中國經(jīng)濟(jì)70年發(fā)展新觀察

文/金碚

中國70年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類發(fā)展史上的一個(gè)偉大奇跡，這是世界史上最成功的發(fā)展故事。但中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡并非是對西方工業(yè)化第一個(gè)奇跡的簡單模仿和復(fù)制，而是一個(gè)非常有“特色”的過程。因而，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展70年的歷史，并非西方工業(yè)化的同樣理論可以充分解釋的。認(rèn)識和解釋中國工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展70年的進(jìn)程，我們將看到一幅怎樣的圖景呢？如果基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式難以解釋，那么，應(yīng)以怎樣的理論來刻畫中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展70年的歷史邏輯呢？

解釋中國經(jīng)濟(jì)須有新的范式思維

基于對人類理性的認(rèn)識，關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的理解和解釋，逐步形成了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范式，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。只要給微觀主體（個(gè)人和企業(yè)）充分的競爭自由和產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以個(gè)人主義行為推動(dòng)的市場經(jīng)濟(jì)就可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，以至發(fā)生工業(yè)革命和工業(yè)化。除此之外，還假定有一個(gè)被稱為“政府”的宏觀決策主體，維護(hù)市場秩序和對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀（總量）態(tài)勢進(jìn)行“調(diào)控”。中國的現(xiàn)實(shí)國情顯然非常不同于上述微觀-宏觀范式設(shè)想的情況，特別是，中國的經(jīng)濟(jì)主體和參與角色顯著不同于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式承諾（假定）。最大特點(diǎn)是，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，具有決定性作用的一個(gè)角色或因素是由憲法確認(rèn)的居于執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨（以下簡稱“黨”），她發(fā)揮的作用非常強(qiáng)大，但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式框架中卻沒有她的存在。

中國經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特質(zhì)是：以黨領(lǐng)政（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)政府）和以黨導(dǎo)經(jīng)（共產(chǎn)黨指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)）。而在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀—宏觀范式中，完全沒有黨這樣的角色和因素。由于西方國家率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，成為世界經(jīng)濟(jì)的“主流”，所以，在此背景下形成的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀-宏觀理論范式同西方經(jīng)濟(jì)的“域觀”性質(zhì)基本吻合。但如果在觀察和解釋中國經(jīng)濟(jì)的理論范式中，也承諾微觀-宏觀范式，直接采用以這一范式為基礎(chǔ)的分析方法，而無視黨的存在和作用，在理論范式中假設(shè)沒有黨的存在，就根本無法理解和解釋中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化。在經(jīng)濟(jì)研究中，人們往往將黨默認(rèn)為“政府”的一個(gè)組成因素，用政府功能的假設(shè)行為來涵蓋黨的作用。將中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中黨發(fā)揮的作用或黨的經(jīng)濟(jì)角色和行為納入西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾中關(guān)于政府角色的假設(shè)涵義之中，顯然是行不通的。因?yàn)?，黨在中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中的作用，強(qiáng)烈地影響制度構(gòu)建（及改革）傾向、經(jīng)濟(jì)決策傾向和觀念行為傾向，但黨又并不是如同經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中政府那樣的宏觀經(jīng)濟(jì)決策（調(diào)控）主體或管制機(jī)構(gòu)，而是具有超然性。所以，觀察和研究中國經(jīng)濟(jì)70年的發(fā)展道路和中國工業(yè)化的歷史和現(xiàn)實(shí)，必須有新的范式思維，不可拘泥于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式承諾框架。

中國憲法確定了黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，確認(rèn)她作為社會經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建中的一個(gè)超然存在體（超經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量），體現(xiàn)和代表社會理性（全體人民利益），對解決重大社會經(jīng)濟(jì)問題擁有主導(dǎo)權(quán)和決定權(quán)。這至少是人類發(fā)展中，探尋各種可能的制度構(gòu)建，以應(yīng)對上述社會系統(tǒng)缺陷的解決方案之一。因此，中國經(jīng)濟(jì)制度和機(jī)制具有“特色”的建構(gòu)，不應(yīng)被輕率地?cái)喽槭遣豢山邮芎碗y以理解的“例外”或“怪異”現(xiàn)象，被排除于人類發(fā)展的歷史“推理”解釋過程和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式框架之外，更不應(yīng)拒絕能夠反映中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)范式變革的理論探索，相反，要提倡在觀察和研究中國經(jīng)濟(jì)時(shí)，承認(rèn)和重視具有中國特色的最重要域觀現(xiàn)象。其實(shí)，在中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)域境中，忽視、無視或拒絕承認(rèn)黨的客觀存在，不僅不是理論邏輯的合理“抽象”，反而是對客觀世界的嚴(yán)重歪曲；可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們面對的所有關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)的重要事實(shí)和文獻(xiàn)，都離不開黨的角色及其發(fā)揮的重要作用（往往是決定性的）。

