試論網(wǎng)絡(luò)歌曲的生態(tài)構(gòu)建與紅色基因的傳承
——由音樂舞蹈史詩《井岡山》引發(fā)的思考

王穎峰

［提 要］在互聯(lián)網(wǎng)媒體時代，網(wǎng)絡(luò)歌曲已經(jīng)是當(dāng)前大眾文化訴求的重要表現(xiàn)之一，但是部分低俗網(wǎng)絡(luò)歌曲對人們的精神侵蝕不容小覷。以此為入手，試圖探討歌曲的價值本源、網(wǎng)絡(luò)歌曲的成因與基本特點、強化網(wǎng)絡(luò)歌曲道德自律與他律的重要性等，論證承襲紅色基因?qū)W(wǎng)絡(luò)歌曲健康發(fā)展的促進(jìn)作用，期望能在繁榮網(wǎng)絡(luò)歌曲的同時，進(jìn)一步發(fā)揮音樂德育和傳承民族精神的社會功能。

音樂舞蹈史詩《井岡山》是運用井岡山革命老區(qū)紅色音樂資源打造的一部舞臺藝術(shù)精品，在井岡山大學(xué)、中國井岡山干部管理學(xué)院和同濟大學(xué)共同努力下，該劇目從2006年3月的首演到2018年6月4日已經(jīng)成功進(jìn)行了232場的演出，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會影響。筆者作為該劇目的親歷者和研究者對此劇有著很深的情感體驗和學(xué)術(shù)感悟，結(jié)合前一時期在網(wǎng)絡(luò)歌曲發(fā)展中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)歌曲的生態(tài)構(gòu)建中適當(dāng)?shù)厝谌爰t色基因有利于這種文化形式的健康發(fā)展。

一、關(guān)于歌曲特有的社會屬性

音樂是人類感情的共通語言，具有一定的社會屬性，其中尤其是歌曲的社會屬性最為顯著，這是因為歌曲是音樂和語言藝術(shù)的完美結(jié)合，有顯而易見的易懂性、易傳性和大眾性，更容易獲得“寓教于樂”和“潛移默化”的教化功能。中國古代甚至把這種社會功用與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，比如孔子曰“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》）［1］，提出用音樂來完成個人的修養(yǎng)，認(rèn)為音樂是培養(yǎng)人和塑造人，即“成人”的手段，通過音樂可以使人的精神境界趨于完美，并能進(jìn)一步達(dá)到“移風(fēng)易俗,莫善于樂”的社會功能。荀子進(jìn)而看到了音樂對改變?nèi)藘?nèi)心深處“善與惡”的影響作用，認(rèn)為人生來性惡，其善的行為是后天學(xué)習(xí)而來的，音樂有“善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易”的作用。荀子認(rèn)為解決美與善兼得的音樂途徑是——“君子樂得其通，小人樂得其欲，以道制欲則樂而不亂，以欲制道則惑而不樂”［2］，即只有美善皆得，才能真正得到樂。在近現(xiàn)代意義的學(xué)校教育中，音樂課更是德育和美育中不可缺少的重要組成部分，不管是為了傳遞知識還是為了宣傳理念，歌曲“春風(fēng)化雨、潤物無聲”般的教育功能是無可替代的。網(wǎng)絡(luò)歌曲作為互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)發(fā)展下的特有文化形式，其傳播速度和社會影響力都達(dá)到了空前的水平。

二、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)歌曲的生態(tài)環(huán)境亟待優(yōu)化

