中國特色體育話語的生成邏輯、實(shí)踐進(jìn)路、解釋框架與新時代的使命

劉 亮，呂萬剛，沈克印,2

（1.武漢體育學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.國家體育總局體育社會科學(xué)研究中心，湖北 武漢 430079）

現(xiàn)代體育在中國走過了逾百年歷程，如果從這百年的經(jīng)濟(jì)社會文化場景中進(jìn)行宏觀考查，體育曾兩次作為中國社會的主導(dǎo)敘事登上歷史舞臺：一是20世紀(jì)初期現(xiàn)代體育話語的引入推動了中華民族意識的覺醒，促進(jìn)了國家建構(gòu)；二是21世紀(jì)初期北京奧運(yùn)會成為中國歷史上最大規(guī)模的話語輸出，塑造了國家新形象。從現(xiàn)代體育帶著西方的話語走入中國，到現(xiàn)代體育帶著中國的話語走向世界，兩個宏大敘事的背后是現(xiàn)代體育在中國的“本土化”發(fā)展歷程。

在這一過程中，世界體育因?yàn)橹袊氐淖⑷攵兊秘S富多彩。一方面，中國競技水平提升促進(jìn)了世界競技體育的發(fā)展，中國群眾體育的發(fā)展推動了奧林匹克運(yùn)動的普及，中國資本的介入激發(fā)了全球體育產(chǎn)業(yè)活力，中國特色體育發(fā)展道路豐富了世界體育發(fā)展模式，中國積極參與國際體育治理保障了體育在全球的健康發(fā)展；另一方面，由于歐美國家一直是控制世界體壇的主導(dǎo)力量，擁有絕對的話語權(quán)。而由于受多種因素的影響，當(dāng)前中國體育發(fā)展優(yōu)勢尚未轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，中國體育對世界體育的貢獻(xiàn)也并未獲得相對等的話語地位。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)?！笨梢姡鶕?jù)這一新時代的行動綱領(lǐng)構(gòu)建中國特色的體育話語體系，把體育打造成為展示國家形象、傳播中國聲音、闡釋中國特色、提升文化軟實(shí)力的有效載體，進(jìn)而為世界體育的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，比任何時候都更加迫切、更加重要。

1 和而不同共繁榮：體育全球化帶來的負(fù)和博弈風(fēng)險(xiǎn)與文化調(diào)適

從德國體育史學(xué)家卡爾迪姆認(rèn)為體育是文藝復(fù)興和法國大革命的產(chǎn)物，到法國社會文化研究學(xué)者維加雷洛認(rèn)為體育起源于19世紀(jì)歐洲貴族的休閑游戲（Vigarello，2002），雖然學(xué)者們對現(xiàn)代體育的生成尚存爭議，但現(xiàn)代體育的發(fā)展一直由西方文化所主導(dǎo)卻是無可置疑。多年來，以體育項(xiàng)目擴(kuò)散和國際體育賽事為主要表征的體育全球化的確促進(jìn)了世界體育文化的繁榮，但也不可否認(rèn)，由西方話語主導(dǎo)的體育全球化，實(shí)則隱喻著“西方中心論”的文化單一化取向。這不僅“扼殺了本來就不多的本土體育文化的生存空間”（Donnelly，1995），更為關(guān)鍵的是，這種以“競爭”、“征服”所帶來的異化現(xiàn)象，也使國際體育界的零和、負(fù)和博弈的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大，正在侵蝕著國際體育治理平臺的根基，如此下去必將引發(fā)其合法性危機(jī)，誰將受損自不待言。

面對現(xiàn)代體育因不斷異化而產(chǎn)生的一系列全球性難題，國際體育組織從組織變革、項(xiàng)目調(diào)整到規(guī)則創(chuàng)新、法治建設(shè)等層面推行了一系列改革措施，但由于未觸及問題的內(nèi)核和形成邏輯，只能是治標(biāo)不治本。對此我們不禁要問：如果“體育全球化是不可抗拒的發(fā)展趨勢”（張曉義，2016），那么它是否就意味著一定是西方文化主導(dǎo)下的“單一化”？如果有一種文化能夠調(diào)適利益矛盾和價(jià)值沖突所帶來的負(fù)和博弈風(fēng)險(xiǎn)，而中國又可提供實(shí)現(xiàn)這種調(diào)適的話語支持，那么我們要不要有所擔(dān)當(dāng)？從現(xiàn)實(shí)層面來看，中國的“和”文化完善全球治理體系的實(shí)踐范例，已為打造世界體育共同體提供了必要性和可行性。其一，現(xiàn)代體育作為西方社會的產(chǎn)物，其背景因素是無法移植到中國的，而中國體育實(shí)踐的復(fù)雜性也遠(yuǎn)超出西方體育話語解釋的空間。因此，這就有必要在西方體育話語的基礎(chǔ)上補(bǔ)充一個由中國體育話語來充盈的智性表達(dá)，從而提高世界體育發(fā)展的生機(jī)與活力；其二，如果從體育全球化的最初目標(biāo)來看，強(qiáng)調(diào)對文化差異的包容和理解正是顧拜旦建立現(xiàn)代奧林匹克的目的之一。文化因多樣而精彩，智慧因交流而共贏。不同于美國學(xué)者亨廷頓的“文明沖突論”，中國信奉的是“和而不同”，提倡的是“多元共生”，追求的是“美美與共”，這種中國文化獨(dú)具的包容性特征，有著應(yīng)對價(jià)值理念沖突的天然優(yōu)勢，也為促進(jìn)世界體育發(fā)展和繁榮提供了可行性。

