論災難影像中的“類文化”
——以《流浪地球》為例

韓玉潔

《流浪地球》上映以來，在票房和口碑上獲得了雙贏，受到了觀眾的認可。究其原因，除了作為中國首部真正意義上的大制作的科幻片外，其中包含的用中華文化和中國思維來應對災難的意識，是其成功的重要原因。當下，人類環(huán)境面對日趨惡化的生態(tài)危機，“為了人類的綿延長存，無論是在理論上還是實踐上，我們與自然的關系都需要有一個根本性的轉變，這是一個迫切任務”。當?shù)厍虺蔀檫|遠宇宙中的星球之一，人類命運就成了一個渺小的共同體。影片體現(xiàn)的是文學想象的星球思維方式，突出了中國“類”文化的價值取舍，解構原有的“類”文化的一部分，建構了中國傳統(tǒng)文化在命運共同體里保存的生命智慧，表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的當代價值，世界意義。

一、災難影像中“類文化”的形成與建構

《流浪地球》是面向未來，關照當下星球轉向的探索?？苹檬澜绫緛砭褪且粋€充滿著無數(shù)可能性的世界。生存環(huán)境改變帶來的災難是人類生存經驗的一個常見命題，科幻想象經常用它來檢驗科技的偉力和人類應對災難的能力，從而透視人心，考量文化，建構較為理想的生存世界和倫理世界?！读骼说厍颉返臄⑹履Ｊ秸堑湫偷臑碾y敘事。覆滅性的災難，人類的求生努力，多元的觀念，復雜的人性，共同的選擇，恒定的生命追求融入一個宏大的想象空間里。

故事邏輯起點是人類的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的難以逆轉的變化。目前的科學認知告訴我們，太陽和所有的存在一樣，隨著時間的流轉，會逐漸消亡。大約50億萬年后，太陽會成為一個紅巨星。《流浪地球》的時間設定在太陽老化，膨脹到人類無法在太陽系中生存。人類想盡各種辦法試圖改變被吞噬的命運。經過各種對比論證，面對選擇有兩個。一個是“飛船派”，即舍棄地球，也就是運用飛船技術逃離。一個是“地球派”，也就是帶著地球去流浪。人類在宇宙中找到了比較適合棲居的半人馬座三星。故事的梗概是人類計劃帶著地球去向新家園。為了實現(xiàn)這個計劃，人們在地球上安裝了專門巨大的“地球發(fā)動機”，這些發(fā)動機有上萬臺。每一臺都高于珠穆朗瑪峰。發(fā)動機以巖石為燃料，運用重元素聚變提供能量。這些發(fā)動機運轉可以促使地球在5年左右達到逃逸速度，也就是可以脫離太陽引力的速度。但是脫離太陽引力還遠遠不夠，因為新的家園太遠了，需要7.7萬光年才能到達，時間太久，于是人類又想通過精密計算，利用萬有引力，借助木星的引力彈弓，以最大限度地提高地球速度。地球環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)從太陽老化開始就出現(xiàn)了嚴重的變化，自然災難層出不窮。地球在靠近木星的17年的過程中，更帶來了具有顛覆性的災難。海洋消失，地球表面極度冰冷。人類不得已，生活在黑暗的地下城。在影片的生存環(huán)境下，在環(huán)境極具惡劣時，地球上所有人類就是一個整體。人類命運密切聯(lián)系在一起，人類就是一個命運共同體，一切為了種族活下去而努力。“類”文化是命運共同體中顯性的文化結構。一切的選擇都是為了人類整體能夠存活下來。

