從《國家寶藏》看地方頻道如何進行節(jié)目創(chuàng)新

◎屈曉平

說起央視的《國家寶藏》，大家并不陌生，自2017年12月播出第一季起，至今共制作播出了兩季節(jié)目，收獲好評如潮。央視金牌團隊歷時兩年策劃，聯(lián)合八家國家級重點博物館，為觀眾講述了國寶的前世今生，也點燃了中華文明的燦爛星火。作為一名文藝節(jié)目導(dǎo)演，筆者也折服于如此走心的作品。我們的時代需要這樣的電視文化，那么，我們能向《國家寶藏》學(xué)習(xí)什么呢？筆者試從巧妙的混搭手法、走心的用戶思維和精彩的故事化表達三個方面做簡單分析。

一、巧妙的混搭手法

縱觀以往文物題材的電視節(jié)目，要么采取傳統(tǒng)的專題片形式，講述國寶或文物背后的故事，如2013年推出的《中國文物大揭秘》，2016年央視紀錄片頻道推出的《我在故宮修文物》等；或者是互動性強的鑒寶類節(jié)目，比如央視經(jīng)濟頻道的《鑒寶》，北京衛(wèi)視的《天下收藏》等。而央視推出的《國家寶藏》，則開創(chuàng)了文博類節(jié)目的新形態(tài)：打破傳統(tǒng)電視文博類節(jié)目“正襟危坐”的嚴肅氣質(zhì)，創(chuàng)新運用電視視聽手段，啟用當紅明星小劇場的表演形式，在電視熒幕中借助科技手段，向受眾別開生面立體地展示了國家級文物的魅力。

以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄的氣質(zhì)，《國家寶藏》融合紀錄片、舞臺劇、真人秀等多種藝術(shù)“混搭”于一體的模式，創(chuàng)造一種全新的表達手段。國寶雖無法言語，但承載了中華文明和文化延續(xù)的精神內(nèi)核，如何才能喚醒人們走進博物館，去了解器物背后的歷史和文化，這是節(jié)目組的終極問題。

我們欣喜看到，節(jié)目立足于中華文明豐富的資源寶庫，用鏡頭語言帶領(lǐng)觀眾走進博物館，通過對文物的前世今生進行梳理與總結(jié)，并運用多種手段綜合呈現(xiàn)文物背后的故事與歷史。首先，《國家寶藏》中呈現(xiàn)的每一件寶藏都有一位與之搭配的“明星守護人”，他們以自己在博物館中的所見所聞和表演情景劇的方式，來講述國寶文物的前世故事；其次，節(jié)目組邀請社會各界和文物發(fā)生過故事的人，通過“同一件文物，用不同的方式來講”的創(chuàng)新思維，用素人+“守護團”的角度發(fā)現(xiàn)文物背后的人和情，向受眾展示文物背后的精神、理念與文化；第三，節(jié)目還設(shè)置第二現(xiàn)場，由九家國家級重點博物館（院）館長組成“第一點評天團”，從專業(yè)角度對文物進行補充解讀。

這其中，紀錄片、舞臺劇、真人秀等各種表達形式各司其職，每一種都發(fā)揮到自身的極致，再巧妙融合，顯得節(jié)目層次飽滿，給人耳目一新的收看體驗。那些平日里在博物館里安放著的靜物，在舞臺上變得充滿活力，有了生命、有了溫度，這才是真正意義的“讓國寶活起來”。

二、走心的用戶思維

博物館是保護和傳承人類文明的地方。數(shù)據(jù)顯示，盡管我國文博資源豐富，使用率卻不算高，日益浮躁的社會心態(tài)，讓人難以安靜下來，感受文物的魅力。另一方面，飽受的展陳和晦澀的講解，讓人難以心生親近。如何展現(xiàn)博物館里的“奇妙物語”，讓文物“鮮活”起來？《國家寶藏》借助電視綜藝這一傳播載體，進行了一種破題意義的探索和嘗試。

某種程度上來說，這項創(chuàng)新的基礎(chǔ)源于用戶思維，即以觀眾的審美需要為出發(fā)點，解構(gòu)大眾需要什么樣的文博類節(jié)目。從電視節(jié)目傳播角度來講，當前占據(jù)主流的觀眾人群已有了年齡代際的更替，從70后、80后人群向90后、00后過渡，因此節(jié)目制作者也往往以吸引年輕化受眾為創(chuàng)新目標。以此來觀察《國家寶藏》節(jié)目不難發(fā)現(xiàn)，節(jié)目在征服電視觀眾的同時，更吸附了一群網(wǎng)生代受眾，后者自發(fā)形成“自來水”，助力節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)炸裂式口碑傳播。第一，節(jié)目多元化的講述方式激發(fā)了年輕受眾的主動關(guān)注；第二，節(jié)目整體舞美、技術(shù)視頻、舞臺等一系列視聽效果的年輕化，更增添節(jié)目景觀呈現(xiàn)的年輕態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)時代，人們接受信息的方式早已發(fā)生天翻覆地的變化，作為電視節(jié)目，也要適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，充分考慮當下受眾的接收習(xí)慣?！秶覍毑亍氛峭ㄟ^豐富電視呈現(xiàn)手段，讓文物“活起來”，服務(wù)觀眾內(nèi)在審美需求的同時，也實現(xiàn)傳播文物背后的歷史精神的價值。

