漫談蘇繡的藝術(shù)之美

陳群英

摘要：在四大名繡之中，蘇繡擁有特殊的地位，它不僅是蘇州人民的藝術(shù)結(jié)晶，更是我國(guó)古老刺繡藝術(shù)文化的傳承。該文從蘇繡的文化起源、藝術(shù)特征、價(jià)值內(nèi)涵三方面入手，探討蘇繡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：蘇繡;起源;特征;價(jià)值

一、久遠(yuǎn)歷史的輝煌之美

蘇繡的歷史悠久，綿延悠長(zhǎng)，蘇繡歷史悠久。據(jù)西漢劉向“說苑”記載，早在二千多年前的春秋時(shí)期，吳國(guó)已將刺繡用于服飾。三國(guó)時(shí)代，吳王孫權(quán)曾命趙達(dá)丞相之妹手繡《列國(guó)圖》，在方帛上繡出五岳、河海、城邑、行陣等圖案，有“繡萬(wàn)國(guó)于一錦”之說。

1956年蘇州虎丘塔發(fā)掘的4塊宋代刺繡經(jīng)帙，運(yùn)用平搶、鋪針、接針、施毛針等多種針法刺繡的花草圖案，色彩鮮明，古樸大方?？梢娞K州刺繡品在1000多年前的北宋初期，不但針法豐富多彩，而且已經(jīng)廣泛應(yīng)用。宋代以后，隨著江南經(jīng)濟(jì)的繁榮，繪畫與刺繡互相影響，促使刺繡技藝競(jìng)相媲美。據(jù)《清秘藏》敘述，“宋人之繡，針線細(xì)密，用線一、二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙，光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥極綽約底饞唼之態(tài)，佳者較畫更勝”?？梢娝未K繡藝術(shù)已具有相當(dāng)高水平。

到了明代，江南已成為絲織手工業(yè)中心。在繪畫藝術(shù)方面出現(xiàn)了以唐寅（伯虎）、沈周為代表的吳門畫派，推動(dòng)了刺繡的發(fā)展。刺繡藝人結(jié)合繪畫作品進(jìn)行再制作，所繡佳作栩栩如生，筆墨韻味淋漓盡致有“以針作畫”“巧奪天工”之稱。自此，刺繡藝術(shù)在針法、色彩圖案諸方面已形成獨(dú)自的藝術(shù)風(fēng)格，在藝苑中吐芳挺秀，與書畫藝術(shù)媲美爭(zhēng)艷。

清代是蘇繡的全盛時(shí)期，可謂流派繁衍，名手競(jìng)秀?；适蚁碛玫拇罅看汤C品，幾乎全出于蘇繡藝人之手。民間刺繡更是豐富多彩，廣泛用于服飾、戲衣、被面、枕袋帳幔、靠墊、鞋面、香包、扇袋等方面。這些蘇繡生活用品不僅針法多樣、繡工精細(xì)、配色秀雅，而且圖案花紋含有喜慶、長(zhǎng)壽、吉祥之意，深受群眾喜愛。

二、刺繡技術(shù)的精湛之美

蘇繡之美在于用精湛的技藝體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，“技”中有“藝”，“藝”憑“技”高，蘇繡通過穿針引線的技巧，將縱橫交錯(cuò)的彩色絲線在光的反射作用下形成不同的明暗效果，從而巧妙生動(dòng)地表達(dá)畫面內(nèi)容的真實(shí)感。蘇繡針法多變，但每種針法都各有規(guī)律，表現(xiàn)效果也各不相同，選用合適的針法就能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出對(duì)象的特點(diǎn)，增強(qiáng)刺繡作品的藝術(shù)感染力，如散套針法具有線條組 織靈活、絲理轉(zhuǎn)折自如及鑲色接色和順的特點(diǎn)，用這種針法繡出的花卉多姿多彩、嬌艷欲滴。蘇繡不 但針法多，繡法也多，同一種對(duì)象可以運(yùn)用不同的針法有不同的繡法，繡法就是根據(jù)對(duì)象的形態(tài)及風(fēng)格，正確靈活地運(yùn)用線條的不同粗細(xì)、方向、顏色及針法達(dá)到完美的藝術(shù)境界。

以畫理施繡的閨閣畫繡為淋漓盡致地表現(xiàn)畫面的寫實(shí)效果，摹畫筆墨的韻味，常用滾針、旋針、斜纏針、施針、摻針、釘線繡、打籽針等針法，靈活多變，沒有固定的程式。滾針在接針的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，用于表現(xiàn)卷曲有張力的莖須或圖案輪廓，繡出的線條流暢舒展，轉(zhuǎn)折處用旋針繡出，線條漸寬處改用斜纏針;摻針和施針能靈活運(yùn)用絲線的折光，表現(xiàn)畫面豐富的光影變化，使色彩過渡勻稱，有時(shí) 在刺繡過程中也將旋針針法活用于摻針和施針中，實(shí)現(xiàn)刺繡寫生的意境。

