淺析馬克思主義法律觀的歷史淵源

作者簡介：陳媛，女，1989年9月出生，山東青島人，碩士研究生在讀。專業(yè)為：思想政治教育。研究方向為：社會主義法治理論。

摘要：我國依法治國方略的提出可追朔到馬克思主義法律觀，馬克思主義經典作家對法治的概念進行了闡述，之后列寧又進行了繼承和發(fā)展，該歷史淵源對我國的社會主義法治建設產生了深刻的影響。

關鍵詞：馬克思主義；法律觀；歷史淵源

馬克思主義對包括我國在內的國際共產主義運動產生了重大的影響，我國是社會主義國家，堅持馬列主義思想的指導地位是我國的四項基本政治原則之一。馬克思和恩格斯這兩位科學巨匠在馬克思主義的科學性的方法和觀念的基礎之上，創(chuàng)立了馬克思主義的法律觀學說，其關于法律和法治的學說及論述理論散見于其不同的著作中。

一、馬克思主義法律觀理論之闡述

從較為淺顯的層面評價，馬克思和恩格斯對于法律問題的一個總的根本性之看法，可以稱作是馬克思主義的法律觀，而在當前法治觀念大興的形勢和背景下，學習研究馬克思主義的法律觀念和理論，對于我國法治建設具有重要的參考作用和具體借鑒意義。

（一）馬克思主義法律觀的內涵

對馬克思主義法律觀內涵之界定，目前并無一個權威通說，只是對其進行一個原則性的概括和闡述。從較為簡單的層面上分析，所謂的馬克思主義，是馬克思和恩格斯關于社會主義運動的基本概念和主張的體系闡釋，而從廣義上看，則還應包括列寧及中國共產黨人等對其理論的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。而對于這樣的一個法律之觀念的概念釋義，不能像是對于價值觀和人生觀的界定，法律觀應當是人們對于法律的基本性的感覺或者認知理解，即對法的起源、法的理論、法的本質和消亡等基本問題所形成或持有的理論觀點。所以，馬克思主義的法律觀之概念可以理解為，是指馬克思和恩格斯對于法律的總的根本的看法，也就是馬克思主義關于法律的起源、特征、本質和發(fā)展規(guī)律等基本問題的理論認識。

馬克思則把法典看成是體現人民自由精神之圣經，因此應該讓人民的自由不受控制的主觀意志和想法去體現法律，如果換一種說法，法律是應該和人民的自由的意志同時的出現并且其應該由人民的自由的主觀意志去制造。恩格斯在他的一部著作中寫道：“當然并不是社會主義的革命者不會提出必要的法律權利上的要求，從其他方面看，而是一個卓越偉大的社會主義性質的政黨同其他黨派一樣，不可能不提出此種要求，從某個階級的一般性的和共同性的權利和利益中所產生之渴望或希冀只能通過此階級奪取政權，用法律具體規(guī)定的形式賦予此類的主張以一般性的力量。”從馬、恩著作中的闡述，可以看出其認為法律應該體現人民的意志，同時，法律是由奪取政權并掌控政權的階級制定的，用以賦予一定階級要求之效力，具體到社會主義運動中來，結合近代中國共產黨領導中國人民反帝反封建以及建立新中國之后的具體立法實踐，正是在馬克思和恩格斯的法律理論觀念的指導和啟發(fā)下，通過一代代偉大的共產主義政黨即我國共產黨的努力，我國的法律制度建設工作不斷取得進步。

（二）對法律的產生及其消亡的理解

馬克思和恩格斯運用科學的社會主義的基礎性道理，在《家庭、私有制和國家的起源》等著作中，指出了國家以及法律的產生直至最終消亡的歷史性規(guī)律和過程，構成了馬克思主義的基本法律觀理論。

首先，該法律的觀念和學說主張國家和法律并非開始就有的，而是歷史性的跟隨著階級分化和私有制的現象出現而出現的。恩格斯在其一篇著作《論住宅問題》里寫道：“在社會某個很早的發(fā)展的時期，產生一種訴求或者需求：把不斷重復的社會化性質之行為用同樣的相類似的共同原理總結，使某個個人遵守交換和生產之一般規(guī)律。這個原理或者要求先是體現為社會習慣性的行為，逐漸的將會變成是法律。而隨著相關法律體系的不斷出現和制造，就相應的出現以維護法律的權威性為內容的公共性機構——公共權力的體現，即國家?！逼浯?，法律也不會是都永遠體現和具有的，其是會隨著私有制消失、階級的消亡以及共產主義制度社會的出現和不斷創(chuàng)造，等到那一天，法律是會漸漸的退出歷史舞臺的?！半A級和法律制度是一定會消失和消亡的，正如以前他們不可逃避地開始出現一樣，同時國家也不可避免的要消失。”根據馬克思的觀點和主張，共產主義去替換資本主義具有很強的必然性，此種規(guī)律性是資本主義之社會化大生產同私人占有資料之間的根本性矛盾所決定的，而此矛盾是不可能解決的，最后等到共產主義實現的那一天，國家和法將逐漸消亡。

