貘f的叫聲，我都要“寧鳴而死，不默而生”?。ù税俗脂F(xiàn)可見與南陽鄧州的花洲書院），“三光之波”可以說是范仲淹作為一名封建時(shí)代好官、清官的典型。他的言行彰顯了無論在哪個(gè)時(shí)代，一名好官該有的堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臑檎犯瘛?/p>

所以，“憂國(guó)憂民”實(shí)際上是檢驗(yàn)歷朝歷代官員為政一方能否造福于民、工作好壞的試金石，因此，人民立場(chǎng)也成了五千年來永恒的政治話題。

三、啟示

結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是其中蘊(yùn)含的豐富的民本思想和深刻的憂患意識(shí)，對(duì)今天的黨員干部最大的啟示就是要牢固樹立一種“為民情懷”。

第一，樹立群眾面前“無我”的精神境界，切實(shí)做到為人民無私奉獻(xiàn)。這就要求各級(jí)黨員干部能夠達(dá)到一種“無我”的境界，而“無我”是一種至高至純的境界，更是一名黨員、干部人民至上、博大胸襟的體現(xiàn)。首先，“無我”意味著奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一個(gè)老生常談的話題，尤其是對(duì)于公務(wù)人員，因?yàn)樵谖覀冎車?jīng)常聽到這樣一種聲音，很多人說，公務(wù)員收入并不高，約束又多，看看我們身邊，差不多能力素質(zhì)的人，在企業(yè)工作或者下海經(jīng)商，獲得的經(jīng)濟(jì)利益可能數(shù)倍于我們，所以說我們這個(gè)位置就意味著犧牲，就意味著奉獻(xiàn)。同時(shí)，“無我”也意味著要著眼大局的價(jià)值觀，是跳出小我看世界，不被利益的影子遮住雙眼，是一種著眼大局的價(jià)值觀和格局。把人民和國(guó)家的發(fā)展放在個(gè)人利益之前，這種追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)理想的路徑，看起來山遙路遠(yuǎn)，但實(shí)際上道路更穩(wěn)、利益更長(zhǎng)久。只看眼前、只論得失、只計(jì)較自我，最終只會(huì)機(jī)關(guān)算盡，結(jié)局不過是“反誤了卿卿性命”。

第二，樹立“群眾面前小我”的思想境界，切實(shí)端正為群眾服務(wù)的態(tài)度。端正為群眾服務(wù)的態(tài)度就要求我們想清楚我們工作的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力是什么？是為全面建成小康社會(huì)和為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量還是為了自己功成名就。簡(jiǎn)單地說，就是處理好“大”與“小”的關(guān)系。我們常說群眾利益無小事，都是大事。什么是大事，什么是小事。全心全意為人民服務(wù)是一件大事，但同時(shí)又是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)，一樁樁小事構(gòu)建的。各級(jí)黨員干部要想明白人民群眾關(guān)心的問題是什么？進(jìn)而瞄準(zhǔn)人民群眾普遍關(guān)心的小事，俯下身子去聽、去看、去解決，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感和安全感，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民群眾的根本利益這件大事。

第三，樹立困難面前“有我”的道德境界，困難面前有我，就是一種勇于任事、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窬辰纾覀兂Ｕf共產(chǎn)黨員就是平時(shí)看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急時(shí)刻豁得出去。因此，真正地做到為民還有一個(gè)根本就是有無擔(dān)當(dāng)精神和擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐。特別是我們面臨百年未有之大變局，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的道路上還有許多坎坷，因此這就要求我們各級(jí)黨員干部在工作和生活中要多些敬畏、多些堅(jiān)守、多些擔(dān)當(dāng)，讓憂患意識(shí)化為自覺、成為習(xí)慣、融入實(shí)踐，自覺做到居安思危、知危圖安。

總之，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)和以人民為中心的發(fā)展思想，并不是一句空洞的口號(hào)，這句話是根植于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一代與一代共產(chǎn)黨人在浴血奮戰(zhàn)中、在槍林彈雨中、在披荊斬棘中、在不懈奮斗中的最深刻的感悟。

參考文獻(xiàn)

[1]梁衡.《岳陽樓記》留給我們的文化思考和政治財(cái)富（二）[J].新湘評(píng)論，2009.