勞動(dòng)認(rèn)同視角下大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)

張?jiān)频?段宏娟

［提 要］培養(yǎng)高素質(zhì)人才是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求，而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)迫切需要工匠精神的復(fù)歸，大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)的主力軍尤其需要加強(qiáng)對(duì)其工匠精神的培養(yǎng)。勞動(dòng)認(rèn)同是工匠精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)，在新時(shí)代背景下，大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)需要從增強(qiáng)他們的勞動(dòng)認(rèn)同入手，使大學(xué)生能理性認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，增強(qiáng)勞動(dòng)認(rèn)同感，提高勞動(dòng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

黨的十九大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”［1］工匠精神的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，要培養(yǎng)大學(xué)生的工匠精神就必須使大學(xué)生明確勞動(dòng)之于人類社會(huì)的重要意義。增強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同感，需要國(guó)家、社會(huì)、高校和大學(xué)生個(gè)人等層面的協(xié)同發(fā)力。

一、勞動(dòng)認(rèn)同：大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)

工匠精神作為一種職業(yè)精神是從業(yè)者對(duì)自己所從事職業(yè)的價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。勞動(dòng)認(rèn)同是工匠精神的生長(zhǎng)之基，只有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)認(rèn)同，工匠精神才能真正“立”起來。

(一)勞動(dòng)認(rèn)同和工匠精神的內(nèi)涵

勞動(dòng)認(rèn)同是由勞動(dòng)和認(rèn)同組合而成的一個(gè)復(fù)合詞。在西方國(guó)家，市民社會(huì)獲得一定的發(fā)展之后，勞動(dòng)逐漸獲得了積極的評(píng)價(jià)。馬克思主義對(duì)勞動(dòng)范疇做了科學(xué)的規(guī)范，馬克思主義的勞動(dòng)觀包括勞動(dòng)價(jià)值論、異化勞動(dòng)理論和實(shí)現(xiàn)自由自覺的勞動(dòng)等內(nèi)容，它是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，從根本上揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)。我們這里所講的勞動(dòng)就是在馬克思主義勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展的勞動(dòng)概念，它是理解人類和人類社會(huì)存在發(fā)展的前提。而認(rèn)同是一個(gè)集哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科背景于一身的詞匯，不同學(xué)科對(duì)認(rèn)同的理解各有其側(cè)重點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)同問題變得異常突出，因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)中的穩(wěn)定性被打破，人們的價(jià)值觀受到了巨大的沖擊，同一性和差異性之間的張力就愈發(fā)明顯，人們?cè)谶@一過程中急需尋求認(rèn)同，包括價(jià)值觀上的認(rèn)同、情感上的認(rèn)同等，使得認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)愈發(fā)重要。所謂勞動(dòng)認(rèn)同就是指人們對(duì)自己所處的社會(huì)中的勞動(dòng)活動(dòng)及因此而形成的勞動(dòng)社會(huì)關(guān)系在觀念上的認(rèn)可和在行為上的踐行，勞動(dòng)認(rèn)同的最終目的是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)主體對(duì)自身的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自身的自由而全面的發(fā)展。

“工匠”是隨著手工業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的，最初是指一些傳統(tǒng)制造業(yè)的手工藝人，但它的內(nèi)涵并不是一成不變的，它是一個(gè)隨著社會(huì)的發(fā)展而一直在豐富其內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)群體性稱謂。在新時(shí)代，“工匠”的外延更加廣泛，無論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者，不管他們?cè)谏鐣?huì)生活的哪個(gè)領(lǐng)域扮演著何種角色，只要具備一定的職業(yè)素養(yǎng)就可以稱其為 “工匠”。而工匠精神則是一種職業(yè)精神，是從業(yè)者對(duì)自己所從事的職業(yè)應(yīng)持有的職業(yè)素養(yǎng)。工匠精神的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容［2］。首先，敬業(yè)是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，早在春秋時(shí)期，孔子就提出“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”①，敬業(yè)是從業(yè)者基于對(duì)自己職業(yè)的熱愛而勤勤懇懇工作的精神狀態(tài)；其次，精益，老子曾曰：“天下之事，必作于細(xì)”②，精益是要求從業(yè)者對(duì)自己的職業(yè)殫精竭慮、追求把工作做到極致的一種狀態(tài)；再次，專注，中國(guó)有“藝癡者技必良”③的說法，專注要求從業(yè)者對(duì)自己的職業(yè)要有幾十年如一日的堅(jiān)持和韌勁；最后，創(chuàng)新，《禮記·大學(xué)》指出：“茍日新，日日新，又日新”④，對(duì)職業(yè)的專注絕不意味著墨守成規(guī)、因循守舊。工匠精神內(nèi)涵有著追求突破與創(chuàng)新的意蘊(yùn)，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，追求創(chuàng)新是一項(xiàng)職業(yè)獲得永續(xù)發(fā)展的必有之意。

