淺析馬家窯彩陶的審美特征及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

李金莉 肖月蓉

摘要：陶器是古代祖先的一項(xiàng)重大發(fā)明，也是從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的象征之一。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，它充分體現(xiàn)了中國(guó)祖先的物質(zhì)文化水平和豐富的精神世界。而彩陶的出現(xiàn)是里程碑式的進(jìn)程。陶器是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物;“裝飾”則是精神、意識(shí)的產(chǎn)物。正是因?yàn)椴侍站哂小把b飾”意味，表明人們不僅僅滿足實(shí)用功能的需求，而是對(duì)精神需求的渴望，對(duì)美的不斷追求。馬家窯彩陶器型樣式豐富，由觀物取象而獲得陶器造型和紋飾的靈感， 由所見所感而激發(fā)創(chuàng)造性的模仿，并對(duì)物象加以簡(jiǎn)化和抽象化，使它們呈現(xiàn)為獨(dú)特的幾何形。馬家窯彩陶具有實(shí)用與審美完美結(jié)合的形式特性，達(dá)到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要的影響。

關(guān)鍵詞：審美特征;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、馬家窯彩陶的審美特征

（一）實(shí)用與審美

馬家窯彩陶其實(shí)用性與審美性的協(xié)調(diào)達(dá)到了彩陶史上的巔峰。從起初的功能實(shí)用需求，隨著沒有實(shí)用功能的附加器飾以及復(fù)雜有規(guī)律的紋飾的不斷出現(xiàn)，彩陶的實(shí)用性與審美性完美結(jié)合，以滿足原始先民們更多的生活需求，體現(xiàn)了先民們對(duì)于美好生活的追求以及對(duì)于美的追求。實(shí)用一面是指生活使用。馬家窯彩陶的器形，在前期追求大容量及盛裝東西的方便。實(shí)用的另一面， 是禮用的需要。這一點(diǎn)我們可以從是否批量生產(chǎn)中可以看出。

（二）觀物取象

在新時(shí)期時(shí)代，先民們?cè)谝曈X上總是不斷地受到自然的影響，給他們留下深刻的印象，同時(shí)給他們帶來創(chuàng)造陶器時(shí)的表現(xiàn)內(nèi)容與靈感。馬家窯人把動(dòng)物以及一些植物，不斷地作為創(chuàng)作母題吸收進(jìn)彩陶的創(chuàng)作中，反映了馬家窯人的審美心理以及思維方式，于是就通過彩陶的制作將呈現(xiàn)于意識(shí)中的世界固定于器物中，通過這種活動(dòng)使自己感到自己對(duì)世界而言是重要的。他們?cè)谔掌魃贤ㄟ^對(duì)自然的模仿來表達(dá)自身豐富的情感。

觀物取象與模仿自然不同，先民們觀察自然與生活環(huán)境中的具體事物，經(jīng)過思維的抽象與現(xiàn)實(shí)生活中的需求，來選擇表達(dá)的母體。再經(jīng)過對(duì)紋飾的處理，由寫實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化成抽象的、符號(hào)化的、規(guī)范化的、幾何紋飾。

（三）線條的寫意

馬家窯陶器的紋飾包括線條和色彩時(shí)造型藝術(shù)中兩大因素，相比起來，色彩是更原始的審美形式，線條更為純粹。對(duì)線條的感受，領(lǐng)悟要困難很多，需要更多的觀念，想象的成分和能力。從寫實(shí)到抽象，從形到線的歷史過程中，人們不自覺的創(chuàng)造了比較純粹的美的形式和審美的形式感。

二、馬家窯紋飾的現(xiàn)代應(yīng)用

馬家窯彩陶從起初的“觀物取象”到“物我同源”，從最初的對(duì)大自然的模擬圖案到抽象的，符號(hào)化的幾何紋飾，充分體現(xiàn)了原始先民銳意進(jìn)取的設(shè)計(jì)精神，具有很好的借鑒和傳承的意義。在取馬家窯彩陶紋飾作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)資源的時(shí)候要深刻理解其背后代表的意義。以下從“形”和“意”兩方面來論述馬家窯彩陶紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（一）“形”的演繹

1.直接引用、簡(jiǎn)化與強(qiáng)化

主題鮮明，信息突出是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的第一原則。直接引用會(huì)造成內(nèi)容與形式的不匹配，對(duì)信息傳達(dá)造成不便。簡(jiǎn)化與強(qiáng)化是符號(hào)化與意象化的過程，去掉不符合現(xiàn)在需求的內(nèi)容，既有歷史感又滿足現(xiàn)代需求。

2.解構(gòu)與重組，夸張與變形

解構(gòu)有兩種：形的解構(gòu)與意的解構(gòu)，是對(duì)形與意的重新定位。夸張與變形，是在準(zhǔn)確把握特征上，然后根據(jù)需求賦傳統(tǒng)以現(xiàn)代形象。以上方式都是試圖在原始紋飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)上構(gòu)建聯(lián)系，能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足現(xiàn)代社會(huì)需求，在當(dāng)代社會(huì)中能夠綻放精彩，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。二是，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，更好的表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

（二）“意”的傳承

1.將原創(chuàng)思維與特定設(shè)計(jì)理念相結(jié)合

當(dāng)下設(shè)計(jì)需求的日益細(xì)化，個(gè)性化設(shè)計(jì)需求的增加，這就要求設(shè)計(jì)工作者必須打開傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)際思維的堡壘，大膽想象。傳統(tǒng)思想是今天設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思想寶庫(kù)，需要設(shè)計(jì)師帶著當(dāng)下的設(shè)計(jì)問題去發(fā)現(xiàn)寶庫(kù)中的智慧與知識(shí)，在融合中創(chuàng)新。

2.傳統(tǒng)內(nèi)涵與時(shí)尚需求相結(jié)合，本土文化與國(guó)際意識(shí)相結(jié)合

傳統(tǒng)與時(shí)尚本無界限，唯一不同的是時(shí)代的變化導(dǎo)致人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求有所不同。盡管有些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在不流行，但在當(dāng)時(shí)一定是時(shí)尚的，所以我們要相對(duì)地去看待問題，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境與發(fā)展需要。

此次從“形”與“意”兩個(gè)方面分析馬家窯彩陶紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠讓我們辯證地看待問題，單取形式或含義應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都是不可取的，只有真正地將內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來看待，才能夠使彩陶在現(xiàn)代社會(huì)中仍然綻放魅力，也能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，更好的表達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：李金莉，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;肖月蓉，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。