探析傳統(tǒng)民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

李星辰

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為現(xiàn)代人們的日常生活和工作提供一個(gè)理想化的，符合心理、精神、生理需求的優(yōu)質(zhì)空間。本文著重思考將民間美術(shù)所包含的人文精神、傳統(tǒng)文化、民族情感等元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)方案能夠充滿一種具有民族性和獨(dú)特地域性的個(gè)性，同時(shí)滿足人們對(duì)現(xiàn)代高品質(zhì)空間的情感需求和文化精神需求，從而為傳承至今的民間美術(shù)文化的傳承和傳播提供另一片真實(shí)且自然廣闊的生存空間。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);關(guān)系;應(yīng)用

21世紀(jì)的數(shù)字信息時(shí)代使生活變得更加豐富多彩。作為設(shè)計(jì)者，盡管數(shù)字化媒體擴(kuò)大了我們的藝術(shù)視野，但是也正在悄悄地改變著我們的審美標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)文化傳承的觀念。不可否認(rèn)的是，西方設(shè)計(jì)的美學(xué)理論和思想在當(dāng)今依舊主導(dǎo)著我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展方向。當(dāng)我們想追求自己的民族文化時(shí)，往往不知道我們的民族文化根源在哪里，以及我們是否還需要傳承文化傳統(tǒng)？答案是必然的。如今人們居住在鋼筋混凝土構(gòu)成的城市叢林里，渴望得到關(guān)懷和情感舒適度的重視的是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題。如今是文化設(shè)計(jì)思潮為主導(dǎo)的時(shí)代，以本土的民族文化為核心，本應(yīng)做出能夠喚醒根植于我們意識(shí)中的“本地記憶”的環(huán)境設(shè)計(jì)，但是由于近些年缺乏對(duì)區(qū)域民族文化的重視與對(duì)民族美術(shù)的冷漠，使我們現(xiàn)有的大部分設(shè)計(jì)并沒(méi)有多少歷史底蘊(yùn)與魅力。因此，需要合理地將民間美術(shù)要素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使兩者達(dá)到協(xié)同發(fā)展的狀態(tài)。

一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

民間美術(shù)源于民間，源于生活，是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)生活中質(zhì)樸、純真、實(shí)用的民族美術(shù)精髓。民間美術(shù)元素具有豐富的形狀和色彩，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供許多有價(jià)值的設(shè)計(jì)思路與材料。

（一）民間美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的脈絡(luò)相通：民間美術(shù)元素豐富的造型不僅為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供重要參考，還體現(xiàn)了民族的自發(fā)性創(chuàng)造力、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵。民間美術(shù)形式繁多，與獨(dú)特的歷史文化有著密不可分的聯(lián)系，并且由于其是人類(lèi)根植于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自然的應(yīng)用與思考，因此在不同國(guó)家、不同背景、不同文化形態(tài)，各地的民間美術(shù)始終具有深遠(yuǎn)的影響力。民間美術(shù)起源自農(nóng)業(yè)社會(huì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，其呈現(xiàn)出無(wú)論受到原始工藝啟發(fā)的美術(shù)創(chuàng)作類(lèi)型如何，始終注重生活現(xiàn)實(shí)，并且可以滿足物質(zhì)，信仰崇拜和美學(xué)等各種需求的品質(zhì)。在人類(lèi)學(xué)會(huì)制作工具以來(lái)，人造物品實(shí)際上都具有審美和實(shí)用的雙重特征。隨著物質(zhì)社會(huì)文明的不斷發(fā)展，人們的精神文明也在不斷進(jìn)步，充實(shí)了民間美術(shù)的內(nèi)涵。在任何時(shí)候，實(shí)用性始終是民間美術(shù)的第一要素，其次則是人們?cè)趧?chuàng)作和審視過(guò)程中通常會(huì)主動(dòng)表達(dá)情感和思想，從而給作品增添了某種主觀人為的情感，這個(gè)過(guò)程的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系和生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變。剪紙、建筑、雕塑、紡織品等民間美術(shù)形式都反映了勞動(dòng)人民的偉大智慧，古老的設(shè)計(jì)者將個(gè)人審美觀念和情感融入他們的創(chuàng)作過(guò)程中，其僅代表個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也體現(xiàn)出一種大眾共同的審美特征，審美共性是美術(shù)遺產(chǎn)的核心，環(huán)境設(shè)計(jì)亦然。因此，民間美術(shù)和環(huán)境藝術(shù)是相互滲透的。