(二)勞動(dòng)認(rèn)同是工匠精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)

工匠精神是社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度。從精神文明來看，工匠精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所要求的“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”高度契合，從物質(zhì)文明來看，工匠精神在物質(zhì)文明的創(chuàng)造過程中發(fā)揮著強(qiáng)大的精神引領(lǐng)作用。工匠精神強(qiáng)調(diào)了每個(gè)從業(yè)者所應(yīng)具備的職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。因此，要真正培養(yǎng)大學(xué)生的工匠精神，就必須實(shí)現(xiàn)它的生活化，讓大學(xué)生能時(shí)時(shí)刻刻感受到它的影響。

當(dāng)代大學(xué)生是新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主力軍。培養(yǎng)大學(xué)生的工匠精神是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須教育大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，把工匠精神的培養(yǎng)融入到大學(xué)生的日常生活中，對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的影響。正如馬克思所說的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］因此，當(dāng)人民群眾掌握理論的時(shí)候，理論才會(huì)成為行動(dòng)的物質(zhì)力量。因此，要發(fā)揮工匠精神引領(lǐng)價(jià)值、凝結(jié)共識(shí)、導(dǎo)向?qū)嵺`的作用就必須通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)它的轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺信仰。只有讓大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、認(rèn)同勞動(dòng)，工匠精神才會(huì)有生長(zhǎng)之基。勞動(dòng)認(rèn)同是大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)，而且大學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)同度的高低會(huì)直接影響其工匠精神培育和踐行的程度。

二、勞動(dòng)認(rèn)同危機(jī)：大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的桎梏

當(dāng)前影響大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的勞動(dòng)認(rèn)同危機(jī)既包括外部認(rèn)同危機(jī)，也包括內(nèi)部認(rèn)同危機(jī)。外部認(rèn)同危機(jī)是指因資本邏輯和權(quán)力邏輯的擴(kuò)張而造成的對(duì)勞動(dòng)認(rèn)同感的降低，內(nèi)部認(rèn)同危機(jī)則是人們自身對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感降低，從勞動(dòng)中所獲得的幸福感與歸屬感降低。

（一）外部認(rèn)同危機(jī)