由于繡藝及針法的不斷提高，使繡品的正反面達(dá)到一樣平復(fù)美觀的效果，具有雙面觀賞的價(jià)值，加之明清商品繡需求的增加，以前僅在閨閣畫繡中出現(xiàn)的雙面繡，也在日用品中頻頻出現(xiàn)，如乾隆時(shí)期宮廷的樓窗和床架就用雙面繡片鑲?cè)胱龀筛舸靶模C工精密，針法細(xì)膩勻稱，絲縷分明，正反面均無(wú)“線結(jié)頭”，具有蘇繡傳統(tǒng)特點(diǎn)。民間則流行雙面繡制的包頭巾、手帕等日用品。可見，無(wú)論哪類傳統(tǒng)蘇繡制品在其發(fā)展過程中都有著相互滲透、互為推進(jìn)的現(xiàn)象，隨著社會(huì)開放程度越高，這種交流越普遍，相互作用也越深入，表現(xiàn)出更高、更豐富的實(shí)用與審美的雙重價(jià)值。

三、題材寓意的文化之美

從蘇州虎丘云巖寺塔出土的最早本地刺繡實(shí)物——五代繡袱可以看出，以羅地精心刺繡的紋樣題材包括寶相蓮、荷葉、鳳穿牡丹及卷草、菱花等花卉水草圖案，手法寫實(shí)，組合自然，富有民間氣息。

其中蓮花是象征佛教的物件，說明蘇繡在五代以前即與深入百姓生活的佛教文化結(jié)合，人們借助熟知的、世代延習(xí)的傳情達(dá)意的方式，表現(xiàn)和傳播佛教的思想內(nèi)容，并殊加精制，力求精良，使繡品中蘊(yùn)含著因信仰寄托而不斷提高的極富感染力的藝術(shù)價(jià)值和魅力，出土的繡袱因具有包裹經(jīng)卷的功能而具有實(shí)用價(jià)值，也最能表達(dá)信徒們內(nèi)心的虔誠(chéng)和祈愿，體現(xiàn)出更高的精神價(jià)值。從地理環(huán)境看，

宋代之后以花鳥寫實(shí)為主，日用繡品既美觀可供欣賞又借物表意，內(nèi)容是江南特有的飛鳥和植物，喜鵲、燕子、卷草、菱花、玉蘭、海棠、牡丹、石榴、梅花等，傳統(tǒng)蘇繡在題材選擇方面自古即有一語(yǔ)雙關(guān)的表達(dá)方式，以諧音、隱喻等暗托祝福，表現(xiàn)吉祥的含義如“榴開福來”、“福壽雙全”，“魚磬”代表“吉慶有余”，“玉蘭、海棠、牡丹、桂枝”組合為“玉堂富貴”，“喜鵲梅花”比喻“喜上眉梢”……這類圖案的題材選擇往往具有意在不言中的效果，反映出當(dāng)?shù)厝思?xì)膩、含蓄的風(fēng)土民情和審美習(xí)慣，形成豐富的文化積淀和深刻內(nèi)涵。

四、藝術(shù)結(jié)構(gòu)和色彩典雅之美

蘇繡有著紋樣結(jié)構(gòu)中心突出，造型藝術(shù)夸張，富有裝飾味的特點(diǎn)。大致可分兩大類，一類是純圖案的，如用于日用品邊上裝飾的邊花，具有連續(xù)、對(duì)稱的特點(diǎn);另一類是繪畫式的，如團(tuán)花或單獨(dú)紋樣、角花等，構(gòu)圖形式靈活多變，但仍然遵循平衡、均勻的規(guī)律，圖案纖致柔軟，地方特色顯著。

蘇繡用色一向講究秀麗素靜、隨物賦彩，華而不俗、秾而不艷，這是有別于他繡的重要特征之一。用色鮮艷卻不生硬，具有較豐富的層次感并過渡自然。如在深藍(lán)、深紫色等濃重的底色上，用天藍(lán)、淺藍(lán)、淡水紅、粉紅及白色做主色相間相配，質(zhì)樸明快;大紅色底上配繡金黃、淡綠、淺藍(lán)色的花瓣、枝葉，略參其他色或加深藍(lán)、黑、白調(diào)和，給人以莊重之感;再如在香妃、玫瑰、湖藍(lán)等嬌嫩的底色上不做強(qiáng)烈的配色，而用與底色接近的繡線給人鬧中取靜之感，或采用帶灰的五彩色，通過降低色彩的純度，使色彩素凈文雅，這與蘇州地區(qū)講究雅致的審美觀相一致，反映出當(dāng)?shù)貙庫(kù)o優(yōu)雅的生活環(huán)境與低調(diào)和諧的純樸民風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林錫旦.蘇州刺繡[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2007：60.