（二）民間美術(shù)豐富了環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想：民族的，才是世界的;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是因?yàn)榧夹g(shù)崇拜而完全否定了傳統(tǒng)文化，而是由于不平衡，不充分的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀導(dǎo)致的藝術(shù)教育片面化和城市文化發(fā)展中的急功近利，造成我國(guó)出現(xiàn)城市風(fēng)貌欠佳，設(shè)計(jì)趨同化等一系列環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題。因此，如何利用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素并積極表達(dá)地域文化內(nèi)涵，是促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間有著互補(bǔ)的關(guān)系，在近些年的文化民族性思潮中，兩者逐漸呈現(xiàn)出一種深度融合的趨勢(shì)：從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念來(lái)看，許多作品都具有民間美術(shù)元素的影子，可見(jiàn)這是一種被主流審美所接受的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。在剪紙藝術(shù)方面，農(nóng)民通過(guò)參考動(dòng)物的體態(tài)特征來(lái)展開(kāi)豐富的想象并巧妙地設(shè)計(jì)出具有動(dòng)感的剪紙圖案，樸實(shí)濃厚且充滿個(gè)人審美情趣，獨(dú)特且充滿魅力。由此看來(lái)，環(huán)境設(shè)計(jì)師如果對(duì)民間美術(shù)有完整的了解，從中汲取重要的美術(shù)元素，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，并使用豐富的民間美術(shù)材料來(lái)改善他沉悶的公式化作品，便可使設(shè)計(jì)師能更進(jìn)一步加深作品的內(nèi)涵。

民間美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源、民俗文化的載體、藝術(shù)心理表達(dá)的來(lái)源。從古至今，無(wú)論是哪種非民間美術(shù)的存在，它的最初形式還是原始藝術(shù)，追根究底，總是源自民間美術(shù)。繼承了民族文化是如今民間美術(shù)仍然備受關(guān)注的原因。

二、大眾對(duì)生活環(huán)境的情感需求

時(shí)代的洪流，鋼鐵叢林使人們感到困惑。尋找符合現(xiàn)代人生活理念的情感空間的設(shè)計(jì)方法，并探索原始文化，重視現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的迫切情感需求將會(huì)使人們得到最本質(zhì)的收獲。在城市中工作的人往往希望獲得精神上的安慰，高速生活的驅(qū)使使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和對(duì)家鄉(xiāng)情感根深蒂固的意識(shí)，并開(kāi)始尋求精神上的歸屬;因此環(huán)境設(shè)計(jì)的文化來(lái)源問(wèn)題變得越來(lái)越重要，城市獨(dú)特性，由此體現(xiàn)。如何使居住在不同區(qū)域的人們?nèi)谌氤鞘协h(huán)境并且獲得歸屬感已逐漸成為城市更新設(shè)計(jì)中重要的問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)區(qū)域都有不同的人文歷史，不同階層的人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中都以不同形式留下豐富的文化遺產(chǎn);其中，一種通俗的美術(shù)，傳達(dá)了鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的樸素和鄉(xiāng)愁，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中不竭的精神食糧，是一種值得我們學(xué)習(xí)的先輩成果，深度學(xué)習(xí)并合理使用，一定程度上能改善我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨同化與成果認(rèn)同度低的窘迫現(xiàn)狀。

三、民間美術(shù)應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感價(jià)值

民間美術(shù)的情感價(jià)值不僅是單一的個(gè)人審美價(jià)值，也是民族文化的共通價(jià)值。民間美術(shù)具有豐富的表現(xiàn)形式，奇特的造型規(guī)律和深刻的文化內(nèi)涵，承載著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美韻味，天然保留人對(duì)自然的認(rèn)知與思考，扎根于本土農(nóng)業(yè)文化，反映了本土農(nóng)村生活與習(xí)俗，是展示本土區(qū)域文化的重要?jiǎng)?chuàng)作載體。民間美術(shù)是在特定的自然和歷史條件下形成的，受到區(qū)域、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和政策等客觀條件影響，使得民間美術(shù)忠實(shí)地反映了農(nóng)耕社會(huì)的文化和生活，自發(fā)形成了一種天然且豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言;同時(shí)，農(nóng)村遠(yuǎn)離繁華的城市，受西方藝術(shù)潮流的影響較小，較好保存著原有的中國(guó)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。如今，當(dāng)傳統(tǒng)民間美術(shù)逐漸從生活中淡去，實(shí)用文化轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史文化時(shí)，即一個(gè)民族在文化發(fā)展上已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，也就是說(shuō)，新的虛擬造物成為主導(dǎo)，以往日常生活中的普通物品轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)和歷史記憶，文化觀念的轉(zhuǎn)變與民族文化的轉(zhuǎn)變是同步的。因此，汲取傳統(tǒng)民間美術(shù)的本質(zhì)，發(fā)掘民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值以及如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以新時(shí)代的設(shè)計(jì)視角和概念對(duì)待這些傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)造具有傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展與傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承是至關(guān)重要的，并且融合不應(yīng)只停留在表面，而是精神與內(nèi)在文化。