隨著資本主義向社會主義及共產主義的過渡，法律將會逐漸消亡，這是正確理解馬、恩關于共產主義過渡階段仍需實行法治的論述之前提，我國目前正處在社會主義初級階段，實現共產主義將有很長的一段路程，現階段需要法律，實行依法治國也正是踐行了馬克思主義法律觀的思想。

二、對馬克思主義法律觀的繼承和創(chuàng)新

中國共產黨成立于上世紀二十年代，是馬克思主義政黨，我黨在成立之初就確立自己的指導思想是馬克思主義，并且一直堅持其在思想領域的指導地位不動搖。而在之前，領導俄國十月革命勝利的列寧對該理論進行了繼承和發(fā)展。

（一）列寧對馬克思主義法律觀的承繼和補充

由于歷史和時代的局限，馬克思和恩格斯指出無產階級只有在自己革命政黨的領導下才能解放，但是并未對無產階級政黨掌握政權后如何治理國家做出具體指示。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義關于國家和法律的相關的學說，領導了俄國的社會主義革命，列寧在革命勝利前指出：“工人無產階級在取得執(zhí)政權后，同任何的其他階級類似，要通過改變所有制的方式和修改憲法之方式來控制國家權力。”在俄國的革命取得勝利后，列寧領導建立了世界第一個社會主義性質的國家，其布爾什維克黨執(zhí)政，成功的將馬克思主義由理論變成實踐，隨著無產階級政權鞏固，列寧認為需要提出加強革命法制這個口號。其非常重視法律所具有的作用，提出如果無產階級不想陷入到失敗和空想當中，在取得政權后就應該重視法律的作用，“假設拒絕用法律指明方向，那么我們就不會取得社會主義革命之勝利?！痹诹袑幍闹鞒趾皖I導下，俄國頒布世界上第一部社會主義憲法即《蘇俄憲法》，與后續(xù)的一系列的法律構成了相對完整的蘇俄法律體系，成功的將馬克思主義法律觀理論變成了現實。

（二）我國法治理念的緣起

我國首次公開的出現“法治”概念是1979年中共中央第64號文件，即《中共中央堅決保證刑法、刑事訴訟法切實實施的指示》，文件提出我國的刑事訴訟法和刑法能否得到切實可行的實施，是衡量我國是否嚴格實施法治道路的重要性指標，該文件首次提出法治之概念。之后的五屆人大三次會議上，最高法院工作報告中提到“依法治國”，這是在我國的司法實踐中首次提到法治概念，1989年9月，第三代領導人集體召開的中外記者招待會上，江澤民指出：“我們絕不能搞以黨代政，也不能搞以黨代法。”這是江澤民代表當時領導集體的一個態(tài)度，然而上述法治理念淵源并未把依法治國方略確定下來。

有了前述鋪墊，1996年的八屆人大四次會議上，依法治國的方略被寫進了一系列國家文件中，包括當時的政府工作報告以及人大常委會工作報告等。在1997年9月召開的中國共產黨第十五次全國代表大會上，正式提出了黨領導人民治理國家的基本方略，就是廣大人民群眾要在黨的領導下，根據憲法和法律之規(guī)定，實現社會主義民主的規(guī)范化、程序化、制度化。在此次會議上，正式對“依法治國”的概念進行了具體而深入闡述，通過黨內民主的程序將依法治國奮斗目標正式確定下來，1999年九屆全國人大二次會議又將其寫進憲法，這標志著我國的依法治國進入了一個嶄新的階段。

參考文獻：

[1] 中共中央研究室編：《十五大以來重要文獻選編》[M]，北京：人民出版社，2000年

[2] 《馬克思恩格斯全集》第36卷[M]，北京：人民出版社，1974年

[3] 《列寧全集》第25卷[M]，北京：人民出版社，1985年

[4] 孫國華：《社會主義法治論》[M]，北京：法律出版社，2002年