在中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展過程中，共產(chǎn)黨的角色存在、重要地位和極具穿透性的作用是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。在研究中國經(jīng)濟(jì)時(shí)，如果人為抽象掉黨的因素，只會使理論范式失去現(xiàn)實(shí)意義和解釋力。如哈耶克所說，經(jīng)濟(jì)學(xué)“是有關(guān)人們解釋如何最有效地為不同目標(biāo)發(fā)現(xiàn)和利用不同手段的理論的理論”，而“人類的多樣性無與倫比”。具有“不同目標(biāo)”“多樣性無與倫比”的人類經(jīng)濟(jì)，如果只能被形式化地納入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的政-微范式結(jié)構(gòu)（而且往往被簡化為政-企關(guān)系結(jié)構(gòu)）中，就無法解釋各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富多彩的歷史，特別是中國工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化奇跡般的歷史。

因此，作為研究中國經(jīng)濟(jì)的一個(gè)域觀范式承諾，以黨-政-微（中國共產(chǎn)黨-政府-微觀主體）范式架構(gòu)，提升西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀-微觀（政府-市場）范式結(jié)構(gòu)，用更貼近現(xiàn)實(shí)的科學(xué)思維和分析方法，反映中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性域觀特質(zhì)，是認(rèn)識和解釋中國經(jīng)濟(jì)70年發(fā)展，以至預(yù)見未來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展前景的科學(xué)和有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展。

中國經(jīng)濟(jì)70年是“翻覆折騰”還是“變不離宗”？

中國工業(yè)化和70年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展既然被承認(rèn)是一個(gè)“奇跡”，那么，必有其特色和非常規(guī)性因素。如果沒有新的理論范式思維，就難以把握真實(shí)的歷史脈絡(luò)，也無法形成理論邏輯的清晰推理線索。如果按照西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀—微觀范式承諾來觀察，70年來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展似乎是一部“翻來覆去”反復(fù)“折騰”的歷史，每一次歷史性轉(zhuǎn)折都會被簡單理解為一次又一次的“否定以往”“認(rèn)識錯(cuò)誤”“糾正偏向”“撥亂反正”。如果這樣觀察和解釋中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么，整個(gè)70年的工業(yè)化過程似乎支離破碎，沒有邏輯。但如果按照黨-政-微的范式構(gòu)架深入觀察和透徹研究，就不難發(fā)現(xiàn)，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲折前行的70年，存在一以貫之的邏輯線索和內(nèi)在根據(jù)。

按照這樣的范式承諾來看中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黨的角色和行為具有重要意義：70年的歷史分期大多由黨的行為和決策（通常是黨的重要會議和重大決定）劃定；各發(fā)展時(shí)期的秩序規(guī)則特征、戰(zhàn)略決策傾向以至社會行為心理狀態(tài)，都受到黨的意志和行為的重大影響；甚至判斷行為“正確”與否以及政策目標(biāo)優(yōu)先順序的準(zhǔn)則，也受制于黨的意志。中國政府的行為，包括經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、重大決策、制度安排等，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做出的；黨政關(guān)系如同里表，“以黨領(lǐng)政”“以黨導(dǎo)經(jīng)”是中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)重大決策的一個(gè)突出特征，政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策方向總在黨中央的“經(jīng)濟(jì)工作會議”中確定?？傊灰獙?shí)事求是地正視中國經(jīng)濟(jì)的這一重大域觀特征，就會看到，影響以至決定中國經(jīng)濟(jì)70年走勢的關(guān)鍵因素，是黨的角色和行為。

中國經(jīng)濟(jì)70年的發(fā)展歷程盡管艱難曲折，但建設(shè)社會主義的主線始終沒有改變；即使發(fā)生巨大時(shí)局變遷，民族和國家復(fù)興的主題始終如一，并沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)向。中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的超宏觀因素即中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固地保持了中國70年經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在邏輯的一致性。前赴后繼謀復(fù)興，強(qiáng)國富民為宗旨，苦斗創(chuàng)新求發(fā)展，成為中國經(jīng)濟(jì)70年的發(fā)展主題和歷史主線。