命運共同體對應的是“類”文化。雖然環(huán)境對人類生存造成了巨大的壓力，熟悉的人類社會結構和社會關系仍然保存，這一點彌足珍貴。在影片中雖然沒有一個中心人物和超級英雄，卻有一個由祖孫三代串起來的群體人類形象。影片中的年青一代是一對兄妹。都是中學生。男孩叫劉啟；妹妹叫韓朵朵。韓朵朵是劉啟姥爺收養(yǎng)的孩子，她的父母親在地球冰雪融化的過程中，全部淹死了。劉啟的父親是一位宇航員，在劉啟四歲的時候，離開了地球，在國際空間站工作。劉啟的姥爺叫韓子昂，是一位開運輸車的老司機。上文提到，隨著地球的流浪，地表溫度已經是零下80℃。人們只能建設地下城。影片中的代表人類生存希望的主人公們就生活在地下城中。劉啟姥爺帶著兩個孩子生活，讓他們接受教育，并且用最大的努力讓孩子感受到家庭和社會的溫暖。只不過，影片中的家庭結構，由于關系的多層，打破了一家一戶的小界限，類似與家族和家庭的同構。同時，在影片中，“類”文化中的人類命運共同體的保全策略也非常突出。影片中有兩個細節(jié)，地球聯(lián)合政府有強有力的軍隊組織。例如，為了避免地球墜入木星，在地下城的救援中，隊長王磊使命感非常強，他的任務就是帶領團隊，引導更多的救援隊去修更多的發(fā)動機。韓子昂所開的運輸車被地球聯(lián)合政府軍救援隊征用。他們被動地加入運送火石修復發(fā)動機的任務，一路上困難重重。在救援途中，王磊隊長所帶領的隊員，一個個在天災和人禍中犧牲，甚至作為普通公民的劉啟的姥爺也犧牲了。在生死考驗面前，韓朵朵也經歷自己的成長。但是劉啟他們在困難中堅定了目標，繼續(xù)完成任務。還有一個細節(jié)就是，劉啟等人選擇了點燃木星的方案，在朵朵的求助后，不同國家、不同學科、不同領域的人們紛紛趕來相助。在群策群力中，“類”文化展示了驚人的巨大能量，為了帶著地球流浪，延續(xù)人類生存，無數(shù)人前赴后繼，奮不顧身與時間賽跑，和死神抗衡，最后獲得了整體人類生存的成功。

二、“類文化”的中國特質

“類文化”的突出價值就在于摒棄了當前人類短時的狹隘的集團利益的紛爭，擁有共同的目標，謀劃同樣的策略，在具體目標實現(xiàn)的過程中發(fā)揮不同的互補作用。“類文化”支撐著環(huán)境災難下，人們的行為、心理、選擇，也規(guī)定著人類整體的生存保全和未來走向。影片中“類文化”呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)生命哲學的整體性和包容性。其中的文化精神由一個個文化意象組成，生生不息理念的傳承、對家園不離不棄的堅守、對人性光輝的珍惜、對科技力量的辨證認同是核心范疇。

影片中的“類文化”的生命意識是中國傳統(tǒng)文化的生命觀。中國元典《周易·系辭上傳》中寫道：“生生不息為之易”。而且這里的生命指的是各種類型的生命都有存在的權力。無論世事如何變遷，生生不息是最大的希望。影片中最根本的生命哲學就是對整體生命的保存和對生命平等性的捍衛(wèi)。用普遍共生的態(tài)度對待生命。影片中借韓子昂的口描述歷史，短短17年，地球人類銳減了一半。在慘烈的生存抉擇中，人們采用引入地下城抽簽制。沒有沿用有些災難敘述的強者生存原則。沒有對弱者的屠殺表現(xiàn)了中國生命哲學的生命平等觀。進入地下層的人類，也表現(xiàn)出了極大的生命韌性，迅速創(chuàng)建了類似于地表的文明。地下城里有學校、政府、監(jiān)獄、烤串店，也有節(jié)日慶典，當春節(jié)來臨的時候，有舞獅可以看，也可以吃餃子。影片中交通管制和交通安全意識教育健全。每次車輛開動，就有“路有千萬條，安全第一條，開車不規(guī)范，親人兩行淚?！睖剀扒医虠l的提示，每個生存在其中的人，感到生活被簡化了，有一定的約束感，同時心里又有了一定的安全感和歸宿感。

