《流浪地球》對中國國家形象的建構(gòu)

王 東 張 策

(1.長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032；2.東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130117)

全球化的背景下，國家形象的建構(gòu)始終是國家文化傳播戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一。而在世界經(jīng)濟(jì)下行、中國國際地位不斷提高的背景下，中國國家形象還時常有被國外媒體“污名化”的現(xiàn)象。因此，如何講好中國故事、傳播中國聲音，便成為中國藝術(shù)的一個重要命題。國家形象的內(nèi)在分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個方面，與象征著國內(nèi)生產(chǎn)總值、城市基礎(chǔ)建設(shè)等方面的硬實(shí)力相反，軟實(shí)力更能代表一個國家的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展和潛力的因素。在國際社會競爭日益激烈的今天，國家形象的建構(gòu)很大程度上要受到傳播方式及其話語權(quán)的支配，而電影作為第七藝術(shù)，則是通過把故事背景、人物、情節(jié)等符號進(jìn)行影像化的表達(dá)、詩意化的敘述，讓受眾獲得使用與滿足，從而達(dá)到宣傳社會主流價值觀、傳遞意識形態(tài)、建構(gòu)國家形象的作用，因此在塑造國家文化軟實(shí)力、爭取國際話語權(quán)方面發(fā)揮著重要的作用。

如眾所知，2019年年初上映的國產(chǎn)影片《流浪地球》是春節(jié)檔一匹真正的“票房黑馬”。根據(jù)貓眼電影的數(shù)據(jù)，《流浪地球》首日票房就達(dá)到了1.87億，上映4天票房便已突破10億，最終一路逆襲第一，累計(jì)票房達(dá)46.55億，并且接連斬獲第28屆金雞百花電影節(jié)最佳故事片獎、第32屆東京國際電影節(jié)金鶴獎最佳作品獎、第九屆北京國際電影節(jié)最佳視覺獎等。尤其值得關(guān)注的是，《流浪地球》不僅被稱為“中國第一部硬科幻電影”，也被人認(rèn)為它標(biāo)志著“中國電影科幻元年”的到來，還成為年度最炙手可熱的文化現(xiàn)象之一。而依我們所見，拋開科幻電影的技術(shù)暫且不談，僅僅是站在當(dāng)下國際傳播的時代背景中，影片所傳達(dá)的中國故事、中國氣質(zhì)以及中國人的世界觀等精神層面的表達(dá)，便足以被視為這部國產(chǎn)電影講述中國故事、建構(gòu)中國國家形象的最可推崇之處。

一、文化傳播與國家形象建構(gòu)

即便是在當(dāng)今的地球村時代里，部分西方國家及其媒介在當(dāng)年冷戰(zhàn)時期形成的反共意識形態(tài)也會以“中國崛起論”“中國威脅論”等面貌再度出現(xiàn)。就像學(xué)者蘇珊珊曾分析指出的：“2017年以來，新一波‘中國威脅論’來勢洶洶，印度學(xué)者布拉瑪·切拉尼(Brahma Chelleane)稱，中國正在利用‘一帶一路’倡議進(jìn)行‘債權(quán)帝國主義’。2018年2月德國總理默克爾提出要警惕中國?！盵1]這些具有代表性的言論，都顯示出部分西方國家對中國建構(gòu)國家形象的極力阻撓，以及對中國“講好中國故事”的傳播渠道的破壞。

回到文化傳播和藝術(shù)創(chuàng)作上來，赫伯特·席勒提出了“文化帝國主義”的概念，認(rèn)為“今天人們不加區(qū)分地、自愿地，甚至是如饑似渴地接受西方和美國的各種文化、法律和經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)”[2]，即發(fā)達(dá)國家依仗著強(qiáng)大的資本實(shí)力將其文化價值與生活方式輸入到發(fā)展中國家，以實(shí)現(xiàn)其全球文化侵略的目的。以美國為首的超級大國，則更是通過好萊塢影片的世界流行，將其自由主義、個人英雄主義等意識形態(tài)等灌輸?shù)竭@些文化產(chǎn)品內(nèi)，全面阻擊著中國電影“講好中國故事”的全球傳播力。

另一方面，美國在《花木蘭》《功夫熊貓》等電影的符號構(gòu)建中盡管也引入了亭臺樓閣、熊貓、中國古代服飾等中國元素，但卻包裝進(jìn)了美國式的自由主義和個人英雄主義等意識形態(tài)，“替”中國講的“中國故事”，最終卻是為美國文化輸出服務(wù)的。比如《花木蘭》雖取材于中國故事，但影片中出現(xiàn)的“龍”已不再是中國傳統(tǒng)文化意義上的象征，反而被塑造成一個渺小自私的“惡龍”形象。整部影片的結(jié)構(gòu)安排脫離了中國故事的軌跡，故事主線不是木蘭替父從軍，而把關(guān)注點(diǎn)更多地放在了木蘭如何實(shí)現(xiàn)自我價值以及對自由主義的追求上。無獨(dú)有偶，《功夫熊貓》里的浣熊師傅在雪豹突襲村莊時獨(dú)自留下來面對敵人，熊貓心中不忍，本已離開卻又返回幫助浣熊師傅，最后戰(zhàn)勝了雪豹，拯救了山谷。影片看似講的是中國功夫、中國熊貓的故事，實(shí)質(zhì)上卻通過對中國文化的敘述，塑造了一個“蜘蛛俠”般的個人英雄形象，表現(xiàn)了個體為實(shí)現(xiàn)夢想的無限追求，傳達(dá)的依舊是西方社會的主流價值觀。