工業(yè)化的強(qiáng)國與富民邏輯

從黨-政-微的范式框架觀察和刻畫中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程特別是工業(yè)發(fā)展歷史，具有極顯著的重要域觀特征。如果從1919年的五四運(yùn)動(dòng)算起，中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程正好歷經(jīng)100年。其中，前30年向著“西方化”方向推進(jìn)。1949年中華人民共和國成立，黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要因素。按照樸素的思維，基于這一制度優(yōu)勢，可以實(shí)行體現(xiàn)集體理性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以國家集中計(jì)劃的方式，構(gòu)建推動(dòng)工業(yè)化的特殊商域形態(tài)“國營經(jīng)濟(jì)”，采取強(qiáng)烈的“條塊”傾斜政策，通過高積累，重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，并以“趕美超英”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。走這樣的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化道路，意圖通過“大一統(tǒng)”的體制機(jī)制，對中國龐大而復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行人為分割，以行政性命令方式實(shí)施調(diào)度，無視中國經(jīng)濟(jì)的域觀特質(zhì)和生產(chǎn)力狀況，以為只要采取政治動(dòng)員方式，“鼓足干勁，力爭上游”，就能實(shí)現(xiàn)“大躍進(jìn)”，而且可以做到“多快好省”。但結(jié)果事倍功半，可以說是經(jīng)歷了一次典型的“理性的非理性”沖動(dòng)和冒進(jìn)過程。

1978年中國開始改革開放，盡管受到了微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的范式啟發(fā)，但深入觀察可以發(fā)現(xiàn)，在實(shí)質(zhì)上，中國經(jīng)濟(jì)的改革開放并沒有完全遵循微觀—宏觀范式邏輯，而是從中國經(jīng)濟(jì)的域觀特質(zhì)出發(fā)，實(shí)事求是地實(shí)行了分域推進(jìn)的“漸進(jìn)改革”“梯度推進(jìn)”“試點(diǎn)推廣”、穩(wěn)住一些領(lǐng)域（商域）突破一些領(lǐng)域（商域）的改革路徑。從微觀—宏觀范式邏輯看，這樣的改革道路無法取得成功，因?yàn)?，?guī)則的差異必然會產(chǎn)生各種矛盾、沖突和混亂。

但事實(shí)表明，中國龐大的經(jīng)濟(jì)體，客觀上是復(fù)雜的域觀結(jié)構(gòu)，是由各種商域或域類（域觀類型）構(gòu)成的非勻質(zhì)空間，而不是一個(gè)大一統(tǒng)的勻質(zhì)空間。中國經(jīng)濟(jì)改革無論是地區(qū)間、產(chǎn)業(yè)間、行業(yè)間、部門間，還是不同所有制經(jīng)濟(jì)主體之間、城鄉(xiāng)之間，都采取域際分步推進(jìn)，不同商域（域類）采取不同的改革進(jìn)度和開放進(jìn)度的漸進(jìn)方式。作為一個(gè)具有深厚歷史文化的傳統(tǒng)大國，經(jīng)濟(jì)體中的域類關(guān)系極為復(fù)雜，中國改革開放取得成功的關(guān)鍵就是最大限度地發(fā)揮了域觀效應(yīng)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中的積極作用，成效顯著，為世界公認(rèn)，盡管這是堅(jiān)持微觀-宏觀范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們感到很費(fèi)解的。

以創(chuàng)造性思維邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化新征程

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是一個(gè)域觀現(xiàn)象，中國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及特征有較大差距，即使實(shí)行同樣的經(jīng)濟(jì)政策，在不同的地區(qū)也會產(chǎn)生不同的結(jié)果。進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更要以域觀經(jīng)濟(jì)的思維，探索和創(chuàng)造各地區(qū)繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的可行道路。

亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說過，即使是相對富裕的國家，只要處于停滯靜態(tài)，就會陷入僵化和衰落境地。在他的時(shí)代，中國正處于長期“停滯靜止?fàn)顟B(tài)”，一個(gè)曾經(jīng)繁榮富強(qiáng)的國度停止了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。今天，中國已經(jīng)徹底擺脫了停滯靜止?fàn)顟B(tài)，又一次站在繁榮富強(qiáng)的發(fā)展平臺之上。蘇南、華南等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，有責(zé)任率先探索高水平（高收入）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的道路?？陀^地說，過去70年來，中國工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化都具有相當(dāng)程度的模仿性，前有“標(biāo)桿”國家可以對照和作為追趕對象。對于今天的中國，特別是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)來說，已經(jīng)沒有模仿對象和標(biāo)桿國家，進(jìn)入了“無人區(qū)”，前面的道路，不再有前車之鑒，需要我們自己去探尋。70年來，中國經(jīng)歷過輝煌的工業(yè)化。中國工業(yè)沿著世界工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)路線極速發(fā)展，取得了震驚世界的成就，同時(shí)也因“追求極度壓縮過程的顯示性結(jié)果”，產(chǎn)生許多問題，甚至在一些方面受到盲目性誘惑而付出不小的代價(jià)。因此，高速度增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的根本方向。高質(zhì)量發(fā)展就是更具方向自覺性的現(xiàn)代化道路。所謂方向自覺性，一方面，中國工業(yè)化進(jìn)程必須繼續(xù)推進(jìn)，不容遲緩；另一方面，必須高度重視資源、環(huán)境約束以及社會公平等問題。與高增長不同，高質(zhì)量意味著政策目標(biāo)的多元性，在權(quán)衡中絕不可顧此失彼。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不能動(dòng)搖，“使市場發(fā)揮資源配置的決定性作用”不能動(dòng)搖，“以公平競爭方式實(shí)現(xiàn)效益和效率提高”不能動(dòng)搖。以發(fā)展解決發(fā)展中出現(xiàn)的問題，是工業(yè)化時(shí)代唯一可行的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化政策選擇。同時(shí)，也必須深刻認(rèn)識經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)，特別是利益結(jié)構(gòu)的變化，充分估計(jì)工業(yè)化進(jìn)入更高階段必然發(fā)生的社會在價(jià)值目標(biāo)選擇上的變化。環(huán)保、公平、廉潔、保障、安全、穩(wěn)定等都將成為必須重視的政策目標(biāo)。因此，注入新價(jià)值因素，不斷創(chuàng)新，保持和提升國際競爭力，是中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略須解決的最根本問題。