網(wǎng)絡(luò)歌曲是隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展而誕生并迅速成長起來的一種音樂文化現(xiàn)象，它一般不包含傳統(tǒng)意義上的由專業(yè)作曲家創(chuàng)作、專業(yè)歌手演唱和正規(guī)唱片公司制作發(fā)行的歌曲。這些作品大多是由業(yè)余或半業(yè)余的網(wǎng)友自己創(chuàng)作的，一般來說都具有旋律簡單、配器簡易、和聲單薄、調(diào)式調(diào)性變化不大、綜合技術(shù)難度較低、多由業(yè)余歌手演唱等共同特點。這些歌曲的制作成本普遍很低，有些歌曲甚至連錄音棚都不需要進(jìn)，在家庭作坊里就可以完成所有的制作、演唱、錄音和網(wǎng)絡(luò)傳播，所以，大多作品的后期混編、合成以及音頻處理都相當(dāng)粗糙。然而，這并不影響它的大眾傳播，許多網(wǎng)友對歌曲的整體質(zhì)量要求并不苛刻，他們往往更注重旋律、歌詞和節(jié)奏，因此歌詞的通俗化和口語化在一定程度上反而助長了它的大眾化。當(dāng)前，隨著新媒體技術(shù)手段的更新?lián)Q代不斷加速，給網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)編、制作和傳播帶來了前所未有的廣闊平臺，越來越多的網(wǎng)友參與到網(wǎng)絡(luò)歌曲的制作、演唱和傳播的全過程，普通網(wǎng)民查詢、試聽、下載和分享這些歌曲也越來越便捷。但是，任何事物都有兩面性，隨著網(wǎng)絡(luò)歌曲的制作和發(fā)布門檻越來越低，任何原創(chuàng)、翻唱和改編的歌曲都可以隨時上傳，在缺乏相應(yīng)的監(jiān)管制度和自我約束下，一時間魚龍混雜、良莠不齊，除了部分正能量的作品之外，更出現(xiàn)了許多低級趣味的網(wǎng)絡(luò)歌曲。我們知道，音樂作品歌頌對象的價值直接決定了歌曲存在的價值，所以，歌詞內(nèi)容的成敗超過了歌曲的音樂意義。從這個角度講，除了《丁香花》、《最炫民族風(fēng)》和《吉祥三寶》等部分較為經(jīng)典的作品之外，也涌現(xiàn)出許多審美情趣庸俗、價值取向混亂的低俗歌曲，這種現(xiàn)象必須引起我們的警惕。因為低俗從來就不是通俗，欲望更不能代表希望，單純的感官娛樂絕不能等同于精神快樂。低俗網(wǎng)絡(luò)歌曲的傳播一定程度上沖擊了我們的傳統(tǒng)倫理道德，如同流感一樣肆無忌憚地向大眾傳遞墮落、頹廢的思想，必將對公眾造成嚴(yán)重的襲擾和精神污染，所以，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)歌曲的生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。

三、網(wǎng)絡(luò)歌曲的生態(tài)健康離不開道德自律

詞作家閻肅說：“低俗的歌曲，簡直是對音樂、對人心靈的一種褻瀆和糟蹋［3］”。我們文化的發(fā)展方向雖然是多元化的，但是這并不意味著低俗歌曲可以堂而皇之的合法化。那些披著宣揚自由、釋放個性外衣的“黑”歌曲，實際上褻瀆了我們的倫理常識，宣揚著低俗、鼓吹著暴力，也嚴(yán)重地影響了傳統(tǒng)的專業(yè)音樂市場。文化學(xué)者朱大可曾把這種現(xiàn)象定義為一場“流氓的盛宴”。如果不及時制止，這些網(wǎng)絡(luò)歌曲中的思想垃圾一旦囂張地繁殖起來，必將腐蝕人的心靈、瓦解人的斗志、消解社會主流價值觀的教育效果，尤其是對那些心智不全、良莠莫辨的未成年兒童的毒害更為深遠(yuǎn)，甚至?xí)驗楦L(fēng)效仿而釀成社會悲劇，導(dǎo)致整個社會內(nèi)在道德和價值體系的蛻變。所以，網(wǎng)絡(luò)歌曲的健康發(fā)展必須要有自我約束，必須要有底線，這個底線就是道德底線。我們每個人都是社會中的一員，雖然個體的社會作用不同、扮演的社會角色不同，但是都應(yīng)該遵守共同的社會倫理約束，否則社會關(guān)系將無法正常維系。正如孔子所言：“人而不仁如何樂?”（《論語·八佾》）［4］他揭示了缺乏仁德就不能樂的因果關(guān)系，而這種仁德就是前面所提到的網(wǎng)絡(luò)歌曲的道德底線，它既是人類“美善合一”的內(nèi)在追求，也是人類生存最基本的準(zhǔn)則之一。作為一種約定俗成的社會行為規(guī)范，它往往不是以法律法規(guī)來約束的形式存在的，而是每位公民內(nèi)在的潛意識的自我約束，即“道德自律”。這種“道德自律”是社會存在的意識基礎(chǔ)，因為只有在這種約束下，人類才能得到真正的快樂，個人價值和個性才能得到真正的自由發(fā)展，人類社會才能得以真正的健康發(fā)展和進(jìn)步。所以，我們必須從自我做起，堅守道德底線，強化道德自律，合理表達(dá)正確的大眾文化訴求，推動網(wǎng)絡(luò)歌曲的健康發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)歌曲的生態(tài)健康更需要他律