首先，資本邏輯沖擊大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同。曾經(jīng)，“勞動(dòng)最光榮”是時(shí)代的最強(qiáng)音，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本邏輯得到了無限擴(kuò)張，加上對(duì)它們?nèi)狈?yīng)有的規(guī)范和約束，使得社會(huì)成為一個(gè)由資本邏輯主導(dǎo)的社會(huì)。社會(huì)財(cái)富的積累越來越多，但是人們之間的貧富差距卻越來越大，究其根本原因就是資本邏輯與勞動(dòng)邏輯的回報(bào)率不同?！叭速嶅X難，錢賺錢易”，社會(huì)財(cái)富開始向極少數(shù)富裕階層聚集，擁有資本的人通過其所持資本賺取更多的社會(huì)財(cái)富，而辛勤付出勞動(dòng)的人卻難以分享社會(huì)財(cái)富，資本的回報(bào)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動(dòng)的回報(bào)率，導(dǎo)致的直接后果就是財(cái)富分配的不公和貧富差距的擴(kuò)大［4］。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，追求資本的積累成了大家努力目標(biāo)，一定程度上也影響到大學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)同感的形成。其次，權(quán)力邏輯沖擊大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，并通過民主選舉選出代表自己意愿的人進(jìn)入國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，權(quán)力機(jī)關(guān)又派生出其他國(guó)家機(jī)關(guān)。機(jī)關(guān)中的工作人員是為廣大人民群眾服務(wù)的、是人民的公仆，為人民服務(wù)既是我們黨的根本宗旨，又是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員和干部的基本要求。但是由于極少數(shù)干部理想信念的不堅(jiān)定，使得人民賦予他們的權(quán)力被扭曲使用。在這樣的氛圍影響下，勞動(dòng)者陷入了自我認(rèn)同危機(jī)，因而也導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生錯(cuò)誤地將權(quán)力作為自己的人生信條，沒有樹立正確的人生觀，削弱了他們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感。再則，傳媒業(yè)的過度商業(yè)化沖擊著大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同。傳媒業(yè)在中國(guó)屬于新型產(chǎn)業(yè)，前期，由于傳媒對(duì)自身的定位不清晰、機(jī)構(gòu)層面缺少對(duì)媒體的有效監(jiān)督以及國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，傳媒的商業(yè)化趨勢(shì)愈加明顯。不可否認(rèn)的是，適度的商業(yè)化起到了更好地宣傳作用，能更好地吸引人們的注意力，使傳媒在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身的更好發(fā)展。但是，這種商業(yè)化一旦超過一個(gè)“度”，就會(huì)導(dǎo)致傳媒業(yè)的過度商業(yè)化，使得傳媒的質(zhì)量下降。在急功近利的思想刺激下，部分傳媒就會(huì)偏離自己的初衷，賺錢盈利就會(huì)成為它們運(yùn)作的關(guān)鍵目的，吸引受眾眼球就會(huì)成為他們的原則。傳媒在一個(gè)信息化時(shí)代時(shí)刻影響著人們的思想和行為，因此過度商業(yè)化的傳媒對(duì)人們的勞動(dòng)觀也產(chǎn)生了深刻的影響。它使得人們只關(guān)注它們所傳播出來的部分人的表面的光鮮亮麗，而不去關(guān)注他們的付出。還有部分傳媒所傳播的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”、無下線博取人們的關(guān)注等內(nèi)容讓部分大學(xué)生似乎看到了發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，使得他們?cè)趥髅街忻允Х较?，?duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感降低。

(二)內(nèi)部認(rèn)同危機(jī)

首先，部分勞動(dòng)者艱苦奮斗意識(shí)有所淡化，消費(fèi)主義和享樂主義開始滋長(zhǎng)。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面使得人民生活水平得到顯著改善，但另一方面也導(dǎo)致消費(fèi)主義日趨興盛。一部分人的價(jià)值觀念和生活方式開始由“勞動(dòng)至上”轉(zhuǎn)向“消費(fèi)至上”，導(dǎo)致的直接結(jié)果使他們沉迷于物質(zhì)享受，在物質(zhì)的消費(fèi)上盲目攀比，獲得自我認(rèn)同不再是通過艱苦勞動(dòng)，而是通過消費(fèi)去獲得，勞動(dòng)自然而然被遺忘在角落，再也得不到往日的尊重與肯定。正如馬克思所講：“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。［5］“富二代”、“土豪”成為他們追逐羨慕的對(duì)象，而農(nóng)民工、清潔工等基層體力勞動(dòng)者或一線的科技工作者等腦力勞動(dòng)者都不再是人們追逐的對(duì)象，使得人們對(duì)自己的勞動(dòng)認(rèn)同度降低，影響了其勞動(dòng)的積極性，思想上出現(xiàn)困惑和迷茫。同時(shí)，也影響到部分大學(xué)生在自己的職業(yè)選擇或者在評(píng)判勞動(dòng)時(shí)顯得無所適從，陷入勞動(dòng)認(rèn)同危機(jī)中。其次，由于不勞而獲現(xiàn)象的出現(xiàn)導(dǎo)致誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)遭遇危機(jī)。當(dāng)今社會(huì)有大批人用自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造自己的價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。與此相對(duì)，社會(huì)生活中也存在不勞而獲、投機(jī)取巧的行為和價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)生活中的假冒偽劣、文化生活中的享樂主義實(shí)際上都是不勞而獲思想的具體表現(xiàn)。而且隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)直播在近幾年的興起，一些“一夜成名”、“一夜暴富”的現(xiàn)象出現(xiàn)在人們視野中，使得部分大學(xué)生好像看到了成功的“捷徑”?！熬W(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)、那些無下線博取人們關(guān)注的直播的出現(xiàn)等說明有人將“成功”的希望寄托于所謂的“捷徑”上，他們開始質(zhì)疑勞動(dòng)的意義、價(jià)值和地位。大學(xué)生雖然受過高等教育，但他們還沒有真正踏入社會(huì)，還沒有形成十分健全的人生觀，面對(duì)種種誘惑他們的勞動(dòng)認(rèn)同感不免也會(huì)受到影響。