2 身體國家化的隱喻：中國體育話語生成邏輯的必然性探析

2.1 體育的生成與國家的關(guān)聯(lián)并非天然

雖然在法國社會學(xué)家布迪厄的眼中，體育早已不是孤立的社會現(xiàn)象（Bourdieu，1978），與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有著千絲萬縷的關(guān)系，但現(xiàn)代體育的生成邏輯卻與國家需要并無直接關(guān)聯(lián)。而根據(jù)古特曼的解釋，體育是一種非功利的、有組織的身體競賽，它源于理想主義者的共同追求和人類身體力量的自然表達(dá)（Guttmann，1979），其本質(zhì)是一種超越國家、民族、政治、經(jīng)濟(jì)、社會以及文化傳統(tǒng)的跨文化存在，也是一種人性深處原始思維和本能性需要的普遍性存在。既然現(xiàn)代體育具有這種超越性和普遍性的特質(zhì)，也就意味著其產(chǎn)生與國家之間并無必然關(guān)聯(lián)（固然古羅馬角斗競技是基于軍事意義，但是否屬體育范疇卻有爭議）。也正如學(xué)者袁旦教授所言，“西方現(xiàn)代體育的成長和發(fā)展……在很大程度上是獨(dú)立于國家或政府的，是從西方現(xiàn)代資本主義市民社會的民眾生活中自發(fā)地自下而上成長和發(fā)展的產(chǎn)物……它終于徹底地?cái)[脫了依附于社會生活中其他活動而存在的狀態(tài)，成為一種獨(dú)立的實(shí)踐登上了人類社會生活舞臺”（袁旦，2012），也進(jìn)一步印證了最初體育的產(chǎn)生獨(dú)立于國家需要的觀點(diǎn)。必須指出的是，體育雖然根源于人的本能生活，但它所采取的運(yùn)作機(jī)制卻是現(xiàn)代社會賦予的，必然受其他社會性力量的影響和制約，故也會隱含一定的意識形態(tài)因素。

2.2 中國體育促進(jìn)國家的重構(gòu)卻是必然

在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的中國，面對內(nèi)憂外患的民族危機(jī)，“強(qiáng)國強(qiáng)種”成為一種集體認(rèn)同。從洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法到新政，清政府嘗試以一系列改革來因應(yīng)民族危機(jī)，但均以失敗告終。在別無選擇的情況下，身體的改造被提升到國家建構(gòu)層面就成了一種歷史必然選擇。面對改革失敗后的困頓局面，社會精英不約而同地采用對“身體”的再造來喻說“國事”，由此，“身體成為民族國家想象的載體，為現(xiàn)代體育的傳入和話語的開啟埋下了伏筆”（邵曉軍，2013）。而在社會達(dá)爾文主義的影響下，“先有新身體，再有新國民，才有新國家”逐漸上升為晚清先進(jìn)知識分子的一種集體自覺，身體改造承載著國民素質(zhì)提高的新期待被放置于邏輯起點(diǎn)。

與此相契合，現(xiàn)代體育帶著西方的世界觀和身體規(guī)訓(xùn)技術(shù)傳入中國。由于我們能從其話語形式中獲得社會革新和國家建構(gòu)的動力，借鑒現(xiàn)代體育這一西方話語系統(tǒng)尋求問題解決之道就成了必然選擇。為實(shí)現(xiàn)救亡圖存，國人對體育寄予了特殊的情感，這讓“現(xiàn)代體育話語的生成在起點(diǎn)上就被賦予了國家化的面向，并歸到了一個民族國家的政治場域中”（邵曉軍，2013）。隨之，身體再造作為國家重建的想象和隱喻被上升為行動的綱領(lǐng)，“強(qiáng)國保種”也相應(yīng)成為現(xiàn)代體育話語表達(dá)的應(yīng)然邏輯，這便構(gòu)成了中國體育話語體系建構(gòu)的歷史起點(diǎn)。

3 本土化與全球化：中國體育話語雙向構(gòu)建的實(shí)然性考察

在全球化語境的發(fā)展背景下，現(xiàn)代體育既有獨(dú)語形態(tài)又有對話形態(tài)，這兩種形態(tài)作為不可省略的必然客觀事實(shí)呈現(xiàn)，構(gòu)成了人類體育文化發(fā)展的歷史軌跡。與之相對應(yīng)，中國體育話語建構(gòu)也呈現(xiàn)出兩條并行主線：一是對內(nèi)話語的構(gòu)建，著眼于促進(jìn)內(nèi)部認(rèn)同，凝聚體育價(jià)值共識，推動體育參與和提升體育國內(nèi)地位，提高國民素質(zhì)；二是對外話語的構(gòu)建，著眼于促進(jìn)外部認(rèn)同，提升中國參與國際體育治理中的話語權(quán)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力。