從網(wǎng)絡(luò)低俗歌曲的產(chǎn)生動力來看，它并不只是為了單純的“娛樂”或者“愚樂”，而是有著內(nèi)在復(fù)雜的名利因素和黑色利益鏈，所以，僅靠個人的道德自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須要加大獎懲力度，采取一些他律的強制措施，通過進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，建立科學(xué)的監(jiān)管制度等，才能真正達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。

第一，立規(guī)矩、明底線。2015年8月，文化部公布了120首內(nèi)容低俗、嚴(yán)重違反相關(guān)規(guī)定的網(wǎng)絡(luò)歌曲“黑名單”［5］?！昂诿麊巍钡某霈F(xiàn)，是蕩滌不良網(wǎng)絡(luò)文化的有效措施之一，是具體政策指導(dǎo)下的“他律”，它為網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管提供了一個明確的“靶子”，便于有關(guān)職能部門過濾和定點清除，提高了監(jiān)管的針對性和實效性。文化部的治理重點主要集中在網(wǎng)絡(luò)歌曲的傳播途徑上，比如禁止歌舞娛樂場所點播系統(tǒng)提供違規(guī)網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品及其視頻；禁止?fàn)I業(yè)性演出活動表演違規(guī)網(wǎng)絡(luò)音樂；禁止互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所下載、復(fù)制、發(fā)布、傳播違規(guī)網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品及其視頻；禁止音像制品、電子出版物含有違規(guī)網(wǎng)絡(luò)音樂內(nèi)容等等。這些措施讓我們有法可依、有法必依，構(gòu)建了判斷是與非、黑與白界限的基本框架。

第二，打擊低俗網(wǎng)絡(luò)歌曲的唱作源頭，改善原創(chuàng)音樂的生存環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)歌曲產(chǎn)生的源頭是那些唱作者，我們應(yīng)從源頭上避免低俗網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)生，要時刻警示他們不能觸碰道德底線，避免不良的示范作用。著名作曲家徐沛東認(rèn)為“在一些網(wǎng)絡(luò)歌手一夜成名的‘深深’刺激下，使很多音樂人喪失了尊嚴(yán)”。歌曲是特殊的精神產(chǎn)品和大眾產(chǎn)品，其直接或者間接的社會影響是無法估量的，面對名譽和利益的雙重考驗，音樂人必須做出正確的抉擇，對于那些“見利忘義”、并造成社會不良影響的違規(guī)者必須采取措施以示懲戒，比如對于那些有嚴(yán)重“污點”的違規(guī)者，我們可以嘗試建立一些“誠信檔案”，加大處罰力度，形成全行業(yè)、全社會抵制的集體效應(yīng)。當(dāng)然，我們還應(yīng)該對優(yōu)秀的唱作者給予實質(zhì)上的保護(hù)和資助，因為一部優(yōu)秀的音樂作品，既是唱作者人格人品的表現(xiàn)，也是唱作者倫理道德觀念的表現(xiàn)，這也是我們?yōu)槭裁匆恢痹诔珜?dǎo)藝術(shù)界“德藝雙馨”的示范原因之一。