三、增強(qiáng)勞動(dòng)認(rèn)同：大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的路徑

針對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)同危機(jī)和工匠精神培養(yǎng)所面臨的困境挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)從增強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)認(rèn)同的視角去探索培養(yǎng)大學(xué)生工匠精神的方法，它需要國(guó)家、社會(huì)、高校和大學(xué)生個(gè)人各個(gè)層面的協(xié)同發(fā)力。

(一)國(guó)家層面：切實(shí)保障勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位

首先，要踐行按勞分配的原則，切實(shí)保障勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益。尊重勞動(dòng)、培養(yǎng)人們的勞動(dòng)認(rèn)同感并不是通過簡(jiǎn)單的說教就能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。正如馬克思所指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”［6］馬克思主義認(rèn)為，追求利益是人之本性，是人一切活動(dòng)的深層動(dòng)因。這也意味著要想重建人們的勞動(dòng)認(rèn)同，就必須維護(hù)人們的經(jīng)濟(jì)利益，勞動(dòng)認(rèn)同問題實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)實(shí)利益分配關(guān)系的觀念表現(xiàn)和行動(dòng)體現(xiàn)［7］。勞動(dòng)認(rèn)同能否實(shí)現(xiàn)以及勞動(dòng)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)度的高低，從實(shí)質(zhì)上看就是勞動(dòng)者的利益是否得到了保障，是否真正實(shí)現(xiàn)了他們的勞有所得。因此，重構(gòu)勞動(dòng)認(rèn)同價(jià)值觀，就必須建構(gòu)合理的分配關(guān)系，必須踐行我國(guó)的基本分配制度，真真做到勞有所得，走共同富裕的道路，唯有如此，重建勞動(dòng)認(rèn)同的目標(biāo)才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。在當(dāng)今科技迅速發(fā)展的時(shí)代，無論是普通勞動(dòng)者還是從事尖端產(chǎn)業(yè)研究的勞動(dòng)者，無論體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者，都要切實(shí)捍衛(wèi)他們的經(jīng)濟(jì)利益，只有這樣，才能激勵(lì)大學(xué)生去國(guó)家最需要的行業(yè)，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，從而培養(yǎng)出具有工匠精神的時(shí)代新人。其次，要充分發(fā)揚(yáng)人民民主，捍衛(wèi)勞動(dòng)者的主人翁地位。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家權(quán)力來源于人民，人民是國(guó)家的主人，而勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。因此，要增強(qiáng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)認(rèn)同就必須捍衛(wèi)他們當(dāng)家作主的權(quán)利。一方面，要保證人民民主的真實(shí)性［8］，要加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，充分發(fā)揚(yáng)人們民主，保障勞動(dòng)者的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，捍衛(wèi)勞動(dòng)者的主人翁地位。另一方面，要凈化干部隊(duì)伍，習(xí)近平總書記指出新時(shí)代的干部必須是“四有干部”⑤，干部要保證對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，要真正做到全心全意為人民服務(wù)，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要廉潔用權(quán)、守法守紀(jì)。人們?nèi)罕娨O(jiān)督公權(quán)力的運(yùn)行，防止特權(quán)作風(fēng)和官本位意識(shí)的泛濫，用制度機(jī)制規(guī)范公職人員權(quán)力的行駛，使公職人員能以嚴(yán)格的要求規(guī)范自己的行為，真正樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，不將公權(quán)力看作為自己謀取私利的工具，這樣，勞動(dòng)認(rèn)同才有生長(zhǎng)之基。

