對(duì)國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員如何成為優(yōu)秀“青馬教師”的思考

閆琪 趙娜娜

摘要：國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員和“青馬教師”分別作為是來(lái)華留學(xué)生工作和“青馬工程”的重要參與者，做好兩種不同角色，對(duì)于做好大學(xué)生思想政治教育工作具有重要的意義。文章對(duì)國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員如何成為優(yōu)秀“青馬教師”進(jìn)行思考，為做好來(lái)華留學(xué)生管理工作提供經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：青馬;國(guó)際學(xué)生;輔導(dǎo)員

培養(yǎng)青年馬克思主義者工程，簡(jiǎn)稱"青馬工程"，是當(dāng)前廣大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的理論、宣傳黨的理論、傳承黨的理論的有效載體和重要平臺(tái)[1]?！扒囫R教師”作為“青馬工程”的參與者和傳承者，既應(yīng)該深知此項(xiàng)工作的創(chuàng)新性，又應(yīng)該通過(guò)此項(xiàng)工作，在加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治工作方面發(fā)揮起承上啟下的重要作用。隨著我國(guó)教育國(guó)際化的不斷發(fā)展，國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員在來(lái)華留學(xué)生教育工作中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員參與“青馬工程”的學(xué)習(xí)，能夠在日常工作中產(chǎn)生指引和幫助，以更好的用馬克思主義思想解決工作上遇到的問(wèn)題，更快地適應(yīng)和全面的思考來(lái)華留學(xué)生管理工作，增強(qiáng)工作效率，提高工作能力。因此，對(duì)國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員如何成為優(yōu)秀“青馬教師”，有以下四點(diǎn)思考：

一、國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員要熟知規(guī)章，做到具體問(wèn)題具體分析

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為具體問(wèn)題具體分析，這是國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員在工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法。來(lái)華留學(xué)生管理工作復(fù)雜而多變，作為一名國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員任重而道遠(yuǎn)，一方面需要熟知國(guó)家和學(xué)校留學(xué)生管理的法律法規(guī)和規(guī)章制度，另一方面需要了解學(xué)生來(lái)源國(guó)家的文化、習(xí)俗等情況，并需要深入學(xué)生中間，時(shí)刻掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，在處理留學(xué)生問(wèn)題時(shí)，在堅(jiān)持基本規(guī)章制度原則的前提下，具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合實(shí)際情況采取妥善的處理辦法，使國(guó)際學(xué)生能夠舒心學(xué)習(xí)和生活，真正做到制度化和人性化相結(jié)合的管理。

二、國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員要踏實(shí)工作，做到理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐性是馬克思主義最顯著的特征，理論依賴并服務(wù)于實(shí)踐[2]。國(guó)際學(xué)生初來(lái)異國(guó)他鄉(xiāng)求學(xué)，輔導(dǎo)員是他們第一位直接接觸的老師。在工作中，很多學(xué)生會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員產(chǎn)生依賴，輔導(dǎo)員會(huì)成為眾多國(guó)際學(xué)生暗學(xué)的對(duì)象，一言一行都會(huì)對(duì)國(guó)際學(xué)生有著潛移默化的作用，甚至連精神面貌也會(huì)影響到國(guó)際學(xué)生積極性的高低。因此，來(lái)華留學(xué)生的管理不是一件容易的事情，這就要求作為國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員，要將馬克思主義理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，理論聯(lián)系實(shí)際，時(shí)時(shí)刻刻緊密聯(lián)系學(xué)生，了解他們的心理，真心實(shí)意地愛(ài)護(hù)和幫助學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、處理問(wèn)題，增強(qiáng)工作的實(shí)效性和針對(duì)性。同時(shí)，要密切關(guān)注和全面了解國(guó)際、國(guó)內(nèi)時(shí)事政治，善于抓住國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，用現(xiàn)實(shí)生活中的例子深入淺出地向國(guó)際學(xué)生講述深刻的道理，用正確堅(jiān)定的思想去引導(dǎo)、教育學(xué)生。