第三，自律與他律并行，合理引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)音樂企業(yè)和網(wǎng)民的行為規(guī)范，實現(xiàn)共贏。網(wǎng)絡(luò)音樂的商業(yè)潛力無限，機遇和危機并存。根據(jù)《2018中國音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》顯示：“2017年，中國數(shù)字音樂的市場規(guī)模達(dá)580.6億元。其中PC端與移動端的總產(chǎn)值達(dá)到180億元，同比增長25.6%；電信音樂增值業(yè)務(wù)為400.6億元，同比增加3.6%,僅次于網(wǎng)絡(luò)視頻。2017年數(shù)字音樂用戶規(guī)模達(dá)5.23億，用戶滲透率66.4%”［6］。這巨大的市場潛力吸引了傳統(tǒng)音樂企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)爭相進(jìn)入，在如此復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和利益交錯的背景下，鏟除違規(guī)網(wǎng)絡(luò)音樂寄生的土壤只靠“黑名單”顯然是不夠的，還需要建立相關(guān)企業(yè)的自審自查制度，增強自律意識，讓所有數(shù)字音樂發(fā)布平臺都擁有各自完備的審查機制。對于違規(guī)傳播音樂作品的網(wǎng)絡(luò)文化單位進(jìn)行警告、問責(zé)、約談甚至取消其經(jīng)營權(quán)，限制其演出的機會或作品傳播的渠道。而消費者也應(yīng)加強自身的文化修養(yǎng)，提高審美水平，共同抵制低俗的網(wǎng)絡(luò)音樂，全社會共同營造一個積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)音樂持續(xù)、健康地發(fā)展。

第四,嘗試正能量歌曲的立體式免費推廣。新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了我們的日常生活，音樂的獲取渠道如此便捷，以免費推廣正能量的歌曲來替代低俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲具有一定的現(xiàn)實價值，當(dāng)然，這必然會涉及到音樂版權(quán)的問題。音樂作為一種特殊的傳播媒介，不能完全等同于普通商品，其實只要不改變原作者的署名、不用于盈利，讓這些好的音樂傳播度越廣、影響面越大，就越能證明唱作者和作品本身的價值。傳唱《歡樂頌》和《小夜曲》使我們陶冶了情操，開拓了音樂的國際視野，感受到了古典主義和浪漫主義的音樂情懷，知道了貝多芬和舒伯特這兩位音樂家；傳唱《義勇軍進(jìn)行曲》和《保衛(wèi)黃河》使我們鼓舞了斗志，增強了凝聚力，打敗了侵略者，也在心中豎起了聶耳與冼星海這兩座音樂的豐碑；傳唱《小城故事》和《月亮代表我的心》使我們感受到了人性的情感復(fù)蘇，窺探到除“樣板戲”之外流行音樂的美，鄧麗君的歌聲在當(dāng)時溫暖和復(fù)蘇了眾多冰冷與受傷的情感世界，甚至改變了當(dāng)時人們的社會思維和生活態(tài)度。但是，當(dāng)我們在聽唱和傳播上述歌曲時，沒有人是經(jīng)過作曲家或者演唱者本人授權(quán)的，所以，我們更應(yīng)該看重這種潛在的影響，合理處理好音樂版權(quán)保護(hù)和大眾傳播之間的關(guān)系。

