寫意中國畫在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：室內(nèi)裝飾屏風(fēng)的發(fā)展史是很具有中國傳統(tǒng)代表性，因其發(fā)展時間久，內(nèi)容豐富，可以豐富室內(nèi)的內(nèi)部空間。傳統(tǒng)中國寫意派的繪畫畫風(fēng)包含了國人的審美藝術(shù)方式以及久遠的歷史背景，繪畫在與室內(nèi)裝飾屏風(fēng)的結(jié)合更進一步地加強了二者的功能性以及藝術(shù)審美性。中國寫意派的繪畫畫風(fēng)在與室內(nèi)裝飾屏風(fēng)的結(jié)合體現(xiàn)出了二者的公共性，都是傳統(tǒng)文化中的一部分，又可獨立代表著中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。

關(guān)鍵詞：寫意中國畫;屏風(fēng);室內(nèi)陳設(shè);傳統(tǒng)繪畫

一、寫意中國畫的審美特征

寫意中國畫是中華民族藝術(shù)形式的瑰寶。“寫意”是由人內(nèi)心的想象力與情感進行藝術(shù)的處理從而改造成富有主觀感情色彩的藝術(shù)對象。

寫意中國畫是注重藝術(shù)的內(nèi)在因素寫意中國畫是中國畫的一種重要表現(xiàn)形式，是注重藝術(shù)的內(nèi)在因素?！抖Y記·中庸》中提到“喜怒哀樂之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和之美在人生與美學(xué)上具有雙重意義。魏晉時期《周易》中提出“象者所以存意，得意而忘象”的藝術(shù)思潮，“以形寫神”是顧愷之在東晉提出的藝術(shù)理念。而明代沈周、陳白陽、徐青藤的寫意中國畫也是各具特色。清代八大山人所作寫意花鳥生動形象又十分有趣，畫風(fēng)十分質(zhì)樸，筆墨豐富又十分含蓄，繼徐渭和林良之后，將寫意花鳥不斷發(fā)展新上臺階。所以，我們能夠深刻地體會到在中國文化發(fā)展過程中，人們對于中國畫寫意的普遍運用以及繪畫作品的呈現(xiàn)，也就可以表現(xiàn)出古人對寫意中國畫在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用。

將中國畫的寫意水墨形式與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計相結(jié)合，能夠感受其精神層面的內(nèi)心世界，從而從多方面多角度能夠體驗寫意中國畫與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計相結(jié)合的魅力。寫意中國畫本身就具有裝飾性的特征，但因為其自身內(nèi)涵深，意境美，從而具有對裝飾室內(nèi)的陳設(shè)有著良好的作用。

二、傳統(tǒng)室內(nèi)屏風(fēng)概述

在不計其數(shù)的傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)品中，用繪畫這種藝術(shù)形式來裝飾最具代表性的就是屏風(fēng)。《荀子》中也有記載“天子外屏，諸侯內(nèi)屏?！币约啊镀溜L(fēng)銘》中提道：“舍則潛避，用則設(shè)張。立必端直，處必廉方，雍閼風(fēng)邪，霧露是抗，奉上蔽下，不失非常?！痹谥袊糯?，最初屏風(fēng)的應(yīng)用僅限帝王，已經(jīng)王公貴族，再兒諸侯以及官員，最后才為百姓普及家用。經(jīng)過漢魏后，屏風(fēng)的主要功能則轉(zhuǎn)換為觀賞。在唐代以前屏風(fēng)較為體積小，大多數(shù)用寓意吉祥的圖案裝飾。之后面積較大，且屏面曲折。到宋代，又開始流行將屏風(fēng)掛在室內(nèi)起到裝飾美化作用。明清后呈現(xiàn)多種多樣的姿態(tài)，屏風(fēng)的發(fā)展也更加完善。屏風(fēng)的發(fā)展過程曲折多樣，反映了屏風(fēng)的演變過程。

中國古代室內(nèi)陳設(shè)受中國古代社會結(jié)構(gòu)特點所影響，也受儒家思想文化的價值取向的影響。受歷史發(fā)展和社會背景的影響，室內(nèi)陳設(shè)也不單單是分割空間和裝飾作用，也是社會理想與倫理規(guī)范的體現(xiàn)。

三、室內(nèi)陳設(shè)與寫意中國畫的關(guān)聯(lián)性

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計從一開始的雛形，一直發(fā)展到今天的模樣，也經(jīng)歷了代代人的思想結(jié)晶與智慧的濃縮，而寫意中國畫也是如此。早在古代，家中的陳列與擺設(shè)，就與中國傳統(tǒng)文明有著極大的關(guān)聯(lián)，其中寫意中國畫就是其中的一種形式，二者可以相輔相成，也以最大限度地展示中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)空間的相結(jié)合。二者都與儒家道家的思想有關(guān)聯(lián)，都受到了不同程度的影響，彼此影響，相互推進發(fā)展。

中華民族文化性的特性是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計本質(zhì)的表現(xiàn)。寫意中國畫與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計相比之下，寫意中國畫更加隨意不受約束，而室內(nèi)陳設(shè)品則更看重社會倫理規(guī)范以及功能實用的考驗，但都受文化觀念的影響。中國寫意派的繪畫畫風(fēng)結(jié)合了許許多多前輩的經(jīng)驗，總結(jié)，智慧等一系列。中國寫意派的繪畫畫風(fēng)與室內(nèi)裝飾陳設(shè)都有著相同之處，會遵循一些學(xué)家，學(xué)派的理念，兩者相互襯托使得不會使另外一個過于突出，從而使得整體統(tǒng)一，不突兀。

四、結(jié)論

室內(nèi)中的屏風(fēng)與中國寫意派的繪畫畫風(fēng)都是屬于我國藝術(shù)形式的演變和總結(jié)，二者均可互融合，并且又可相互獨立存在。中國寫意派的繪畫畫風(fēng)在藝術(shù)的長河中屬于獨一無二的藝術(shù)形式，也因畫風(fēng)靈活，題材豐富，品味高雅，格調(diào)清幽的特點使其作為室內(nèi)裝飾品的一部分。將其可在室內(nèi)中屏風(fēng)上的運用與結(jié)合，可以達到阻隔、分離室內(nèi)空間的同時，還可以達到不同審美滿足。即中國寫意派的繪畫畫風(fēng)會對室內(nèi)裝飾有著或多或少，間接或者直接的影響。屏風(fēng)這種非常具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)的室內(nèi)裝飾品，能夠創(chuàng)造出更加良好的室內(nèi)環(huán)境空間，隨著時代的不斷發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)也將與現(xiàn)代藝術(shù)相互碰撞，相互融合。

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作者簡介：馬怡荷（1996.5-），女，漢族，籍貫陜西省安康市，碩士學(xué)位，西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系，18級在讀研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為環(huán)境設(shè)計。