從《流浪地球》看中國科幻的后人類想象

李 慧

(呂梁學(xué)院，山西 呂梁 033000)

電影《流浪地球》是2019年中國內(nèi)地春節(jié)檔上映的一部科幻巨制。電影一經(jīng)上映，即引起火爆的觀影和評議熱潮。在很多觀眾與影評人士心中，它是真正意義上的第一部華語科幻影片。

影片的敘事文本是根據(jù)中國科幻小說領(lǐng)軍人物劉慈欣的中短篇同名小說改編。劉慈欣的科幻小說最吸引讀者之處，在于其基于高度精深的天體物理學(xué)知識的背景設(shè)定。而因該影片的編劇由劉慈欣全程操刀，故影片延續(xù)了原著中對天體物理和量子物理等基礎(chǔ)科學(xué)的科幻想象，完成了基本科幻框架的設(shè)定。有人說該影片并非“硬科幻”而是“硬要科幻”。其實不然。在以往的科幻電影中，科學(xué)幻想的來源多是對信息科學(xué)和生物科學(xué)等應(yīng)用科學(xué)的想象。而中國的科幻電影《流浪地球》卻切切實實在基礎(chǔ)理論學(xué)科——天體物理、量子物理等理論性基礎(chǔ)科學(xué)上進行了嚴謹并有切實根據(jù)的科學(xué)幻想。另外，出于對電影形式藝術(shù)與審美價值的考慮，影片對未來世界人類的生活狀態(tài)和意識形態(tài)也做了極具中國特色的合理想象。

一、“后人類”的概念界定

近年來，隨著科幻電影在好萊塢的走紅，“后人類”這一西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)性詞匯也進入大眾的日常生活之中。從理論意義上來看，后人類指利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合最新理念和審美意識對人類個體進行部分加工建構(gòu)，從而形成的一些新社團、新群體。而著名文學(xué)評論家伊哈布·哈桑(Ihab Hassan)在其文章《作為表演者的普羅米修斯：走向后人類主義文化》(1977)中第一次提出了“后人類主義”。哈桑認為：“我們首先需要理解人類形式(包括人類欲望和所有它的外在表現(xiàn))也許正在發(fā)生根本性的改變，這就需要對其進行重新設(shè)想。我們需要理解人文主義 500 年的歷史也許行將終結(jié)，人文主義自身轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儫o助地稱其為后人類主義的東西?！币虼耍昂笕祟悺币辉~又披上了人文主義(Humanism)的色彩。

科幻電影中所展現(xiàn)出的“后人類”，往往融合了上述概念中的人工智能、生物學(xué)領(lǐng)域的形態(tài)與形式進化等進行設(shè)想。這些設(shè)想往往賦予科學(xué)技術(shù)和生物物種以人格化特征，促使人類在科學(xué)外衣下對生物起源本質(zhì)進行解構(gòu)，從而對人類的認知與意識形態(tài)進行思考和想象。而中國科幻電影《流浪地球》，從科學(xué)想象的基本原理角度獨辟蹊徑，由物理大學(xué)科的現(xiàn)有理論出發(fā)，針對地球與宇宙進行合理想象。打破了傳統(tǒng)科幻電影創(chuàng)新思維匱乏與背景知識單一的藩籬，使電影的戲劇性在科學(xué)的理性與人性的感性沖突之中得以呈現(xiàn)，開啟了硬核科幻的另一種可能。

二、后人類世界的科學(xué)想象

人類對于未知領(lǐng)域的想象，往往通過概念設(shè)定和視覺影像再現(xiàn)兩種方式完成。而人類對于未來世界想象的藝術(shù)再現(xiàn)，往往通過科幻電影來完成?？萍及l(fā)展與人類所形成的“身心關(guān)系”是幾乎所有科幻電影都有所包含的科幻元素之一，除在建立科幻內(nèi)核視覺影像方面的審美構(gòu)建作用外，其還能夠幫助影片從影像敘事上建立在認知領(lǐng)域的基本世界觀。目前，科幻電影對后人類與科技關(guān)系的呈現(xiàn)主要有三種模式：一是高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生物技術(shù)能夠通過人身的外在加持而對肉體產(chǎn)生強化作用，如好萊塢電影“X戰(zhàn)警”系列、《蟻人》(2015)等影片中，人類通過科技創(chuàng)造的裝備，實現(xiàn)個人能力的全面提升；二是通過科學(xué)生物技術(shù)對人體肉身的替換或人類意識的轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)人體綜合能力的提升，如電影《阿凡達》(2009)中，人類通過外部物種的身體與人類意識的融合去達成預(yù)定目標；三是人類所創(chuàng)造的人工智能自身的生命化和意識覺醒，如電影《機械姬》(2014)、《超能查派》(2015)等，科技產(chǎn)品獲得自我意識與情緒感情，并具備獨立思考的能力。