經(jīng)濟(jì)全球化中的中國角色

按照西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀-宏觀范式的思維定勢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果是各國“趨同”。但中國的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)使他們失望： 中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，盡管有些方面確實(shí)表現(xiàn)出同發(fā)達(dá)國家間的差異收斂，但在許多重要方面卻并沒有向美國等西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)趨同，而是表現(xiàn)得非常具有“中國特色”。換句話說，中國經(jīng)濟(jì)的域觀特征穩(wěn)固，不會輕易改變。發(fā)達(dá)國家的一些人認(rèn)為“被中國欺騙了”，并斷定中國一直在以隱瞞意圖的“百年馬拉松”戰(zhàn)略，悄悄實(shí)行稱霸世界的謀略。他們對于各國必然具有的“不一樣”的“特色”域觀特征，無法理解，認(rèn)為那是對合理規(guī)則的違犯，甚至是對美國的“威脅”。

但要求中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和秩序規(guī)則完全達(dá)到與美國“一樣”的標(biāo)準(zhǔn)，并且要中國按照發(fā)達(dá)國家的條件實(shí)行世界貿(mào)易組織規(guī)則，則是一個(gè)強(qiáng)中國所難的要求。2018年美國以實(shí)行懲罰性關(guān)稅的方式對中國強(qiáng)硬發(fā)難，中國不得不實(shí)行對應(yīng)的征稅政策，爆發(fā)令世界擔(dān)憂的“中美貿(mào)易摩擦”。這實(shí)際上反映了中國在經(jīng)濟(jì)全球化格局中的地位和角色發(fā)生了根本性變化，也反映了經(jīng)濟(jì)全球化格局本身正在發(fā)生根本性變化。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上是由人類發(fā)展的兩個(gè)“奇跡”推動(dòng)，一是西方國家二三百年來的工業(yè)化，二是中國工業(yè)化。第一次“奇跡”形成了（從大英帝國稱霸世界到）以美國一霸獨(dú)大的秩序格局，而第二次“奇跡”形成了多極世界的秩序格局，可以說，經(jīng)濟(jì)全球化的空間域觀性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，自由貿(mào)易的施展空間不是勻質(zhì)的，而是非勻質(zhì)的域態(tài)空間，所以，域際關(guān)系將深刻體現(xiàn)于自由貿(mào)易格局和秩序規(guī)則之中。通俗地說，世界各國即使發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，也不可能都成為“跟美國一樣”的國家。世界貿(mào)易規(guī)則必須從原先的假設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合于各國國情、具有“特色”條件下的自由貿(mào)易原則。具有不同國情的“不一樣”國家，如何進(jìn)行公平的自由貿(mào)易，是中國“奇跡”對世界貿(mào)易制度提出的新課題，這也是中美貿(mào)易摩擦和貿(mào)易談判的根源和深刻意義所在。

中國的發(fā)展不僅改變了自己，也徹底改變了世界。在這個(gè)世界中，具有不同域類特征的國家，互通共存，利益相依，在競爭（甚至對抗）中實(shí)現(xiàn)域觀均衡狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和深度全球化格局。按微觀-宏觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來觀察，期望看到的是一個(gè)烏托邦幻想圖景；按域觀視角的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來觀察，看到的是一個(gè)充滿希望也潛伏風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界。

中國從與世界接軌，到融入經(jīng)濟(jì)全球化，進(jìn)而成為經(jīng)濟(jì)全球化和自由貿(mào)易的強(qiáng)有力推動(dòng)者，改變了經(jīng)濟(jì)全球化格局，推進(jìn)了更加廣泛、更具深度的自由貿(mào)易。特別是，在科技革命和新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，中國正在為經(jīng)濟(jì)全球化和更高質(zhì)量自由貿(mào)易做出重大貢獻(xiàn)，世界不會因各國的域觀差異而發(fā)生“去全球化”，而必然會因豐富多彩的世界形成新型域際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大范圍和更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)全球化格局。