從小說到影視劇的藝術(shù)轉(zhuǎn)換與審美拓展
——重評(píng)經(jīng)典《山間鈴響馬幫來》

郭鵬群(昆明學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650214)

1953年，《人民文學(xué)》刊發(fā)了作家白樺的中篇小說《山間鈴響馬幫來》。僅隔了一年，這篇小說就被改編為同名電影，迅速引起轟動(dòng)，成為中國少數(shù)民族題材電影的經(jīng)典。更讓人們沒想到的是，2010年，同名電視劇隆重播出，引起了廣泛關(guān)注與濃厚的懷舊情緒。這在中國少數(shù)民族文學(xué)史與影視史中，并不多見。

導(dǎo)演張藝謀在《文學(xué)馱著電影走》中認(rèn)為：“至少到現(xiàn)在為止，我還沒有見過有哪一位導(dǎo)演能真正地自編自導(dǎo)而同文學(xué)界徹底‘?dāng)嘟弧?；相反，無數(shù)出色的影片和電視劇莫不是從小說改編而來。文學(xué)馱著電影，走出了國門，走向了世界，讓世界了解了我們中國?！盵1]這段話極為形象地傳達(dá)了文學(xué)與電影的密切聯(lián)系。但到了今天，電影反作用于文學(xué)的趨勢(shì)日漸明顯，甚至有部分作家在寫作之時(shí)，就已經(jīng)開始考慮影視化的創(chuàng)作手法，并渴望自己的作品被改編為影視。影視與文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，在新世紀(jì)更加緊密并深度融合。

一、從小說到電影：政治視野、娛樂元素與民族風(fēng)情均得到擴(kuò)展

作家白樺在1947年參加中原野戰(zhàn)軍，當(dāng)時(shí)年僅17歲。后隨部隊(duì)進(jìn)入云南后，曾在昆明軍區(qū)和總政治部創(chuàng)作室任創(chuàng)作員，直到1961年離開云南。這一時(shí)期的云南生活，給白樺帶來了巨大影響。他的小說《山間鈴響馬幫來》，講述的是在解放初期，邊地少數(shù)民族因山高路陡而物質(zhì)匱乏，又有土匪不斷滋擾，過得苦不堪言。直到解放軍來到后，趕走了土匪，給了苗族、瑤族人民種子，使他們獲得了大豐收。這時(shí)候政府主導(dǎo)的馬幫，運(yùn)來了少數(shù)民族極其匱乏的鹽巴、布匹、農(nóng)具等，引來了邊地人們的歡呼。云南邊地的反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)境外土匪，實(shí)行聲東擊西之計(jì)，妄圖劫走馬幫物資。最后邊地人民與解放軍聯(lián)合擊潰了土匪，邊疆各族人民共同歡慶勝利。

從整體上來看，這篇小說直抒胸臆，語言純凈歡樂，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，取得了較高的藝術(shù)成就。但我們需要思考的是，這篇小說之所以能夠迅速被改編為電影，是與小說具有的政治視野、娛樂元素、民族風(fēng)情分不開的，也是最容易被敏銳的電影界人士所發(fā)現(xiàn)和挖掘的。

從政治視野來看，這部電影弘揚(yáng)了一種民族大團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，是漢族、苗族、瑤族、哈尼族與解放軍聯(lián)合互助、和睦共處，共同擊退了蔣匪特務(wù)，契合了當(dāng)時(shí)的國家需要；電影中的馬幫，代表的是黨和政府的關(guān)懷，是歌頌新政權(quán)對(duì)民族進(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，符合當(dāng)時(shí)的電影主題要求。

從娛樂元素來看，這部小說首先具備了“反特剿匪”的性質(zhì)，給電影留下了巨大的改編空間，使改編后的電影更“好看”成為可能。另一方面，小說中描寫的紅花和大黑的愛情，以及紅花最后落入敵手的情節(jié)，都可以是電影豐富情節(jié)的重要元素。這些元素的存在，能夠保證電影的敘事流暢與引人入勝。