影片中“類文化”的家園意識是中國傳統(tǒng)文化的家國觀。在影片中，中國傳統(tǒng)的家園意識也得到彰顯。中國文化是政治倫理文化，社會根基是血緣宗法制度?！睹献印ぞ硎けM心上》指出“君子有三樂，而王天下不于存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，府不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”。對家、家園、精神歸宿地的守護超過地球上任何一個文化系統(tǒng)。所以在影片中由家形成的情感力量非常強大，由社會組成的家國力量非常溫暖。例如影片中劉啟和韓朵朵沒有任何血緣關系，但是親如一家。韓朵朵是地球環(huán)境變得極端后，在海嘯中被救下的一個幸存兒。當時水災難遍布，無數(shù)只手把韓朵朵托了起來。韓子昂說，“好多雙手將一個小女孩推到了我面前，她沒有父母，那水下的每一個人都是她的父母?！焙髞眄n子昂收養(yǎng)了她。劉啟把她當作自己的親妹妹。劉啟在四歲那年，她的母親也因為把進入地上城的機會給了劉啟而去世。劉啟的父親劉培強則進入了太空站，和其他國家的同事，承擔太空站保存人類文明的任務。所以劉啟和韓朵朵是一代代地球人的生命的希望，他們?yōu)榱藷o數(shù)人而活。因為懷念，他們一直想去地表看看。他們非法開運輸車到地球表面觸犯了法律，在監(jiān)獄中認識了三毛，新成員加入了保存生命的大家庭。因為有家、家庭、家國的存在，人和人組成了一個個群體。群體可以解決個人無法克服的困難。這是人類文明發(fā)展的精神成果。中國人不追求彼岸，只想建設好自己當世的家園。所以，如果能有一線希望，無論付出任何代價，中國人都不會放棄地球。影片中通過劉培強的選擇表達了這一觀點，當知道地球被臨時緊急委員會舍棄時，他毅然決然地出了太空艙。犧牲自己和太空站去完成撞擊木星的方案。

影片中“類文化”的道德意識是中國傳統(tǒng)文化的倫理觀，對人性之善的堅守。中國是禮儀之邦，有著對人性的多元思考。無論是性善觀還是性惡論，都指向仁義禮智信。約束人性的惡，引導人性的善。把人性的光輝在中國人的心靈世界中高高點亮。中國傳統(tǒng)文化的倫理教育的重點是“仁者愛人，推己及人”，就算星球宇宙是零道德本相，人性的光輝也是人類文明成果中最值得人類珍視的一面。人類作為高級生命的靈長動物代表，在長期的文明發(fā)展中建立了完善的道德體系。中國人善于處理人際關系，兼顧各種利益，追求中和之美。在影片中，責任、擔當，犧牲、愛與奉獻是解決命運共同體困境的必備素養(yǎng)，在最后點燃木星的過程中，很多人犧牲了自己。大家為了一個共同的目標，為了地球生命的存在做出集體奮斗和犧牲。影片對科技力量的善的認同，也是倫理觀的一部分。13世紀以前，中國古代科技居于世界前列。軸心時代的《周易》《墨子》等都記載了中國人對宇宙天體、社會生產、機械發(fā)明的成就。中國人對于科技的力量極為認可。但是比其他文化系統(tǒng)相比，對科技力量與人之間的關系更為關注。認為科技倫理中最重要的是運用科技的人，科技一定要指向善的目的。在影片中，機械、航天、天文、信息、地理、物理、數(shù)學、力學，科技人才的組合力量令人嘆為觀止?？萍紭嫵闪恕邦悺蔽幕奈磥硐蚨?，承擔著構建未來秩序的使命。

三、“類文化”的未來建構

《流浪地球》原著的作者劉慈欣骨子里受傳統(tǒng)文化影響極深。誠然，五千多年的文明發(fā)展的熏染，是集體無意識的文化基因。劉慈欣給予了中國傳統(tǒng)“類文化”更多認同。無論是生命哲學還是倫理文化，無論是管理經驗還是英雄形象，都表現(xiàn)了其他文化系統(tǒng)難以企及的時間感和包容性。郭帆在改編的過程中，保留了其中的傳統(tǒng)文化符號和中國特質“類文化”的內核。中國人特有的為天地立心的使命責任；舍身為天下的家國情懷；團結一切力量完成任務的智慧能力，被影片演繹得登峰造極。誠然，這世上也只有中國人能有如此氣魄和心胸。五千年的文明流轉促使中國人，能夠堅韌地應對災難，擁有超越歷史既定階段的敏銳洞察判斷，善于構建精密細微的長遠規(guī)劃。