三、國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員要關(guān)注學(xué)生，讓學(xué)生全面發(fā)展

國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員作為主要負(fù)責(zé)國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)及日常生活的人員，由于學(xué)生生源來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)生在性格、生活習(xí)慣方面均有不同，如何既尊重每一名學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，又能使其全面發(fā)展，是國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)該思考和必須面對(duì)的問(wèn)題。馬克思的“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的理論，也告訴國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員在今后的工作中，既要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展特性，也要注重培養(yǎng)學(xué)生全面的發(fā)展。國(guó)際學(xué)生的日常管理工作與中國(guó)學(xué)生大致相同，但又會(huì)存在不同，因此在工作中，國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員要不斷看到每一名學(xué)生的個(gè)性問(wèn)題，包括家庭情況、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣等，同時(shí)又需要對(duì)不同國(guó)家、不同宗教信仰的學(xué)生進(jìn)行分類了解，掌握國(guó)家、地區(qū)學(xué)生共性，使學(xué)生能夠在受尊重、受支持的環(huán)境下學(xué)習(xí)、生活并全面成長(zhǎng)。

四、國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員要與時(shí)俱進(jìn)，做到不斷發(fā)展與創(chuàng)新

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)[3]。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員的工作也要跟上時(shí)代的腳步，充分依托互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展工作[4]?！扒囫R工程”通過(guò)微信、抖音等方式拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道，既豐富了學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活，也使得學(xué)生在學(xué)校的每時(shí)每刻都能接觸到積極向上的知識(shí)。因此，國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)該不斷創(chuàng)新工作方式方法，積極地利用現(xiàn)代化渠道，使國(guó)際學(xué)生在校園中被豐富的校園文化和中國(guó)文化包圍，進(jìn)而受到感染;也可以利用電視電影等媒介，想國(guó)際學(xué)生播放主旋律電影和影視片，向來(lái)華留學(xué)生宣傳中國(guó)、介紹中國(guó)，讓他們更加深刻的理解中國(guó)，進(jìn)而了解中國(guó)、愛(ài)上中國(guó)。

馬克思主義是博大精深的理論體系，是人類優(yōu)秀文化成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物[]。作為一名國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員，要深刻認(rèn)清肩膀上的責(zé)任重大，提高政治責(zé)任感和使命感;要不斷參與馬克思主義學(xué)習(xí)，用正確的思想指導(dǎo)實(shí)際工作;要正確分析自己、認(rèn)識(shí)自己，確立高尚的人生奮斗目標(biāo)，從心里熱愛(ài)來(lái)華留學(xué)生管理工作，不怕吃苦，認(rèn)真做好每一件事;要不斷地把馬克思主義思想貫穿工作的始終，學(xué)會(huì)用馬克思主義“辦學(xué)生事”，用馬克思主義“解決學(xué)生事”，使自身不斷成長(zhǎng)為馬克思主義的傳揚(yáng)者和堅(jiān)定者，成為一名優(yōu)秀的“青馬教師”。

參考文獻(xiàn)：

[1]杏林青馬工程結(jié)碩果[J].新長(zhǎng)征，2018（01）：22-23.

[2]哈光磊.論馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)代價(jià)值[J].神州（下旬刊），2013，（10）：161-162.

[3]黃小軍.馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)——紀(jì)念馬克思誕辰200周年[J].社會(huì)主義論壇，2018，（5）：23-24，36.

[4]金曼.高校青年馬克思主義培養(yǎng)工程的實(shí)施與創(chuàng)新路徑[J].青春歲月，2018，（28）：104.

[5]張文樹(shù).關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的哲學(xué)思考[D].福建師范大學(xué)，2008.

作者簡(jiǎn)介：閆琪（1991-），女，籍貫山西，國(guó)際學(xué)生輔導(dǎo)員，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，主要從事留學(xué)生管理工作;趙娜娜，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)。