從民族風(fēng)情來看，小說一開場(chǎng)，就是邊地人民歡快的歌聲，以及豐收后的喜悅。這些多次出現(xiàn)的少數(shù)民族山歌，給了電影改編無限的想象空間。另一方面，小說描寫的邊地風(fēng)光、民族習(xí)俗，更符合電影的視聽藝術(shù)要求，也為電影保留了發(fā)揮的余地，足以吸引電影界人士的注意力。

由此可以看出，小說《山間鈴響馬幫來》被迅速改編為電影，并不是偶然的。事實(shí)上，電影《山間鈴響馬幫來》對(duì)小說的改編，已經(jīng)超越了小說的故事情節(jié)，是一種獨(dú)立價(jià)值的存在。但這和小說提供的主題、情節(jié)、敘述元素是分不開的。該電影是由上海電影制片廠攝制的劇情片，王為一執(zhí)導(dǎo)，馮奇、于洋、吳漾等主演，1954年3月上映。這其中，電影導(dǎo)演王為一在50年里拍攝導(dǎo)演了17部電影，每部都是精品，一度被贊譽(yù)為“中國電影史的活化石”。

正是在王為一的導(dǎo)演下，電影《山間鈴響馬幫來》在小說成功的基礎(chǔ)上，又有了新的藝術(shù)發(fā)展。一方面，電影強(qiáng)化了小說的政治視野，將民族團(tuán)結(jié)與新政權(quán)的幫扶緊密聯(lián)系在一起，并設(shè)置了兩類不同的人物做對(duì)比：一組是解放軍和人民政府在全心全意地保護(hù)與幫助邊地人民；一組是國民黨殘余匪徒壟斷日常用品，破壞人民群眾生活，從而使新政權(quán)的美好形象更加形象感人。另一方面，電影更加凸顯了政治領(lǐng)袖毛主席在人民中的崇高威望，如聯(lián)防主任面對(duì)一片片莊稼地感嘆道，“毛主席的人到了我們苗家，荒山老林都成莊稼地了”，以及藍(lán)蒡等一群姑娘聚集在山坡上迎接馬幫到來時(shí)不禁合唱道“啊，毛主席的馬幫為誰來，為咱們邊疆人民有吃又有穿”等內(nèi)容，將邊地人民自發(fā)地?fù)碜o(hù)之情抒寫得非常真誠，這遠(yuǎn)比一般的政治說教更有說服力。

電影更激動(dòng)人心的，是將小說中的愛情具象化，添加了大量的愛情細(xì)節(jié)，得到了觀眾的熱烈歡迎，這在新中國初期的電影語境下頗為難得。如黛烏與藍(lán)蒡在芭蕉樹下約會(huì)的場(chǎng)景，就堪稱經(jīng)典：電影中，先是黛烏以笛聲把藍(lán)蒡約了出來，然后兩人在一個(gè)芭蕉樹閉合的空間里，說著悄悄話，并互贈(zèng)禮物；其甜情蜜意，被演員演繹得非常生動(dòng)。電影對(duì)這種愛情的描寫，既有著少數(shù)民族的特有風(fēng)格，也有著人類共有的心潮澎湃，并在愛情描寫中突出了黛烏的機(jī)智勇敢、藍(lán)蒡的堅(jiān)貞不屈。

從敘事情節(jié)來看，電影把小說中比較樸素的題材處理得波瀾起伏，增設(shè)了很多的懸念。如電影設(shè)置了大量的剿匪情節(jié)，將小說中的土匪活動(dòng)，由暗線轉(zhuǎn)變?yōu)槊骶€，使得兩軍對(duì)壘的氣氛彌漫銀幕，有力地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。特別是導(dǎo)演王為一在電影中渲染了“最后一分鐘營救”的情節(jié)，凸顯了武打戲，符合電影的視聽藝術(shù)要求，受到了觀眾的廣泛歡迎。電影還增設(shè)了兩次設(shè)伏，強(qiáng)化了匪徒的狡猾，突出了電影最后的民族大聯(lián)歡，從而使得電影劇情引人入勝，人物形象更加鮮明。電影中呈現(xiàn)的云南美景，如坡地豐收、人民歡唱、愛情對(duì)歌、民族習(xí)俗，以及蘆笙、夜簫、牛角等民族樂器的大量運(yùn)用等，都真實(shí)地再現(xiàn)了云南邊疆的地理環(huán)境與人民的生活習(xí)慣，令當(dāng)時(shí)的觀眾，特別是漢族觀眾耳目一新。