3.1 本土化——對內(nèi)話語的嬗變

雖然中國體育現(xiàn)象可以推溯到遠(yuǎn)古時期的祭祀和狩獵活動，但受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，普通民眾對體育的認(rèn)同度較低。因此，效仿、移植西方話語形式并在中國文化語境下進(jìn)行消化與吸收，以回答“有何用”“何以用”的問題，就成了體育對內(nèi)話語生成與建構(gòu)的基本邏輯。

1）“強(qiáng)國體育”話語的生成與轉(zhuǎn)義。不同于西方體育“自下而上”地成長于資本主義的民眾生活中，中國體育作為“舶來品”是由社會精英引入和政府“自上而下”推動發(fā)展的，實(shí)現(xiàn)救亡圖存、促進(jìn)國家建構(gòu)是其最初的基本使命。因此，無論是晚清推行“強(qiáng)國強(qiáng)種”“軍國民體育”所體現(xiàn)的“中體西用”話語內(nèi)核，還是革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的體育實(shí)踐活動所蘊(yùn)含的紅色體育話語基因，抑或是新中國成立后“服務(wù)于國家的政治目標(biāo)，根據(jù)國家建構(gòu)的需要設(shè)定體育目標(biāo)”（任海，2018），發(fā)展國家生產(chǎn)力、國防力和彰顯國家主權(quán)成為體育話語建構(gòu)的主要基點(diǎn)。雖然“強(qiáng)國體育”話語生成與建構(gòu)更多地體現(xiàn)的是工具理性，但作為“東亞病夫情結(jié)”話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)義，由于其成功喚起了民族國家意識，醞釀了國家建構(gòu)的力量，彰顯了制度優(yōu)越性，也反映了話語的凝聚力、解釋力和象征力。

2）基于“強(qiáng)民體育”的話語建構(gòu)。改革開放讓中國迅速崛起，體育也實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展。隨著“市場經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，體育話語主題和焦點(diǎn)開始重視大眾的世俗生活場域。根據(jù)學(xué)者任海教授的觀點(diǎn)，重在國族建構(gòu)的“強(qiáng)民體育”包括兩個層面：國族一體化和國民現(xiàn)代化。一方面，“體育本質(zhì)的人文屬性與國族建構(gòu)的社會文化屬性高度一致”（任海，2018）5；另一方面，體育是實(shí)現(xiàn)國民現(xiàn)代化的重要途徑。因此，側(cè)重彰顯價(jià)值理性的“強(qiáng)民體育”話語逐漸興起并成為體育話語建設(shè)的主軸。一時間，以“全民健身”“健康工作50年”“增強(qiáng)體質(zhì)”為關(guān)鍵詞的話語生產(chǎn)成為官方、社會和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。而隨著2008年北京奧運(yùn)會的到來，“媒體對奧運(yùn)會的報(bào)道也開始集中在它的競技精神上”（Brownell，1995），被學(xué)者視為“現(xiàn)代體育進(jìn)入中國一個世紀(jì)后競技精神終于接上地氣”（梁雅茜，2012）。這表明中國從“強(qiáng)國體育”話語到“強(qiáng)民體育”話語的本土化建構(gòu)被賦予了實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，同時也提升了話語的吸引力。

3）“生活體育”話語的興起。黨的十九大報(bào)告明確提出“廣泛開展全民健身活動”，這不僅擘畫出新時代“生活體育”的美好圖景，而且所催生的反映國民幸福指數(shù)的體育生活文化，正在引領(lǐng)并支撐體育的深層次改革。從政策話語層面看，從2014年國務(wù)院“46號文件”出臺，到2015年國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展生活性服務(wù)業(yè)促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的指導(dǎo)意見》，以及2019年《進(jìn)一步促進(jìn)體育消費(fèi)的行動計(jì)劃（2019—2020年）》的公布，政府已經(jīng)將體育納入到生活性服務(wù)業(yè)，奠定了“生活體育”的政策基礎(chǔ)。從社會話語層面看，隨著人民生活需求不斷升級和多元，“沒有全民健身就沒有全面小康”的觀念深入人心，逐年升溫的“體育健身熱”讓體育變成一種生活“剛需”，這成為“生活體育”話語價(jià)值的生動詮釋。從學(xué)術(shù)話語層面看，“生活體育”開始成為學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)和理論界的重要課題，對其本質(zhì)、內(nèi)涵等研究的理論話語生產(chǎn)不斷得到擴(kuò)展和沉淀。顯然，“生活體育”作為人民對體育權(quán)利的內(nèi)在訴求，以及黨和國家對這一訴求的回應(yīng)，已經(jīng)成為新時代體育話語生成的主要邏輯特征。

3.2 全球化——對外話語的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代體育是世界都能看懂的“肢體語言”，而奧運(yùn)會作為現(xiàn)代體育精神和價(jià)值的超越性體現(xiàn)，“有著國際通行的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、競賽規(guī)則和運(yùn)作程序”（鐘秉樞等，2018）。要想取得在場參與、交流與對話的資格，就必須與世界體育體系實(shí)現(xiàn)“話語匹配”。因此，在與全球化的互動中實(shí)現(xiàn)外部認(rèn)同，就成為中國體育話語體系構(gòu)建的一個重要向度。而且，這一過程是隨著國家體育實(shí)力的增長和自身發(fā)展定位的調(diào)整而不斷拓展與轉(zhuǎn)型的。