四、在民間美術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)元素運(yùn)用，是借用傳統(tǒng)民間美術(shù)的象征性和基本性符號(hào)進(jìn)行直接運(yùn)用與二次設(shè)計(jì)，使整體設(shè)計(jì)的外觀具有獨(dú)特的文化魅力且不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義和形式。在形式探索層面，深入民間美術(shù)思想的根源并且嘗試重塑傳統(tǒng)作品包含的個(gè)人的民族記憶、民族氣質(zhì)、個(gè)人精神和哲學(xué)思考。民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中，遵循民間美術(shù)“形式”的視覺(jué)表現(xiàn)形式，例如色彩，風(fēng)格和圖案等，保持其原有的節(jié)奏和層次并尋求創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)元素符號(hào)的抽象提取，在轉(zhuǎn)換和重構(gòu)的設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并捕捉美的文化元素，接著嘗試尋找新元素的思想來(lái)源并使用隱喻的方法來(lái)重新詮釋傳統(tǒng)。傳統(tǒng)民間美術(shù)最突出的特征是地域性，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)必須考慮其自然環(huán)境，人文歷史和公眾精神。如果將民間美術(shù)的元素融入環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作中，它將擁有曝光率與利用率均非常高且高品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活使用場(chǎng)景，能夠較大程度提高其在現(xiàn)代社會(huì)中的文化影響力，同時(shí)，民間美術(shù)豐富的想象力也滿足了表現(xiàn)地域特色的城市發(fā)展目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

如今，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)趨向在于國(guó)家層面上的本土化和自然主義。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“國(guó)際思維”的城市發(fā)展過(guò)程中，人們逐漸失去對(duì)城市的土地記憶，城市自身也無(wú)法找到自己的宿命。人的情感需求是無(wú)處不在的，它是現(xiàn)代城市生活的設(shè)計(jì)核心，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的互相融合是建立在人們對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的情感需求上的，真實(shí)且準(zhǔn)確地反映了本土文化對(duì)人的重要性。從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來(lái)看，每種藝術(shù)都有其自身的美感：粗糙，精致，簡(jiǎn)單或華麗。就像不同的客戶(hù)群體有不同的設(shè)計(jì)要求一樣，設(shè)計(jì)師必須不斷嘗試。然后將這些美麗的傳統(tǒng)文化元素以創(chuàng)新的方式融合在一起，相輔相成，創(chuàng)造出滿足人們高質(zhì)量的生活需求的主題和環(huán)境。在民間美術(shù)的傳承過(guò)程中，我們將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展結(jié)合在一起，無(wú)論是形式多樣，色彩鮮明還是各種藝術(shù)品中極具個(gè)人主張的簡(jiǎn)單情感。以人為本的理念，是民間美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的橋梁;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠跨越民族性與時(shí)代感，是體現(xiàn)民間美術(shù)傳承的最謹(jǐn)慎，最有前途和最具意識(shí)形態(tài)的設(shè)計(jì)手段。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，更簡(jiǎn)單，更基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)藝術(shù)增添了新的活力，將作品中表達(dá)的主題和內(nèi)容結(jié)合在一起，加深了文化底蘊(yùn)，同時(shí)也增加了作品的看點(diǎn)。傳統(tǒng)民間美術(shù)與我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的藝術(shù)交流往往是沖突與相互融合并存的發(fā)展過(guò)程，而在全球設(shè)計(jì)趨同化發(fā)展的客觀過(guò)程中，民間美術(shù)需要通過(guò)積極參與不同的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)才能充分展現(xiàn)其不朽的藝術(shù)生命力。

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