二、從電影到電視劇：諜戰(zhàn)劇、偶像劇、少數(shù)民族題材劇等多種特色融為一體

2010年8月31日，電視劇《山間鈴響馬幫來》在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，隨后又登上央視八套和部分地方衛(wèi)視，迅速引起廣泛關(guān)注。這部長達(dá)27集的電視劇，在尊重原作的基礎(chǔ)上，增添了少數(shù)民族土司家族、邊區(qū)黨委政府等多方力量加入，使電視劇反映的邊地生活更全面，也更符合20世紀(jì)50年代民族地區(qū)實(shí)際。該劇在全國公映之前，就已經(jīng)獲得全國優(yōu)秀少數(shù)民族題材影視作品獎(jiǎng)。

從藝術(shù)角度來看，這部拍攝于新世紀(jì)的電視劇，具有明顯的時(shí)代特色。

首先是受諜戰(zhàn)劇的廣泛影響，電視劇《山間鈴響馬幫來》懸疑劇情貫穿始終，推理偵破成為電視劇主要看點(diǎn)。這部電視劇的制片人嚴(yán)從華曾指出：“白樺老師當(dāng)年的電影經(jīng)典影響至今，此番電視劇創(chuàng)作是站在巨人的肩膀上，我們?nèi)谌肓朔犀F(xiàn)今觀眾收視審美需求的元素?！眹?yán)從華還披露，在該劇創(chuàng)作伊始，主創(chuàng)們就取得共識(shí)：“電視劇版的改編在尊重原作基礎(chǔ)上，將馬幫作為一個(gè)載體，形形色色的人物包括特務(wù)出沒其間，重重迷霧等待破解，這一點(diǎn)大大區(qū)別于電影中正反兩派面對(duì)面地直接對(duì)抗，懸疑伴隨劇情始終，緊張、刺激的元素將反特劇的氣氛表現(xiàn)得更濃郁?！盵2]

這部電視劇中，敵人臥底在馬幫中的特務(wù)，是編導(dǎo)增設(shè)的代號(hào)“螞蟥”——楊恭如飾演的醫(yī)生陳苧，并且最終是由與她相戀的黃明高識(shí)穿了陰謀。由于特務(wù)隱藏過深，使得電視劇直到最后大結(jié)局時(shí)謎底才揭曉，這讓觀眾幾乎把劇中主要人物輪流猜了個(gè)遍：從自私自利的吳經(jīng)理，到趁火打劫的龍保，還有低調(diào)冷靜的韓隊(duì)長和天真可愛的曹護(hù)士，都被觀眾列為“特務(wù)嫌疑人”。甚至由王斑飾演的解放軍排長黃明高，因?yàn)樵诎胪局信R時(shí)加入馬幫，而且行事風(fēng)格過于冷靜和警惕，也一度被觀眾懷疑。這樣的劇情猜測(cè)，也讓電視劇贏得了較好口牌。

其次是電視劇偏向偶像劇色彩，增設(shè)了大量的感情戲，這也是新世紀(jì)電視劇發(fā)展的一大特征。電視劇《山間鈴響馬幫來》，一方面憑借小說與老電影的巨大聲譽(yù)，引來了很多老年觀眾的懷舊情緒，在老年人群體中引來大批忠實(shí)觀眾；另一方面，該劇起用了大量當(dāng)紅明星，顏值頗高，其主要目的就是吸引年輕觀眾，保證該劇的收視率，取得成功。這部電視劇在斗智斗勇的諜戰(zhàn)劇情中，增添了很多英雄美女的感情戲：大智若愚的韓隊(duì)長被文化女教員暗戀，英姿颯爽的黃排長有漂亮女醫(yī)生垂青……這種市場(chǎng)化的操作，符合當(dāng)前的電視劇潮流與視聽藝術(shù)要求，而且藝術(shù)分寸把握較好。

