教學(xué)如何做到明道優(yōu)術(shù)

范麗華

《孫子兵法》云：“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體;以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道?！蔽艺J(rèn)為民間故事的教學(xué)亦是如此，道與術(shù)相輔相成，才能真正得其精髓。民間故事之道，就是其獨(dú)特的文體特點(diǎn)，對于每一篇民間故事來講，既有共同的文體特點(diǎn)，也有個(gè)體的獨(dú)特之處，抓住這樣的道，輔以適合的術(shù)，就能呈現(xiàn)出獨(dú)特的精彩?，F(xiàn)以《牛郎織女》一課為例，談?wù)劽耖g故事的教學(xué)如何做到明道優(yōu)術(shù)。

一、明結(jié)構(gòu)之道，優(yōu)結(jié)構(gòu)教學(xué)之術(shù)

結(jié)構(gòu)是文章的經(jīng)脈，民間故事一般以事情發(fā)展順序和時(shí)間順序來進(jìn)行敘事，同時(shí)又有著故事本身的獨(dú)到之處。抓其結(jié)構(gòu)，就能提綱挈領(lǐng)，得其脈絡(luò)。

（一）扣時(shí)間，明晰故事之脈絡(luò)

流傳至今的民間故事一般年代久遠(yuǎn)，故事中不僅按照起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局的事情順序來鋪陳，往往還伴隨著一條時(shí)間線索，這些時(shí)間呈現(xiàn)出模糊、跨度大的特點(diǎn)，引領(lǐng)著故事的發(fā)展。

教學(xué)《牛郎織女》時(shí)，讓學(xué)生讀每一自然段的開頭，找到一系列的時(shí)間：很久很久以前，一天晚上，第二天黃昏，從此，一天，一天，從此以后。然后采用與記敘文時(shí)間對比朗讀的方法，感受民間故事的時(shí)間具有模糊、跨度大的特點(diǎn)。再根據(jù)時(shí)間概括出這個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事：很久很久以前，牛郎孤苦伶仃，與牛為伴;一天晚上，老牛開口，進(jìn)行指點(diǎn);第二天黃昏，牛郎與織女相識(shí)相知，結(jié)為夫妻;從此，牛郎與織女男耕女織，幸福美滿;一天，老牛去世，留下牛皮;一天，王母強(qiáng)拆，抓走織女;從此以后，牛郎與織女隔河相望，鵲橋相會(huì)。這樣，整個(gè)故事的脈絡(luò)就清晰地展現(xiàn)在我們眼前。

（二）抓問句，感知故事之轉(zhuǎn)換

《牛郎織女》在結(jié)構(gòu)上的安排還有一個(gè)獨(dú)到之處：文中用設(shè)問的方式設(shè)置了三處懸念。第一處：一天晚上，牛郎走進(jìn)牛棚，忽然聽到一聲“牛郎！”是誰叫他呢？回頭一看……第二處：過了一會(huì)兒，其中的一個(gè)離開伙伴，向樹林走來。這姑娘是誰呢？原來她是……第三處：牛郎得知織女被王母娘娘抓走，心急如焚?？墒窃趺瓷咸齑罹饶?？忽然，他想起……學(xué)生在發(fā)現(xiàn)設(shè)問式的懸念的基礎(chǔ)上，深入文本探究為什么在這三處設(shè)置懸念，原來這三處進(jìn)行了“老牛指點(diǎn)、織女下嫁、鵲橋相會(huì)”的情節(jié)轉(zhuǎn)換，從而發(fā)現(xiàn)在關(guān)鍵處設(shè)置懸念既能引起讀者興趣，又能為故事帶來轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)柳暗花明又一村的曲折感。

二、明語言之道，優(yōu)語言教學(xué)之術(shù)

