磚雕里的寺平古村

魯曉敏

深藏在浙江金華市郊九峰山下的寺平古村，表面并無奢華之處，在迷宮一樣的村中行走，一幢一幢地穿行，一間一間地仰望，層層疊疊的磚雕撲面而來。殷實富裕人家，不惜重金裝飾門面，精雕細鏤的磚雕門墻如同一幅幅針腳綿密的刺繡，繡出了錦繡寺平。

“萬福不斷”和“九獅搶球”

一道道牌坊式大門上，書寫著內(nèi)涵豐沛的磚雕門額，如“福祿禎祥”“善積慶余”“竹苞松茂”“南極星輝”……或隸書、或篆書、或楷書、或行書、或草書……或吉祥用語、或以德化人、或引經(jīng)據(jù)典、或歌頌祖先……我們仿佛依稀看見書家起筆之前的沉凝，然后深吸一口氣，“唰唰”飛筆，原本壓抑的字意在他們的化解下變得空靈。轉(zhuǎn)瞬間，蔥白的巧手換成了粗糙的大手，一通清脆的金屬敲擊聲過后，那些輕巧的紙上之字研磨成了堅硬的磚雕。

“卐”字形是寺平磚雕頻繁出現(xiàn)的裝飾紋之一。這種源于佛教“萬”字紋圖形，象征著太陽和火，也代表著福氣，它不僅應(yīng)用在寺廟和宮觀中，也大量出現(xiàn)在民間宅第?！捌漤樚谩钡拈T墻上，一個個斜“卐”字接連不斷地鋪排開來，上下左右，綴出了“萬福不斷”的花式組合，形成無比強大的氣場?！皡e”字線條從四個方向伸出，如同四方水綿延不絕地流淌而來，一組或者多組連續(xù)反復的“卐”字圖案寓意著福壽綿長、萬壽無疆。

“和合”二仙常見于人物木雕，寓意著“家和萬事興”，他們是家族中最能夠代表團結(jié)和睦的圖騰。由于磚雕人物的開臉比較難，所以在磚雕中并不常有“和合”二仙的身影。但是在寺平，這對世上最好的兄弟頻頻現(xiàn)身。在“崇厚堂”大屋門口，站在這對憨笑可掬的磚雕之下，似乎可以聽見他們在對話，寒山問：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？”拾得答：“只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年后，你且看他！”寺平人內(nèi)心的諸多不快，興許會跟隨著他們的豁達煙消云散。

寺平民居代表作是占地面積兩千多平方米的“崇厚堂”，9頭神態(tài)各異的獅子占據(jù)在門墻上，活靈活現(xiàn)，凌空微步，姿態(tài)萬千，充滿陽剛之氣，這就是寺平磚雕的巔峰之作——九獅搶球。古人認為獅子是吉祥神獸，除了寄托著主人美好的愿望，還有“驅(qū)邪、避鬼、祈福”的功效?！蔼{”與“事”諧音，因此有事事如意、事事順心的寓意。所以，獅子成為最常見的鎮(zhèn)宅守門之靈獸。這9頭獅子在眼前拉開架勢，仿佛鑼鼓一響，它們就要圍繞著繡球邁開步伐，進行一場你來我往的爭斗。中間一只可愛的小獅子抱著繡球，左右各有一只健碩的公獅最為逼真，虎視眈眈地盯著繡球，頸背的鬣毛線條抽象而有力，撅起屁股，四肢蹬地，仿佛一聲怒吼，它們便會俯撲過來！

浮雕、圓雕、透雕、隱雕、平雕、鏤雕、多層雕等，這些鬼斧神工的磚雕，將不同時代的人物、不同時間的故事、不同時空的物種，運用擬人、意象、比喻、諧音、借代、象征等手法，經(jīng)過巧構(gòu)奇設(shè)，搬到一面面門墻上。作為舊社會地位卑微的匠人，他們沒有留下自己的名字，卻在寺平磚雕世界中展現(xiàn)出了自己的精彩人生。寺平的磚雕題材廣泛，內(nèi)容豐富，但是仔細分辨和歸類，除了對美好生活的深情向往和不懈追求之外，它們無不講述著中國鄉(xiāng)村生存哲學的主題。