1）從排斥到接納。最初，由于缺乏對現(xiàn)代體育話語的深入理解以及競技實(shí)力不強(qiáng)等原因，中國剛開始曾出現(xiàn)過“土洋之爭”。在“強(qiáng)國強(qiáng)種”的體育實(shí)用價(jià)值話語影響下，并隨著對西方體育話語內(nèi)涵的了解與認(rèn)識，中國逐步融入到國際體育事務(wù)中，并開始爭取國際體育事務(wù)中的話語權(quán)。在恢復(fù)中國在國際奧委會合法席位后，中國追求融入世界體育話語體系的腳步從未停止；從3次承辦亞運(yùn)會到2次承辦奧運(yùn)會，中國已成為國際體育賽事的重要舉辦地，“僅2009—2017年就有204個國家和地區(qū)5萬多人次的運(yùn)動員來我國參加大型綜合性國際體育賽事”（鐘秉樞等，2018），為國際體育交往提供了有力平臺；從引進(jìn)海外兵團(tuán)到進(jìn)軍國際體育人才市場，體育人才的輸出與引進(jìn)已成為常態(tài)，近10年“已同150多個國家和地區(qū)開展了雙邊體育交流”（鐘秉樞等，2018），中國體育也開始全面走向世界。

2）從參與者到貢獻(xiàn)者。中國參與國際體育治理體系是國家體育實(shí)力、國際責(zé)任和話語能力的顯著體現(xiàn)。一方面，國際體育參與擴(kuò)大了中國體育及綜合國力的影響，在“與世界體育的互動中架起了政治外交之間的橋梁……對我國公共外交、人文外交起到了重要的支撐作用”（鐘秉樞，2018）。當(dāng)前，“我國在國際體育組織中任職人數(shù)穩(wěn)定在254～275人之間”（鐘秉樞 等，2018），中國正以更加積極的姿態(tài)參與國際體育事務(wù)；另一方面，中國作為國際體育事務(wù)不可或缺的重要力量，也為國際體育治理貢獻(xiàn)了中國智慧。如著名的“乒乓外交”就以“小球轉(zhuǎn)動大球”轟動了國際輿論；20世紀(jì)60年代主導(dǎo)發(fā)起的新興力量運(yùn)動會，“客觀上推動了國際體壇民主化改革進(jìn)程”（熊曉正等，2010）；開創(chuàng)處理中國臺灣問題的“奧運(yùn)模式”盡顯了中國智慧。如果說“一個國家接受和引進(jìn)現(xiàn)代體育的能力本身就是該國家工業(yè)發(fā)展的一個指數(shù)”（Guttmann，1979），那么一個國家在國際體育發(fā)展中的貢獻(xiàn)度就是該國綜合實(shí)力的標(biāo)志。為了提高這種貢獻(xiàn)度并擴(kuò)大和延伸體育話語體系，中國曾以援建、贈送體育器械、選派優(yōu)秀教練員、接待體育代表團(tuán)來華培訓(xùn)等方式，向亞非拉等70多個發(fā)展中國家提供援助（熊曉正等，2010），為世界體育發(fā)展貢獻(xiàn)了優(yōu)質(zhì)資源。

誠如學(xué)者所言，“一部世界近現(xiàn)代體育史，實(shí)際就是東西方體育互拒互斥、互滲互融的歷史”（易劍東，2006）。伴隨著“土洋體育之爭”，中國體育在對內(nèi)和對外兩個向度的話語實(shí)踐中走向世界舞臺，而構(gòu)建新時代中國特色體育話語體系也漸呈水到渠成之勢。

4 超越西方中心論：中國體育話語體系“特色”的本然性闡釋

4.1 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念下中國體育話語的特色與優(yōu)勢

在現(xiàn)有世界體育格局下構(gòu)建中國體育話語體系，必須把握好“國際社會的研究興趣點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)、議題聚焦點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)”（衛(wèi)庶，2018），從中找到構(gòu)建世界體育共同體給各國所能帶來的福祉和希望。從文明發(fā)展角度來看，體育作為世界通用的語言、智慧的結(jié)晶、文化的積累和共同的財(cái)富，與人類發(fā)展相輔相成。為之，國際奧委會曾于2013年6月推出“奧林匹克主義在行動——體育服務(wù)全人類”的宏大工程，這意味著體育發(fā)展的未來愿景與人類命運(yùn)密不可分。而習(xí)近平主席提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要思想，既承認(rèn)全球多元價(jià)值的存在，又“超越了傳統(tǒng)狹隘的民族國家概念和意識形態(tài)分歧，摒棄了零和博弈的叢林法則，迥異于西方個體本位的思維方式”（姚樂，2018），為世界體育的發(fā)展提供了新的路徑選擇和智慧貢獻(xiàn)。也正是由于“奧林匹克文化傳播與發(fā)展的趨勢，完全符合習(xí)近平文明思想體系中關(guān)于人類命運(yùn)共同體的重大命題”（首都文明工程課題組，2018）。因此，用人類命運(yùn)共同體理念來指導(dǎo)國際體育治理實(shí)踐，用中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“包容”精神來處理國際體育爭端，用“和而不同，美美與共”的文化精神開創(chuàng)國際體育治理的新格局，構(gòu)建多元平等共享的世界體育共同體，從而超越西方話語體系的“一元化”和“強(qiáng)制性”邏輯，以此促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程，就成為構(gòu)建中國體育話語體系最大的特色和優(yōu)勢。