三、精彩的故事化表達

好萊塢的編劇教父羅伯特麥基，在《故事經(jīng)濟學(xué)》中說，“故事之所以打動人，故事之所以強大，這是人類幾百萬的進化已經(jīng)決定的一個機制，故事是最符合人類心智的溝通方式”。所以，故事化表達的重要性可見一斑。

《國家寶藏》這樣一檔肩負著重大文化使命的節(jié)目，將故事化的表達，發(fā)揮到了極致。我們以《國家寶藏》第一季第二期講述湖北省博物館文物的這期節(jié)目為例。100分鐘的節(jié)目中，共向觀眾講述了三件“鎮(zhèn)館之寶”，分別為越王勾踐劍、云夢睡虎地秦簡及曾侯乙編鐘。在每件文物的講述過程中，由段奕宏、撒貝寧、王剛等明星出鏡演繹，講述文物的前世傳奇。比如在講述“越王勾踐劍”的前世傳奇中，用了舞臺劇來表現(xiàn)。除了越王勾踐，大夫范蠡與扶同，演員段奕宏更是直接化身“勾踐劍”，大大增加了故事的沖突性。在越王勾踐獻劍與否，兩位大夫意見相左，越王舉棋不定之時，“越王勾踐劍”以內(nèi)心獨白的方式，借助演員的精彩表演，發(fā)出了靈魂拷問，“獻劍，我與越國子民同在；不獻劍，是生是死，皆衛(wèi)王者尊嚴”。一下子把春秋后期那精心動魄的一幕，拉近到我們的面前，歷史仿佛穿越兩千多年而來，讓我們在特定的情境中，感受到越王勾踐劍賦予的一種精神。隨后又開啟了“今生故事”，即“科技讀劍人”的故事。湖北省博物館“80后”博士江旭東，運用高科技儀器對越王勾踐劍展開研究，并于節(jié)目中公布最新的研究成果。

通過這兩段故事的設(shè)計和表現(xiàn)，觀眾對越王勾踐劍的歷史和現(xiàn)狀，就有了比較深入的了解。試想一下，倘若不是這種故事化的方式，而是單一的專家講述，觀眾能記住多少就很難說了。把握了故事，就掌握了觀眾。

隨后講述的是“云夢睡虎地秦簡”的故事。這一部分中的設(shè)計更是巧妙周全。國寶守護人撒貝寧變身秦朝基層法官“喜”，為大家上演了一出“秦朝版《今日說法》”，用獨特的方式科普了一次秦朝法律。當撒貝寧扮演的“喜”說出“我們終有一死，這些竹簡也必將腐朽，但是這些律令背后的精神，一定會綿延后世千年”，兩千多年前就存在的先進意識與嚴謹制度也栩栩如生。而在“云夢睡虎地秦簡”的今生環(huán)節(jié)，節(jié)目組則請到知名考古學(xué)家陳振裕，從親歷者的視角來講述“秦簡”的發(fā)掘故事，揭開秦簡歷經(jīng)兩千余年卻不腐的奧秘。講述卻不止于此，來自武漢公安局的三位民警組成“國寶親友團”登場，從司法角度解讀“云夢秦簡”對我們現(xiàn)今生活與工作的價值。如此三重設(shè)計層層推進，讓觀眾在代入感極強的故事中完成對“云夢秦簡”的全面認知。

結(jié)語

2016年，“工匠精神”首次被寫進政府工作報告中，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌成為時代的口號?！肮そ尘瘛笔侵干a(chǎn)者在制作或工作中嚴謹專注、注重創(chuàng)新、精益求精、追求完美的精神與品質(zhì)?！秶覍毑亍分谱鲌F隊用“主人翁”精神為受眾呈現(xiàn)了一檔精致的電視節(jié)目，看完《國家寶藏》，作為炎黃子孫，我們?yōu)閾碛腥绱藸N爛的文化而感到自豪，時代也需要這樣的節(jié)目。

十九大報告中，習(xí)近平總書記提出要堅定文化自信。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。而源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是給予我們文化自信的基石。作為國家喉舌，中央臺的這類文化節(jié)目是我們的榜樣，值得引起關(guān)注，引起話題。作為地方頻道，我們一樣肩負著歷史責(zé)任和社會責(zé)任，我們有責(zé)任讓文化精粹走進大眾世界，被看見和理解，被延續(xù)和傳承，讓更多人從中國歷史中尋找文化自信。吸引更多的人來學(xué)習(xí)中華文化，傳承中華文化。