戴氏家族在磚雕里的寓意

到了清中期，寺平戴氏家族利用身處金華府與衢州府必經(jīng)之地的地利之便，依靠自己聰慧的頭腦和勤勞的雙手，在此經(jīng)營南貨、藥材、鹽鐵、染布、煙葉等貨物，逐漸發(fā)家致富。一個靠經(jīng)商發(fā)家的家族，非常注重自身的名位和地位。在 “萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，商人在財富上可以超越士、農(nóng)、工階層，但是擺脫不了最低等級的地位?！吧潭鴥?yōu)則學，學而優(yōu)則仕”成為商人們竭力追求的目標，戴氏先人希冀后人能夠刻苦攻讀，由科舉之路登大雅之堂，從而改變家族的政治成色。

我在許多門墻上看到牡丹、荷花、菊花等各色花卉，這些花朵高高地種在門頂，寓意著“高中”。門額上的鳳凰和麒麟，有“天鳳送福，麒麟送子”之意，寓意子孫們才俊盡出，飛黃騰達。“魚躍龍門”，寓意鯉魚化龍，業(yè)有所成。奔馬寓意著“馬到成功”。這一切是指向科舉，只有走上了仕途，才能真正讓整個家族揚眉吐氣。功名利祿時刻盤亙在讀書人心頭，是一種欲罷不能的心病，但是又不能大張旗鼓地表現(xiàn)，于是以梅花鹿、公雞、馬、猴子、蜂、鳳凰、麒麟等動物替代，這些俊逸而流美的動物伴隨戴氏家族一道對功名追求了幾個世紀，一直追到今天，它們依舊散發(fā)著余光。

戴氏先人開基立業(yè)，挖掘堰渠，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，說明這是一個“以農(nóng)立家”的家族。隨著商業(yè)的興旺發(fā)達，“以商發(fā)家”使得寺平成為一方富足之村。為了使戴氏宗族走在正確發(fā)展的道路上，有朝一日成為名門望族，“以德治家”便上升到了精神的制高點。門墻上眾多經(jīng)典故事以磚雕的形式刻在最顯眼之處，講述的盡是忠孝節(jié)義、三綱五常、修家治平、恪守祖訓……這是一場漫長的教化過程，像一條隱形溪流滋養(yǎng)著戴氏后人，“仁、義、禮、智、信”一一滲透到了宗族子弟的心里，成為他們道德準繩、行為規(guī)范和處世守則。這一切歸結(jié)到底，要實現(xiàn)戴氏“以讀傳家”的根本目標。

就這樣，戴氏宗族辦義塾，聘名師，教育宗族子弟。設(shè)有族田，田租收入用于支付教師工資和宗族子弟讀書費用。專設(shè)助學“田賦”，獎勵和補貼讀書人。寺平村尊師重教的傳統(tǒng)一直流傳下來，由此出了不少名宦、名人和名商。

俗話說：三分工藝，七分匠心。寺平人將“亦耕亦讀亦商”的信息一一收納，在磚雕作品中，畫面不管如何變化，無一不述說著這是一個“以農(nóng)立家，以德治家，以商發(fā)家，以讀傳家”的村落，一代代的寺平人恪守祖訓，在一磚一瓦之間，搭建起了一個物質(zhì)上的聚落和精神上的中國。

寺平民居代表作是占地面積兩千多平方米的“崇厚堂”，9頭神態(tài)各異的獅子占據(jù)門墻上，活靈活現(xiàn)，凌空微步，姿態(tài)萬千，充滿陽剛之氣……門額上的鳳凰和麒麟，有“天鳳送福，麒麟送子”之意，寓意子孫們才俊盡出。