民間故事是老百姓創(chuàng)作，大都以口頭形式傳播，語言淺顯易懂，具有口語特色，便于口口相傳，不斷流傳。

（一）讀特色語言，感受故事之通俗

《牛郎織女》中，老牛說了一段話：明天黃昏的時(shí)候，你翻過右邊那座山，山那邊有一個(gè)湖，湖邊有一片樹林。在樹林里，你會(huì)遇到一位美麗的姑娘。這段話，極具風(fēng)格，是民間喜歡用的首尾相連的表達(dá)方式，在修辭手法上叫頂真，就如同“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚……”學(xué)生在有節(jié)奏的朗讀中感受語言的通俗易懂，有意思。

（二）品動(dòng)作描寫，體悟故事之精彩

故事到高潮部分，王母娘娘帶領(lǐng)天兵天將闖進(jìn)牛郎家中來抓織女，運(yùn)用了闖、跑、抓、推、跌倒、拽、飛等一系列的動(dòng)詞。讓學(xué)生一讀文字，發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞;二讀動(dòng)詞，體悟其作用;三對比文字，與老師的改編的“一天，王母娘娘帶著天兵天將來到牛郎家里，不顧兩個(gè)孩子，抓走了織女。織女讓兩個(gè)孩子去找爸爸”進(jìn)行對比，說說喜歡書上文字的理由，感悟更多的妙處;四朗讀文字，讀好動(dòng)詞，讀出人物特點(diǎn)和緊張的氣氛。

三、明思想之道，優(yōu)思想教學(xué)之術(shù)

民間故事是千年前百姓對殘酷現(xiàn)實(shí)的一種擺脫，對美好生活的一種追求。他們不滿當(dāng)權(quán)者的殘酷統(tǒng)治，基于農(nóng)耕文化的思想，他們對生活的追求就是男耕女織，不愁溫飽;對家庭的追求就是夫妻美滿，兒女雙全。這些都在故事中得以體現(xiàn)。

（一）議人物情節(jié)，感悟故事之想象

民間故事充滿奇特的想象，在角色上往往有人、動(dòng)物、神仙、精怪等等，在故事情節(jié)上帶有超越現(xiàn)實(shí)的成分，既帶有百姓真實(shí)生活的影子，但又并不拘泥于現(xiàn)實(shí)，甚至超出了人們認(rèn)為真實(shí)的、合理的范圍，帶上了一種傳奇的色彩。教學(xué)中，讓學(xué)生將牛郎、織女、王母、哥嫂、老牛、喜鵲分成人、動(dòng)物、神仙三類，談一談他們之間發(fā)生的神奇之事：老牛能開口講話，能預(yù)知未來，披上牛皮能夠飛上天;牛郎和織女能變成星星;喜鵲能夠讓牛郎織女相會(huì)。再議一議民間故事為什么進(jìn)行這樣的想象，從而感受民間故事以瑰麗的想象來追求美好生活的愿望。

（二）比不同結(jié)局，品析故事之主旨

中國有四大民間故事《牛郎織女》《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》?！杜＠煽椗返慕Y(jié)局是每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，牛郎與織女鵲橋相會(huì)，這樣的結(jié)局充滿希望，讓人可期可盼;《白蛇傳》的結(jié)局是白娘子獲救，與許仙、孩子一家團(tuán)聚，結(jié)局美好，讓人可喜可賀;《梁山伯與祝英臺(tái)》的結(jié)局是祝英臺(tái)跳入墳中，與梁山伯雙雙化蝶，比翼齊飛，結(jié)局凄美，讓人可歌可泣;《孟姜女哭長城》的結(jié)局是孟姜女抱著丈夫的遺骸跳入大海，結(jié)局悲壯，讓人可悲可嘆。學(xué)生討論著四種結(jié)局的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)，總結(jié)出不管悲還是喜，不管生還是死，他們都在一起永不分離，這是對愛情的忠貞，這是對美好的追求，這是對統(tǒng)治者的憎恨，這是一種勇敢的抗?fàn)帲@就是民間故事的思想。

民間故事有著自己的“道”——獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、語言、思想。以百姓之口，憑百姓之想象，講述著百姓之訴求。教學(xué)中，抓住這些“道”，通過對比、想象、感悟、講故事等“術(shù)”，演繹出民間故事獨(dú)有的魅力。

【作者單位：丹陽市正則小學(xué)? 江蘇】