五、承襲紅色基因，有利于正確引導(dǎo)大眾的文化訴求

時代呼喚正能量的網(wǎng)絡(luò)歌曲，尤其是需要那些具有“紅色基因”的歌曲。因為當(dāng)前我們正處在大調(diào)整大變革大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜，容易使人精神迷茫和信仰缺失。更需警惕的是，國外敵對勢力對我國實施西化分化的和平演變的圖謀一直存在，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點領(lǐng)域?！坝銎鋰?，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化（龔自珍）”［7］網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)出現(xiàn)的對雷鋒、黃繼光等革命英雄人物的質(zhì)疑、污蔑、否定和惡搞，就是打著“泛娛樂化”的幌子，對歷史的“去價值化”行為。于是，倫理反常，一切都可以被惡搞和被消費，飯局中就難免出現(xiàn)詆毀先烈的唱段，電視里就難免出現(xiàn)奇言怪行的英雄。在這樣的歷史觀看來，無所謂真相、無所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過爾爾，真可謂“節(jié)操碎了一地”［8］。因此，沒有先進(jìn)的文化來塑造我們的精神世界，不以文化讓眾生重返道德世界，我們拼命創(chuàng)造的高度的物質(zhì)文明也有可能會毀于一旦。在如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)背景下，承襲紅色基因就是一條良好的音樂思路。對于網(wǎng)絡(luò)歌曲而言，就是傳承“紅色基因”，推廣新時代的“紅色歌曲”。

狹義上的“紅色歌曲”是指中國近代革命過程中一種獨特的、極富價值的精神產(chǎn)品，這類歌曲有《十送紅軍》、《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》、《黃河大合唱》等等，大多是歌頌中國崇高的革命精神，傳承我黨我軍的優(yōu)良品質(zhì)，其歷史價值和德育價值是毋庸置疑的。本文倡導(dǎo)的傳承“紅色基因”不局限于傳統(tǒng)概念上的革命歌曲，而是與時俱進(jìn)，泛指各個時代健康、積極向上的正能量歌曲。比如,只要是弘揚社會主義、愛國主義和集體主義，尊重藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作規(guī)律，謳歌真善美、鞭撻假丑惡，給當(dāng)代人以精神啟迪和教育意義的歌曲都屬于此類范疇，這類歌曲范圍大、數(shù)量多，歌頌的對象涵蓋歷史題材、民間傳說、神話故事、傳統(tǒng)美德、現(xiàn)實生活、愛情友誼和理想信念等等，在經(jīng)過唱作者的整理、挖掘、提煉、消化和吸收之后轉(zhuǎn)化為音樂的語言，并賦予新的時代氣息。目前對這類歌曲劃分最詳細(xì)的是江西衛(wèi)視的“紅歌會”，在其2013年的曲庫單里，就把這種廣義上的“紅色歌曲”細(xì)分為祖國頌歌、神州牧歌、民族歡歌、電影老歌、愛情戀歌、生活樂歌、理想放歌、世紀(jì)新歌等18個不同的風(fēng)格類別，列出了600首歌曲。包括《中國的月亮》、《太陽島上》、《珠穆朗瑪》、《月光下的鳳尾竹》、《春天在哪里》、《軍港之夜》、《讓我們蕩起雙槳》、《敢問路在何方》、《中華民謠》、《父老鄉(xiāng)親》、《彎彎的月亮》、《歌聲與微笑》、《北京歡迎你》等歌曲。對這些歌曲進(jìn)行改編、提取、模仿或創(chuàng)新都可歸納為傳承“紅色基因”，因為它們都是正能量的時代之聲，值得我們繼承和發(fā)揚，所以，在當(dāng)前的數(shù)字時代，我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺和新媒體傳播手段，在創(chuàng)新中承襲，在承襲中發(fā)展，以豐富網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作源泉，提升網(wǎng)絡(luò)歌曲的審美價值和藝術(shù)品格，為廣大網(wǎng)民提供更多視聽、下載、傳唱和傳播的新時代具有“紅色基因”的網(wǎng)絡(luò)歌曲，使人們在享受音樂的饕餮盛宴時，得到心靈上的凈化與洗禮，這才是網(wǎng)絡(luò)歌曲文化訴求的真諦和價值所在。

總之，正如習(xí)近平總書記在全國文藝座談會上所說：“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”［9］。我們必須與時俱進(jìn)，在大眾音樂和網(wǎng)絡(luò)歌曲的發(fā)展過程中，始終堅持真善美的創(chuàng)作原則，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀和價值觀，使網(wǎng)絡(luò)歌曲既要在思想上、藝術(shù)上取得成功，也要在市場上廣受歡迎，在當(dāng)前以弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化為己任的時代背景下，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)歌曲和大眾音樂。