由此可見，不管是基于國際政治背景的考量，還是電影藝術(shù)創(chuàng)作的分析，國產(chǎn)電影《流浪地球》的創(chuàng)作成功，都在講好中國故事、傳播中國聲音的意義上有著特殊的價值和貢獻(xiàn)，即對中國國家形象的建構(gòu)有著充分的典型意義。

二、《流浪地球》與國家形象內(nèi)涵

《流浪地球》根據(jù)劉慈欣同名小說改編，將故事設(shè)定在2075年，太陽正在急速老化膨脹，將在短時間內(nèi)把包括地球在內(nèi)的整個太陽系吞沒。面對如此巨大的生存絕境，人類開啟了“流浪地球”計(jì)劃，即在地表建造上萬個行星發(fā)動機(jī)和轉(zhuǎn)向發(fā)動機(jī)，試圖帶著地球一起逃離太陽系。中國航天員劉培強(qiáng)在兒子劉啟四歲時前往領(lǐng)航員空間站，與各國航天員共同肩負(fù)起領(lǐng)航任務(wù)。轉(zhuǎn)眼劉啟長大，他帶著妹妹韓朵朵偷偷開走了姥爺韓子昂的運(yùn)輸車，并在途中遭遇了發(fā)動機(jī)故障，為了修好發(fā)動機(jī)，劉啟的車加入到救援隊(duì)伍里，與世界各國救援隊(duì)共同展開營救,最終世界各國救援隊(duì)合力撞鐘拯救了地球?？梢燥@見的是，整部影片的結(jié)構(gòu)和敘事拋棄了美國好萊塢個人主義等意識形態(tài)的塑造，把具有中國特色的“人類命運(yùn)共同體”意識、中國精神、中國氣質(zhì)以及家國意識等融入到國家形象建構(gòu)的嘗試中，力圖用新的方式和話語來講好中國故事，傳遞中國聲音。

首先，“人類命運(yùn)共同體”意識，是影片的核心敘事架構(gòu)。在整個人類生存的巨大絕境面前，電影在故事情節(jié)的設(shè)定上并沒有彰顯中國角色個人的貢獻(xiàn)，而是將人類作為一個命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)。以色列科學(xué)家七小時前提出的救援方案、俄羅斯航天員與劉培強(qiáng)的太空行走、各國救援人員掉轉(zhuǎn)車頭合力“撞鐘”等，這些細(xì)節(jié)都在潛移默化地讓受眾感受到電影創(chuàng)作者在中西文明差異上的理解，英雄化的人物形象不僅僅是藝術(shù)化的生命個體本身，更凝結(jié)著國家形象、價值觀念的深層闡述。西方最信奉和宣揚(yáng)的個人英雄主義并沒有在影片中過多體現(xiàn)，取而代之的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體主義精神。正像習(xí)近平總書記指出的，當(dāng)今國際社會已經(jīng)日益成為一個“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體，因此影片在解決全球性問題時的呈現(xiàn)方式，就充分顯示了“中國方案”的合理性，積極地建構(gòu)起了一個擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的中國國家形象。

其次，無私的自我犧牲精神是影片的核心價值觀念。從“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同到“舍身炸碉堡”的董存瑞，中國人的自我犧牲精神有著悠久的光榮歷史。影片中當(dāng)韓子昂掉下電梯時，“剛子”砸開電梯門犧牲自己救了韓子昂；在運(yùn)送火石的過程中，王磊和劉啟發(fā)生爭執(zhí)，最后以韓子昂的犧牲為代價成功運(yùn)送了火石；老何在生命最后一刻拼盡全力重啟了發(fā)動機(jī)；劉培強(qiáng)犧牲自己，駕駛空間站點(diǎn)燃木星；俄羅斯航天員在行走太空時舍己救人。這是對“中國式英雄”的準(zhǔn)確定義，是一種更為真實(shí)的刻畫。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，中國人的骨子里始終就有著“舍小家顧大家”的情懷。在面臨抉擇時，國家利益永遠(yuǎn)高于個人利益，這也正是國家形象和國家精神的體現(xiàn)。

再次，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的“愚公精神”是影片的中國精神內(nèi)涵?！皼]有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，作為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，愚公移山的精神代代相傳，也是我們國家砥礪奮進(jìn)的精神力量。影片中劉培強(qiáng)對俄羅斯航天員老馬說“終有一天冰會化成水，到時一起帶著孩子去貝加爾湖上釣鮭魚”。而影片開頭課堂上老師提問“希望是什么”則是貫穿全片的一條暗線，也成為最后呼吁各國共同加入CN171-11救援隊(duì)的原因。正是有了這樣的信念，人類才能夠帶著地球開始長達(dá)2500年的流浪之旅。作為一個頑強(qiáng)堅(jiān)毅的民族，我們國家在走向中華民族偉大復(fù)興的道路上，將不懼任何艱難險阻，奮勇直前，無往不勝。