4.2 中國體育話語體系創(chuàng)新的解釋框架

就體育的特性和結(jié)構(gòu)而言，中國體育話語體系無論是被國外還是被國內(nèi)理解和接受的過程必然是分層次、分階段的。根據(jù)話語建構(gòu)的基本規(guī)律和當(dāng)前國家體育事業(yè)的構(gòu)成要素，相應(yīng)地，中國體育話語體系可分為思想性話語（核心層）、制度性話語（保障層）和理論性話語（基礎(chǔ)層）3個層次（圖1）。

1）思想性話語。話語體系核心層的范疇、表述和話語邏輯反映的是中國體育發(fā)展思想內(nèi)容。“話語的背后是思想”（韓慶祥等，2017），思想性話語作為一種象征性權(quán)力，雖不具備強(qiáng)制性，卻是無處不在的觀念權(quán)力和軟性力量，能夠改變?nèi)说挠^念，成為話語體系的核心與靈魂。如前所述，在實(shí)踐中由于現(xiàn)代體育的形成及擴(kuò)散帶有國家主義的性格，每個國家體育制度也是在特定體育思想觀念的引導(dǎo)與推動下運(yùn)行的，其中必然蘊(yùn)含著本國的文化基因。因此，外生的“靈魂”如果不適應(yīng)本土體育現(xiàn)實(shí)，不僅難以真正成為體育實(shí)踐的推動力，相反還容易形成發(fā)展的障礙。而且，思想性話語具有時代性特征，每個時代都有不同的體育發(fā)展主題，也必然有特定的思想指向。

2）制度性話語。話語體系保障層反映的是中國在國際體育事務(wù)中的表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。制度性話語是一個國家或組織在起草、制定國際“游戲規(guī)則”中的發(fā)言權(quán)、決定權(quán)（周倩，2016）。由于國際奧委會各國際單項(xiàng)體育組織形成了縱向分割的結(jié)構(gòu)性權(quán)力，不同主體的權(quán)力與組織結(jié)構(gòu)中的位置相對應(yīng)。在這種治理框架下，各種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、規(guī)范的制定，議題的設(shè)置，資源和權(quán)限的分配以及各類委托和授權(quán)，其過程均交織著競爭與合作，充滿著國家間體育實(shí)力的較量，關(guān)系著國家的合法權(quán)利。作為一種用制度形式固化的話語權(quán)，它是實(shí)現(xiàn)國際體育事務(wù)深度參與的保障和具體體現(xiàn)，也是塑造中國體育話語國際認(rèn)同的關(guān)鍵。

圖1 .中國特色體育話語體系解釋框架Figure 1.The interpretation Framework of Sports Discourse System with Chinese Characteristics

3）理論性話語。話語體系基礎(chǔ)層反映的是以中國體育發(fā)展理念為指導(dǎo)的體育理論體系。任何話語體系都有其核心理論的支撐，作為一種學(xué)術(shù)性權(quán)力，體育理論性話語是對體育本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)解釋，既來自于學(xué)術(shù)共同體深入系統(tǒng)的理論建構(gòu)、學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)探索，又與豐富的體育實(shí)踐和社會互動密切相關(guān)。按照福柯的觀點(diǎn)，“由于知識的政治性，所有的基本術(shù)語和問題都具有高度價(jià)值傾向”（楊海慶，2016），而體育話語作為表達(dá)體育思想觀念的字詞、句式，就成為體育理論的外化和特定意識形態(tài)的表達(dá)，也決定了體育話語體系也必然具有特定的價(jià)值取向和理論立場。

在以上構(gòu)成要素中，體育思想是體育話語的制高點(diǎn)，體育話語是體育思想的集中體現(xiàn)；制度是權(quán)力的保障，體育制度性話語既來源于國際體育事務(wù)的深度參與，又與國內(nèi)體育發(fā)展水平密切相關(guān)；理論是思想的工具，理論性話語既是特定思想的系統(tǒng)性闡釋，又產(chǎn)生于生動的體育實(shí)踐之中。

5 新時代的使命：中國特色體育話語體系建構(gòu)的應(yīng)然性思考

黨的十九大明確提出“推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，從“體育大國”邁向“體育強(qiáng)國”，尚存在著諸多需要解決的現(xiàn)實(shí)難題。難題的破解需要做出全面的實(shí)踐支撐、理論準(zhǔn)備和話語回應(yīng)。因此，根據(jù)上文提出的解釋框架，新時代中國特色體育話語體系應(yīng)從以下幾個方面展開：

