夜鶯的遜與傲

某考生

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜;她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲?！币国L許是知曉聽眾口味殊異，不強(qiáng)求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲;而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅(jiān)守。從作家寫作到眾人生活，我們都應(yīng)有一點(diǎn)夜鶯的遜與傲。

作家往往要聽讀者的意見，傾聽同胞們的心聲呼告，才能把握一個(gè)社會一個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)。而我們的生活也總離不開親友師長的關(guān)切建議，離不開左右前后的善意提醒。并且，每個(gè)作家都不是僅為自己寫作，每個(gè)個(gè)體都不是僅為自我營生。為時(shí)代寫生、為社風(fēng)擎旗的人總離不開對人群的深刻洞察，而我們每一個(gè)夜以繼日在自身崗位上揮灑汗水或淚水的人，都背負(fù)著夢想與夢魘的重量，這源于家國的責(zé)任。傾聽，讓我們在書寫生活篇章時(shí)更有底氣，一筆一畫都充盈了堅(jiān)定與力量，帶著夜鶯的謙遜。

但是，生活是如此珍貴，每個(gè)人的生活當(dāng)然要對自己負(fù)責(zé)，所以，我們也必須有一點(diǎn)驕傲，夜鶯式的驕傲，才能堅(jiān)守住屬于自己的幸福的清泉，聽見從內(nèi)心傳出的寂靜而動人的夜鶯歌聲。曾經(jīng)，福樓拜嘔心瀝血的《圣安東尼的誘惑》被建議銷毀，納博科夫的《洛麗塔》屢遭查封;后來，博爾赫斯深感《圣安東尼的誘惑》之偉大而為之提筆作序，《洛麗塔》成為了納博科夫以及無數(shù)少男少女案頭的“一派明媚陽光”。讀者的呼聲有時(shí)喧囂未必是忠告，而自己的內(nèi)心隱隱繚繞的夜鶯之歌才能化內(nèi)心的驕傲為現(xiàn)實(shí)生活的豐盈之驕傲。這份驕傲，不是孤高，不是狂傲，而是以真心為火把，踏在人類良知與關(guān)懷的漫漫荊棘路上的堅(jiān)決與大勇、驕傲與英豪。敢問盧梭，是什么讓你拒絕了路易十五豐厚的年金？敢問盧梭，是什么使你有了背上千夫指的罵名，向收稅的政府說“不”的勇氣？我聽得見，你也聽得見，那是對自己良知與關(guān)懷的確信與堅(jiān)守，化作歌唱的夜鶯，驕傲高歌，予人以生活的無限勇氣。而這不僅豐盈著歌者本身的內(nèi)心，也哺育了人們與此世間溫柔相撫的精神大樹。

生活需要傾聽的謙虛，但永遠(yuǎn)不需要乞討;生活不需要目中無人的高傲，但永遠(yuǎn)需要征途上的驕傲。讓夜鶯高歌吧，在精神茂盛的大樹上，既遜且傲，既安且樂，既此時(shí)且永遠(yuǎn)。

點(diǎn)評

這是一篇內(nèi)容和文采俱佳的優(yōu)秀作文。文章的標(biāo)題就頗吸引讀者，夜鶯的“遜”與“傲”與試題的命意有什么關(guān)聯(lián)呢？這是該標(biāo)題留下的疑問，隨著論述的深入，作者逐層向讀者揭示。第一段通過引用和作者的闡釋明確標(biāo)題的內(nèi)涵，并提出觀點(diǎn)。第二段從社會人與個(gè)體人兩個(gè)層面分析學(xué)會傾聽的意義，在這一段中，作者很好地將文學(xué)創(chuàng)作的作家、讀者類比為生活的作家與讀者，辯證地破解了生活中的“讀者”和“生活”的關(guān)系，扣題目中的夜鶯的“遜”。第三段文字轉(zhuǎn)到夜鶯的“傲”（堅(jiān)持自我）上，運(yùn)用多個(gè)評述性材料，闡述生活中有點(diǎn)傲、堅(jiān)持自我的意義。最后一段文字用思辨式的兩個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句，自然承接上文，歸納強(qiáng)化思想，提升思考。這個(gè)結(jié)尾寫得很精彩，思辨中不失文采，理性中不失活潑。整篇文章的思路十分清晰，論述有理有據(jù)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密。文章的思想性對讀者有著深刻的啟迪意義。

本文得分為60分。