最后，彌足珍貴的家國情懷是影片的內(nèi)在情感邏輯。中國人自古以來就表達(dá)“修身齊家治國平天下”的人文理想，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，到陸游表達(dá)“家祭無忘告乃翁”的愛國激情，這種家國情懷已不僅僅是文人抒懷的豪情書寫，更是中國人向來維護(hù)的一種精神力量，也是《流浪地球》的影片核心情感。自古忠孝不能兩全，在運(yùn)送火石的過程中，“姥爺”韓子昂深陷危難，救援人員陷入了救火石還是救姥爺?shù)拿苤?，最終以姥爺?shù)臓奚鼡Q回了火石。劉啟與父親劉培強(qiáng)之間的隔閡也在劉培強(qiáng)舍身引爆火星時徹底打破，取而代之的是劉啟心中的絕望和自豪。不同于好萊塢的敘事模式，中國傳統(tǒng)文化與科幻技術(shù)相融合，在人類面臨地球家園毀滅的生死存亡問題之時，《流浪地球》給出了一份“中國答卷”——帶著地球去流浪，展示出了中國人對家園、對祖國的眷戀。正如導(dǎo)演郭帆所說：“將地球本身帶走的想法，表達(dá)了中國人對土地的情感，這是在美國科幻電影中很難見到的。”彌足珍貴的家國情懷在影片中體現(xiàn)得淋漓盡致，拓展了中國大國形象的內(nèi)涵。

三、國產(chǎn)電影與國家形象建構(gòu)策略

按照文化與藝術(shù)傳播的一般邏輯，作為一部中國電影，在對外傳播過程中要想實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果，就要首先認(rèn)識到中西方在文化上存在的差異。中國文化注重群體價值，而西方文化注重個人價值。人類生存的世界是“符號的世界”，社會的維系、創(chuàng)造與發(fā)展都依賴通過符號進(jìn)行的傳播，但符號系統(tǒng)的差異可能會使受傳者理解的意義與傳播者的意義不同，要想順利地完成傳播行為，互動雙方對符號意義要有共同的理解。換句話說，只有以他種文化的表達(dá)方式進(jìn)行編碼，受傳者才能夠根據(jù)自己的文化習(xí)慣正確地進(jìn)行解碼，從而順利地完成傳播行為，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。中國電影的對外傳播，是針對他國文化進(jìn)行中國理念的表達(dá)過程，面對不同文化間的碰撞，中國電影在建構(gòu)中國國家形象時，要積極地根據(jù)文化差異調(diào)整傳播策略。

《流浪地球》在國家形象的構(gòu)建上，形成了一些具有獨(dú)特藝術(shù)品格的策略。

首先是使用體現(xiàn)時代內(nèi)涵的文化符號。文化符號是一個國家或民族最具代表性的元素，具有高度凝練的文化內(nèi)涵，能夠反映一個國家或民族特有的精神、價值觀、信仰、情感等方面的特質(zhì)。對電影而言，文化符號往往是視聽媒介重要的表現(xiàn)元素，代表著一個國家或民族的典型特征，[3]能更加深入地反映一個國家或民族長久以來的文化積淀、文化內(nèi)蘊(yùn)和精神價值。

其次是通過改進(jìn)話語方式，營造共通的意義空間?？缥幕瘋鞑サ倪^程是不同國家文化符號交流與共享的過程，不同的國家和地區(qū)之間文化背景各異，國產(chǎn)電影在進(jìn)行對外傳播時，要充分考慮到不同文化背景的差異，針對不同國家和地區(qū)采取不同的傳播策略，營造雙方“共通的意義空間”，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，減少藝術(shù)作品在傳播過程中的文化分歧?！读骼说厍颉肪褪沁x擇了人類生活的大家園地球來形成了一個人類共通的意義空間。

再次是加強(qiáng)國產(chǎn)電影傳播的創(chuàng)新與融合。在內(nèi)容制作過程中，《流浪地球》也是積極將中外藝術(shù)作品相融合，雖然我們在影片中捕捉不到美國個人英雄主義的影子，但是好萊塢影片的影響仍然無處不在，即是在借鑒了好萊塢的成功經(jīng)驗(yàn)，同時融合進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的象征符號，以一種全新的方式實(shí)現(xiàn)中西文化的平衡。

當(dāng)今世界水乳交融，麥克盧漢所言的“地球村”正在全球化浪潮中逐漸成為現(xiàn)實(shí)。國產(chǎn)電影如何在媒介全球化背景下講好中國故事、建構(gòu)國家形象成為當(dāng)務(wù)之急。電影《流浪地球》不僅為中國科幻電影的探索提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，同時也為國家形象建構(gòu)提供了有益參考。在對外傳播過程中，國產(chǎn)電影要找到中外文化之間的契合點(diǎn)，把人類對真善美的共同追求與中華民族的文化緊密結(jié)合起來，講好中國故事，傳遞中國聲音。