5.1 打造象征性話語權(quán)——著力踐行以人民為中心的體育發(fā)展理念

“思想是話語的內(nèi)容和本質(zhì)”（林伯海等，2018），任何話語體系都有其政治立場和核心思想的支撐，“近代歐洲體育的快速發(fā)展正是得益于其背后的思想動力”（楊海慶，2016）。而反觀現(xiàn)實(shí)，“中國體育完全沒有超脫實(shí)用的界限，……是其最大的思想局限”（金光輝，2012）。面對缺乏民族文化底蘊(yùn)和本土思想支撐的體育，有學(xué)者不禁擔(dān)憂會讓整個中國體育思想史“既缺乏西方體育中與文藝復(fù)興一脈相承的人文精神，也截?cái)嗔酥腥A文明優(yōu)秀文化的傳承”（石龍等，2009）。而確定和選擇一種體育發(fā)展思想并不難，難的是用它指導(dǎo)真實(shí)的體育實(shí)踐并能引起共鳴。因此，創(chuàng)新新時代中國體育思想話語，應(yīng)堅(jiān)持國際與國內(nèi)兩個面向并深入回答以下兩個基本價(jià)值問題：

1）要堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求。從全球范圍來看，雖然世界各國體育發(fā)展樣式不同，但對體育的現(xiàn)實(shí)意義和未來走向的理解逐漸趨同：從體育最初作為神圣的宗教祭祀，到中世紀(jì)體育僅為封建貴族利益服務(wù)；從體育成為普通人世俗生活的一部分，到國際奧委會在《奧林匹克憲章》中提出“從事體育運(yùn)動是人的權(quán)利”，再到聯(lián)合國教科文組織通過的《體育運(yùn)動國際憲章》強(qiáng)調(diào)體育“為人類發(fā)展服務(wù)”，體育正“轉(zhuǎn)向全人類發(fā)展的根本需要”（胡小明，2000）。而四年一度的奧運(yùn)盛會將不同國籍、不同種族、不同膚色、不同信仰和不同政治立場的人們匯聚到一起，成為現(xiàn)代人類最具共享的文明財(cái)富。無論是從科學(xué)世界觀的理性精神審視，還是從回歸生活世界的現(xiàn)代哲學(xué)來看，體育作為“一種浪漫主義的理性化”文化（Guttmann，1979），都能讓全人類加深對“命運(yùn)共同體”這一獨(dú)特理念的深刻理解，必將成為“照亮人類命運(yùn)共同體前景的爝火之光”（萬俊人，2016）。如果說“發(fā)展以人民為中心的體育”回答了國內(nèi)體育發(fā)展的價(jià)值定位問題，那么這一價(jià)值的向外延伸就注定體育與構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”密不可分。因此，要讓這種體育思想形成話語影響力，必須堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體理念構(gòu)筑起由中國體育精神、中國體育價(jià)值體系和中國體育體制等構(gòu)成的體育發(fā)展格局。

2）要堅(jiān)持以人民滿意為尺度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從國內(nèi)范圍來看，體育改革與發(fā)展要想在國內(nèi)爭取更大的話語權(quán)，贏得最廣大人民群眾的理解和支持，必須從發(fā)展體育的邏輯和終極目的中尋找答案。作為社會主義事業(yè)的重要組成部分，體育承載著人民對美好生活的追求和向往，人民就成了體育發(fā)展的主體和受益的客體。而“堅(jiān)持以人民為中心”正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容和基本方略。因此，體育只有將人民訴求作為改革的目的，把人民意志作為改革的動力，以人民獲得感作為改革成效的評判標(biāo)準(zhǔn)，才能具有強(qiáng)大的感召力，也才是對體育話語權(quán)的真正詮釋。應(yīng)該認(rèn)識到，在一個發(fā)展中的社會主義東方大國發(fā)展體育，不論國外經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴峁┒嗝粗匾膮⒄眨浯蠖际菤W美“在場性”的思想體系，離開了其生發(fā)背景就有可能變成一種“懸置性獨(dú)白”。社會存在決定社會意識，理論思想產(chǎn)生于社會實(shí)踐。由全體人民所組成的發(fā)展共同體、利益共同體和命運(yùn)共同體，才最能生動地詮釋中國體育改革與發(fā)展的終極奧義，這也為提煉出最接地氣的理論思想提供了“源頭活水”。因此，踐行以人民為中心的體育發(fā)展思想，堅(jiān)持體育的發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民和發(fā)展成果由人民共享，必將匯聚起體育發(fā)展的磅礴力量。事實(shí)勝于雄辯，中國在國際體育中的話語權(quán)取決于國內(nèi)體育發(fā)展現(xiàn)狀，一個能為13億人口帶來實(shí)惠的體育發(fā)展模式，它所倡導(dǎo)的體育思想和理念、所構(gòu)建的體育發(fā)展道路也必然會被國際社會認(rèn)可和效仿。

5.2 提高制度性話語權(quán)——積極推動國際體育治理實(shí)踐的深度參與

以國際體育組織為依托的國際體育事務(wù)合作平臺，并非是全球性的行政管理架構(gòu)，其本質(zhì)是在共同規(guī)則規(guī)范下的國際體育事務(wù)專門性自治機(jī)制。雖然在這一平臺中每個國家都是一個獨(dú)立地位的行為體，但由于在國際體育標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、規(guī)范和條例等制定中的作用、參與次序和參與深度并不一致，因此國家間的制度性話語權(quán)并不對等。黨的十八屆五中全會首次提出“提高制度性話語權(quán)”的要求，作為國際機(jī)制中影響力和決策權(quán)的保障，提高體育制度性話語權(quán)也就成為中國特色體育話語體系構(gòu)建的必然要求。