（二）社會(huì)層面：規(guī)范傳媒業(yè)的運(yùn)作，營(yíng)造尊重勞動(dòng)的文化氛圍

隨著高科技的發(fā)展，傳媒的影響已經(jīng)延伸到人們生活的方方面面，而大學(xué)生又是極易接受其影響的一群人。現(xiàn)代傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它縮短了人們之間的距離，加快了信息傳播的速度，可以在較短的時(shí)間內(nèi)使人們達(dá)成共識(shí)，凝聚力量，為人類社會(huì)的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)；另一方面，由于對(duì)其管理監(jiān)督的不到位、相關(guān)法律規(guī)范的缺乏等使得其被極少數(shù)別有用心的人利用，會(huì)使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)被蒙蔽、誤導(dǎo)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因此，要重建人們的勞動(dòng)認(rèn)同感就必須規(guī)范傳媒的運(yùn)作，發(fā)揮其積極影響。首先，國(guó)家層面要加強(qiáng)對(duì)傳媒運(yùn)行的監(jiān)管，完善相關(guān)的法律法規(guī)，加大對(duì)違法行為的處罰力度，通過技術(shù)手段有效抵制不良信息的傳播；其次，傳媒業(yè)要自覺承擔(dān)相關(guān)的社會(huì)責(zé)任，要增強(qiáng)從業(yè)人員的素質(zhì)，正確處理科學(xué)化與娛樂化的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升行業(yè)自律，高度重視傳媒的建設(shè)運(yùn)作。在全社會(huì)形成一種尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的文化氛圍，書寫好普通勞動(dòng)者的大情懷，宣揚(yáng)他們?cè)谄椒彩论E中的不平凡，讓大學(xué)生生活在崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍下，不斷提高自身對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感，從而培養(yǎng)他們的工匠精神。

（三）高校層面：加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)觀的教育力度

高校作為系統(tǒng)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，在大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。首先，高校要把大學(xué)生的勞動(dòng)教育貫穿在立德樹人的全過程。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就已揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“平等的國(guó)民教育”的實(shí)質(zhì)只是資產(chǎn)階級(jí)的偽善的說法。在我們社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)教育是帶有社會(huì)主義性質(zhì)的勞動(dòng)教育，我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)的接班人；廣大工人階級(jí)代表了廣大人民群眾的根本利益，因而，社會(huì)主義社會(huì)教育的價(jià)值立場(chǎng)就是人們?nèi)罕姷膬r(jià)值立場(chǎng)。因此，高校必須在勞動(dòng)教育的過程中始終堅(jiān)持正確的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)守我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，要培養(yǎng)具有社會(huì)主義信仰、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)自身力量的勞動(dòng)者。高校要正確定位勞動(dòng)教育的位置，建立勞動(dòng)教育的目標(biāo)層次，細(xì)化教育的內(nèi)容，完善教育的制度體系，將勞動(dòng)教育貫穿在立德樹人的全過程，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，增強(qiáng)勞動(dòng)認(rèn)同，培養(yǎng)大學(xué)生的工匠精神。其次，高校要打造實(shí)踐平臺(tái)?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”［8］。要培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同感，就必須讓大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中感受勞動(dòng)的偉大意義，引導(dǎo)大學(xué)生在體驗(yàn)勞動(dòng)的過程中形成自己的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在勞動(dòng)中釋放大學(xué)生的潛能，高校可以通過校企聯(lián)合、實(shí)習(xí)基地的建設(shè)等方式鼓勵(lì)大學(xué)生參與到實(shí)踐中去，還可以通過學(xué)校相關(guān)社團(tuán)的建設(shè)、相關(guān)比賽項(xiàng)目的開展等引導(dǎo)大學(xué)生參與到勞動(dòng)實(shí)踐中，提高大學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同感，培養(yǎng)具備工匠精神的高素質(zhì)人才，使大學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（四）個(gè)人層面：全面理性地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)

大學(xué)生要以馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，在思想上對(duì)勞動(dòng)有一個(gè)理性的認(rèn)知，要對(duì)不合理的勞動(dòng)觀念進(jìn)行理性的批判，要樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想認(rèn)識(shí)。一分耕耘一分收獲，無論時(shí)代如何變化、科技如何進(jìn)步，勞動(dòng)始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本力量。在新時(shí)代，我們要實(shí)現(xiàn)在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)就必須站在新的歷史起點(diǎn)上，用勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。要克服勞動(dòng)價(jià)值取向功利化、過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值、對(duì)體力勞動(dòng)的認(rèn)同度不高等偏頗的勞動(dòng)認(rèn)知觀念。大學(xué)生要鍛造自己的心理素養(yǎng)，在正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、樹立正確的勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上讓自己成長(zhǎng)為符合時(shí)代的要求的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，熱愛勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。

注釋：

①“執(zhí)事敬”是指做好自己的工作，“事思敬”是指尊敬自己的工作，“修己以敬”是指慎重地培養(yǎng)好自己，以更好地盡職工作。

②意思是天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。

③對(duì)一項(xiàng)技藝非常癡迷的人，他的技術(shù)一定是非常精良的。

④如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

⑤2015年1月12日，習(xí)近平總書記在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。