當然，如果僅僅把《流浪地球》認為是傳統(tǒng)中國“類文化”的表達，還是過于簡單狹隘了。《流浪地球》是面對未來的科幻勾勒，是星球主義的“類文化”表述。

在星球轉向中，時間和空間的延伸和延長后，人類渺小得像塵埃，甚至連塵埃都不如。環(huán)境災難是滅頂?shù)模鎸τ钪娴难葑?，太陽系的消失，極端的氣溫、海嘯、地震，地球物種快速消失，人類像螻蟻一樣逐個消亡。人類的反抗顯得那么無力。最后選擇帶著地球去流浪，聽著很浪漫，事實上悲壯慘烈到難以預測的地步。影片中，救援隊的一位隊員救了韓子昂，但是韓子昂僅僅比他多活了幾分鐘。犧牲看上去一點意義都沒有。地球上的人類，面對極端的生存威脅下，依然存在著同類殺戮和猜忌的威脅。劉啟他們在路上遭到李長條的瘋狂抵抗，其原因就在于李長條所在的運輸隊伍之前遭遇了反動部隊。除了李長條外，其他人都在戰(zhàn)斗中喪生。救援隊用無數(shù)個姓名去運送火石，但是結果是飽和式救援。全球的行星推動器都重新開啟后也無濟于事。聯(lián)合部隊只好讓大家各回各家，做最后的告別。人類經過千萬年的文明演進，對倫理秩序的建構、對藝術的追求、對先驗世界和超驗世界的想象成了現(xiàn)代文明社會的標準符號。然而，一代代人傳承下來的精神光輝都暗淡下來，甚至蕩然無存。

《流浪地球》的“類文化”還是仍然選擇了明知不可為而為之的堅韌。殘酷的環(huán)境面前，人類選擇掙扎到底，不放棄一點生存可能。在地球和太空站文明存續(xù)中，選擇了地球家園。在無數(shù)個毀滅的壓力下，選擇了希望；在人性的惡泛濫時，選擇了人性的光輝。是堅守，充滿希望的堅守，在付出中逐步接近目標的堅守。影片給予人們的星球轉向后“類文化”的大無畏底色。這個大無畏底色是為了生命和文明傳承，人類可以直面任何困難，不惜一切代價解決這些困難。影片中的“類文化”的全球主義十分令人動容。人類文明的火種在太空站中，記載文明火種的所有的文件都被翻譯成中、俄、美、法、英五種文字。劉培強決定犧牲自己離開空間站時，其他人也在反抗。俄國人為了成全劉培強，犧牲了自己。在這場全球參與的地球救援中，影片中有美國人積極救援的場景，美國國旗覆蓋在運輸車上。劉啟他們想到可以引爆木星的計劃，在他們之前，以色列科學家早就想到。而在地球上，另外兩座發(fā)動機也在試圖點燃木星。特別在最后，看到說著不同語言的人們紛紛選擇了最后與家人道別的機會，調轉車頭參與點燃木星計劃。

《流浪地球》聚焦地球生態(tài)系統(tǒng)災難，思考未來全球災難后地球的走向和生存。當下，社會上充滿精致的利己主義，狹隘的自我為中心，復雜的文化沖突，這些都給生態(tài)系統(tǒng)造成了沉重負擔。《流浪地球》告訴我們，“就把自己看做宇宙中心這一點上，他（人類）在道德上和理智上都正在鑄成大錯”。在生態(tài)電影的影響下，人類的生態(tài)意識愈加明晰，會更加被喚醒，“生態(tài)電影帶動甚至改變社會中的思想觀念，生態(tài)電影文本的不斷面世 ，在社會中引起持續(xù)影響，潛移默化地改變人類的思想觀念和行為方式”。人們愈發(fā)認識到地球只有一個，是大家共同的家庭，人與自然萬物彼此相連，只有從自身做起，轉變思維觀念和行為方式，才能最終拯救地球，保護家園。這也是人類以及每個個體都需要思考和踐行的命題，是《流浪地球》給大家?guī)淼闹袊鷳B(tài)啟蒙。

【注釋】