1）應(yīng)理性分析提高中國體育制度性話語的機(jī)遇。作為與現(xiàn)代化同步發(fā)展的過程，體育的全球化推動了現(xiàn)代體育的快速發(fā)展，如奧林匹克運(yùn)動作為體育全球化的代表，已由1896年第1屆的13個國家發(fā)展到2016年第31屆的207個國家及地區(qū)。但由西方價(jià)值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代體育全球化也因不斷異化和失范而產(chǎn)生了一系列倫理問題而面臨新的突破，如權(quán)利異化背離了組織目標(biāo)、治理不善引致合法性危機(jī)、賽事爭議與仲裁屢遭質(zhì)疑、非法賭球愈演愈烈，以及“興奮劑、球場暴力、科技依賴等現(xiàn)象將奧林匹克運(yùn)動變成了西方工業(yè)化社會日常生活矛盾的窗口”（王潤斌等，2011）。面對這些問題沒有哪一個國家可以獨(dú)善其身。根據(jù)黨的十九大的戰(zhàn)略部署，中國正在建設(shè)體育強(qiáng)國，而“強(qiáng)大的體育外交，強(qiáng)勢的體育仲裁話語權(quán)，是一個體育強(qiáng)國必須具備的綜合實(shí)力”（孫嘉暉等，2017）。因此，無論是從國際義務(wù)還是國內(nèi)利益來考量，為以上問題的解決提供“中國方案”就成為一個大國義不容辭的責(zé)任。

2）應(yīng)做好建設(shè)體育制度性話語的全面準(zhǔn)備。國際體育事務(wù)管理并不是建立全球性的體育管理體系或行政管理架構(gòu)，其實(shí)質(zhì)是確立一個國際體育事務(wù)的協(xié)作合作處理規(guī)則。但由于各國在規(guī)則制定中的角色與地位不同，決定了國家間體育制度話語權(quán)的強(qiáng)弱也有所不同。有為才有位，體育制度話語權(quán)取決于國際體育事務(wù)的參與程度，“廣度方面主要體現(xiàn)在中國在國際組織中的參與，深度體現(xiàn)在中國在這些機(jī)構(gòu)中任職的層次等”（孫凱，2014）。因此，要根據(jù)國家的體育發(fā)展實(shí)力和價(jià)值追求，提升中國在國際體育事務(wù)中實(shí)質(zhì)性參與的廣度與深度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)話語權(quán)利轉(zhuǎn)變成話語權(quán)力。而實(shí)現(xiàn)由“話語權(quán)利”向“話語權(quán)力”過渡的飛躍，人是決定性因素，其改革措施應(yīng)從以下幾個層面入手：一要結(jié)合國內(nèi)行政體制改革，為中國人到國際體育組織任職松綁，爭取更多的人員進(jìn)入到國際體育組織的領(lǐng)導(dǎo)層和決策層；二要在政策上支持，從專業(yè)和課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)資助、就業(yè)服務(wù)、實(shí)踐培訓(xùn)等方面重視國際體育組織人才的培養(yǎng)，并鼓勵有世界影響力的體育人士去國際體育組織任職；三要從針對性和長遠(yuǎn)性出發(fā)，重視國際體育組織參與的策略研究，為提升話語影響力創(chuàng)造良好條件。

5.3 增強(qiáng)學(xué)術(shù)性話語權(quán)——不斷堅(jiān)定中國體育理論話語的學(xué)術(shù)自覺

體育學(xué)科體系和體育學(xué)術(shù)體系是體育理論話語生產(chǎn)的控制體系。多年來，為尋求體育實(shí)踐中問題的解決之道，學(xué)術(shù)界曾參考、援引甚至直接套用了諸多西方的概念、判斷、觀點(diǎn)和表述。當(dāng)然，國外理論的大量引入強(qiáng)化了中國體育學(xué)科的認(rèn)識功能與詮釋能力，大大擴(kuò)充了體育話語的理論儲備。然而，由于對外來理論“缺乏深入地理解與消化”以及穿透性地反思與評判，最終未能實(shí)現(xiàn)理論上的超越，故在解釋中國體育現(xiàn)象和實(shí)踐時有時略顯“蒼白無力”。為化解這種尷尬和困境，理論界應(yīng)從以下兩個層面發(fā)力：

1）應(yīng)重建體育學(xué)的學(xué)科場域。目前，雖然體育學(xué)作為教育學(xué)門類下的一級學(xué)科得到確立，顯示了體育學(xué)科在國內(nèi)地位不斷上升，這也是體育理論話語建設(shè)成效的有力明證。但相比于同類和周邊學(xué)科，體育學(xué)在國內(nèi)的地位依然未有實(shí)質(zhì)性改觀，如體育界學(xué)者未有參加院士競逐資格等。對內(nèi)話語權(quán)是對外話語權(quán)的基礎(chǔ)，如果體育學(xué)在國內(nèi)地位尚處于劣勢地位，何談在世界舞臺上贏得國際話語權(quán)呢。