再次是電視劇對(duì)民族風(fēng)情的渲染淋漓盡致，追求景美、人美，歌也美的藝術(shù)效果。這里要特別提到的是該電視劇的片頭曲與片尾曲，均產(chǎn)生了較大的影響。片頭曲《馬幫謠》的作詞者若兮，是電視劇拍攝地云南紅河州國稅系統(tǒng)干部。片尾曲則由著名歌星韓紅演唱，均為電視劇增色不少。另外，由于電視劇篇幅比電影版大幅拉長，民族風(fēng)情更是得到多處淋漓盡致的表現(xiàn)，如哈尼族、苗族對(duì)歌傳情、節(jié)日歡聚等場(chǎng)景，都非常有欣賞價(jià)值，也是這部少數(shù)民族題材電視劇的特色所在。

三、從小說到電影再到電視?。核囆g(shù)形式轉(zhuǎn)換與審美空間拓展的史學(xué)意義

早在1911年，電影理論的先驅(qū)者喬托·卡努杜就發(fā)表了《第七藝術(shù)宣言》，首次宣稱電影是綜合了建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術(shù)的“第七藝術(shù)”。[3]各種藝術(shù)之間的相互轉(zhuǎn)換，也早已被人們所關(guān)注。

從小說到同名電影，再到同名電視劇，《山間鈴響馬幫來》跨越了半個(gè)多世紀(jì)，極大地影響了幾代人。從思想內(nèi)涵上來看，民族團(tuán)結(jié)的主題是永恒的；從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，多民族人物形象的塑造是永恒的；從影響力來看，《山間鈴響馬幫來》已經(jīng)成為中國影視史上的經(jīng)典，留在了無數(shù)人的心中。也正因此，《山間鈴響馬幫來》成為20世紀(jì)50年代少數(shù)民族生活的藝術(shù)記錄者與優(yōu)秀傳播者。

小說《山間鈴響馬幫來》的影視改編，事實(shí)上已經(jīng)使之成為各自獨(dú)立的藝術(shù)作品，極大地拓展了這一題材的藝術(shù)審美空間。從文學(xué)意義上來看，小說到電影再到電視劇的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，均是以“馬幫”這一具有鮮明政治含義的現(xiàn)實(shí)影像為承載平臺(tái)，并在此基礎(chǔ)上展開了多種形式的藝術(shù)創(chuàng)新，從而使得這一藝術(shù)改編，具有明確的主題一致性，進(jìn)而更加體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)電影的重要意義。從視聽藝術(shù)上來看，影視作品利用小說提供的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了懸疑敘事情節(jié)的重大提升，以及偶像劇色彩的藝術(shù)演繹，實(shí)現(xiàn)了對(duì)小說“馬幫”題材的升華，對(duì)小說的傳播產(chǎn)生了重要影響。

從現(xiàn)實(shí)角度來看，在20世紀(jì)50年代，由于云南邊遠(yuǎn)地區(qū)山高林密，而且路上有峭壁深澗，山中有餓虎猛獸，河里有毒蛇蝎子，沿途還有土匪的騷擾，故有“窮走夷方”之說。也正因此，馬幫成為這一時(shí)期中國政府支持云南邊疆民族地區(qū)發(fā)展的重要工具。直到1999年，由貢山通向獨(dú)龍江的公路全線開通前，國營的最后一支馬幫還在穿山越嶺，跨過獨(dú)龍江峽谷，為云南獨(dú)龍族等少數(shù)民族運(yùn)送生活必需品?！榜R幫”的故事，事實(shí)上在小說、電影故事片、紀(jì)錄片、電視劇等多種文化藝術(shù)題材中，依然成為一種熱點(diǎn)，彰顯了深厚的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

以今天的眼光來看，融合了諜戰(zhàn)劇、剿匪劇、愛情劇、少數(shù)民族題材劇為一身的《山間鈴響馬幫來》，經(jīng)歷了從小說到電影再到電視劇的傳奇歷程，具有文學(xué)史與電影史、電視劇史的多重意義，也是觀察和窺視中國半個(gè)多世紀(jì)以來的民族政策與民族命運(yùn)轉(zhuǎn)折的窗口，更是審視中國觀眾審美習(xí)慣與審美變化的重要平臺(tái)，其史學(xué)意義也需要我們重新審視與品味。