根據(jù)布迪厄的場域理論，體育學(xué)科處于社會大系統(tǒng)的環(huán)境體系中，其知識生產(chǎn)、結(jié)構(gòu)邊界的生長和場域的擴(kuò)張都是社會選擇的結(jié)果，一開始就帶有權(quán)力色彩。因此，提升體育的學(xué)術(shù)性話語權(quán)，就要通過策略重建學(xué)科場域以占有更多“資本”。其一，應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新。要厘清長期以來存在爭議的體育基本概念、科學(xué)屬性和元理論等基本理論問題，完善學(xué)理規(guī)范體系，打破體育知識生產(chǎn)的學(xué)科瓶頸；要結(jié)合實(shí)踐形成理論話語生產(chǎn)機(jī)制，將豐富體育實(shí)踐的“實(shí)踐性”升華為“實(shí)踐理性”；要以反思學(xué)術(shù)盲點(diǎn)促進(jìn)原創(chuàng)性知識生產(chǎn)，為爭奪學(xué)科話語權(quán)積累內(nèi)部學(xué)術(shù)資本；其二，應(yīng)借勢為體育學(xué)升格增加外源性動力。當(dāng)前社會各界對體育的關(guān)注前所未有，應(yīng)充分利用國家戰(zhàn)略、社會需求等外部力量的形塑作用，爭取更多的外部學(xué)術(shù)資本和政策資本；要積極應(yīng)對同源學(xué)科的競合、制衡、共生和互補(bǔ)關(guān)系，通過母學(xué)科的“體育化”與體育學(xué)的“母學(xué)科化”實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)資本交換；其三，應(yīng)積極提升體育學(xué)科的國際影響力。要積極與國外體育學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)團(tuán)體建立聯(lián)系，并承辦、主辦和參加國際體育學(xué)術(shù)會議，增進(jìn)中國體育理論的國際傳播力度和參與力度，增強(qiáng)與世界對話的能力。

2）應(yīng)積極開展體育學(xué)術(shù)批評。真理越辯越明，理論研究離不開學(xué)術(shù)批評。作為一種糾錯機(jī)制，批評是學(xué)術(shù)發(fā)展的必由之路。而從現(xiàn)實(shí)情況來看，“我國體育學(xué)學(xué)術(shù)批評嚴(yán)重缺失”（楊黎明，2004），仍是一片亟待填補(bǔ)的洼地。改革開放以來，體育理論研究空前繁榮，“1980年以體育為主題的文章約500篇，到2007年已達(dá)2.5萬余篇，累計(jì)達(dá)20余萬篇”（國家體育總局，2008），這顯然是一種超常規(guī)式的發(fā)展。但面對這一巨量學(xué)術(shù)成果和知識積累，體育批評不應(yīng)沉默和缺位，理論界應(yīng)以一種高度的自覺意識，將開展理性的學(xué)術(shù)批評作為繁榮學(xué)術(shù)、提升理論品格的策略。其一，學(xué)術(shù)共同體要大力提倡寬松、開明的環(huán)境和氛圍，鼓勵學(xué)者開展理性交流，增強(qiáng)體育理論的深度、廣度和觸發(fā)性；其二，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)組織要發(fā)揮協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用，通過發(fā)布學(xué)術(shù)批評類課題，開設(shè)學(xué)術(shù)批評論壇等方式，營造爭鳴、對話的學(xué)術(shù)氛圍和思想交流空間；其三，學(xué)術(shù)期刊要切實(shí)貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，通過設(shè)置專欄和學(xué)術(shù)議題等形式，搭建多維互動平臺，引導(dǎo)學(xué)術(shù)批評推動研究向縱深發(fā)展；其四，學(xué)者自身要樹立批判意識，既有自覺匡正的勇氣，也要有虛懷若谷的氣度。需要注意的是，學(xué)術(shù)批評不是一種學(xué)術(shù)檢查，批評應(yīng)源于學(xué)術(shù)也止于學(xué)術(shù)，避免惡意攻詰和刻意打壓的現(xiàn)象。

6 結(jié)語

中國改革開放以來中國體育在國際化的歷史進(jìn)程中不斷向前邁進(jìn)。面對西方文化與東方文化的艱難調(diào)適，面對現(xiàn)代體育“本土化”與民族體育“全球化”的復(fù)雜糾纏，面對中國國際形象從“東亞病夫”到“中國威脅論”或“中國機(jī)遇論”的轉(zhuǎn)變，中國體育的自我定位、話語構(gòu)建和敘述方式如何，都是一個重大的現(xiàn)實(shí)問題。但由于中國特色體育話語體系的構(gòu)建涉及體育領(lǐng)域的方方面面，其本身是一個龐大的系統(tǒng)工程，本文只是在理論層面做了一些初步的探索。除此之外，還涉及話語平臺、媒體宣傳、外事交流、文化傳播、人才隊(duì)伍等諸多層面，囿于能力和精力所限，本文并未關(guān)涉，希望后續(xù)研究給予關(guān)注。