而電影《流浪地球》對后人類科技關(guān)系的想象表面上靠近第一種模式，實則超脫了這三種模式的限定。超脫了科學(xué)技術(shù)單純對人類的加成作用，而是全方位地思考現(xiàn)存的宇宙環(huán)境、科學(xué)原理對人類生存狀態(tài)、生活方式和生活決策的多維度影響。從下面對影片物理設(shè)定的細節(jié)分析中我們可以看到影片利用現(xiàn)有科學(xué)原理對后人類世界的嚴謹與大膽的假想。

首先，是對太陽的想象。在影片的設(shè)定中，太陽正在加速衰老膨脹。此處是對天體物理學(xué)中恒星演化論的推測和假想。太陽作為中等質(zhì)量的恒星，其生命歷程須經(jīng)歷數(shù)十億年，完成早期、中期和晚期等階段。太陽之所以發(fā)光發(fā)熱，是因為其內(nèi)核中氫元素的不斷燃燒聚變。氫元素在燃燒過程中產(chǎn)生氦元素，氦元素無法燃燒故堆積在太陽內(nèi)部。當有限的氫元素燃燒殆盡，內(nèi)部的氦元素卻堆積過量時，恒星開始進入生命的晚期階段，即將發(fā)生氦元素的聚變。在原著小說中，多次使用了“氦閃”這一詞匯，指當氦元素超過恒星自重45%時將發(fā)生的爆炸現(xiàn)象。但天體物理學(xué)家認為，恒星發(fā)生“氦閃”往往需要經(jīng)歷較長的紅巨星階段，并且“氦閃”在恒星內(nèi)部發(fā)生，其能量僅能夠到達自身表層，不會對其他星球造成太大影響，所以在影片的背景設(shè)定中，“氦閃”這一詞匯被淡化了。但是太陽的生命周期切實存在，其內(nèi)部的氫元素全部燃燒，太陽進入紅巨星階段，加速老化和膨脹并吞噬周圍的行星在理論上具備可能性，這就是影片中人類生存危機的基本理論來源。

其次，是對物理能源的想象。在影片中，為了推動地球離開太陽，人類在地球表面建造了數(shù)萬座發(fā)動機和轉(zhuǎn)向發(fā)動機。動力裝置的運行往往需要能源，推動地球的能源是石頭。此處編劇展開了對“重聚變”可能性的科學(xué)想象。在量子物理學(xué)中，聚變指小質(zhì)量的兩個原子核合成一個比較大的原子，而劉慈欣的“重聚變”，指的是大質(zhì)量的重金屬原子的聚變過程。根據(jù)現(xiàn)有的量子物理學(xué)研究，“重聚變”并非不可能，其所釋放的能量將在核聚變的能力基礎(chǔ)上呈等比級數(shù)增長，當然其達成所需的條件和難度也同級增長。然而若要實現(xiàn)影片中推動地球進行2500年的長期旅行，所必需的就是能源，能量來源的普遍性和易得性是必須考慮的因素。所以有了“重聚變”的科學(xué)幻想。

再次，是對木星的想象。在影片中，最終危機的來源是地球偏離原定軌道，與木星的距離過近。那么很多觀眾產(chǎn)生了疑問，為什么要為“流浪地球”計劃設(shè)定距離木星如此近的行動路線呢？此處也是有合理的理論依據(jù)的。在影片的情節(jié)設(shè)定中，人類需要推動地球?qū)ふ液线m的星系生存，這一過程將持續(xù)約2500年，這一漫長的過程需要巨大的能量。為了節(jié)約自身能量的消耗就必須借助外部動力。在現(xiàn)實生活中，美國新視野號探測器曾打破世界紀錄捕捉到宇宙內(nèi)最遠的天體影像。而新視野號在航行過程中，就曾借助木星的推動力獲得加速度。木星對其引力范圍內(nèi)物體的推動作用，正如體育運動中拋擲鉛球的運動軌跡，能夠為其提供強大的加速度。因此，在影片中，地球欲借助木星獲得加速度有切實的理論和現(xiàn)實依據(jù)。

最后，在影片中，地球由于距離木星過近，整個北半球的發(fā)動機全部熄滅停止工作。這是基于“洛希極限”的科學(xué)幻想情節(jié)?！奥逑O限”是天文學(xué)中兩個天體的特殊極限距離，若兩個天體的距離小于洛希極限，理論上它們將被“潮汐力”撕碎。在影片中，地球與木星的距離超過了“流體洛希極限”，即地球上的氣體和液體等質(zhì)量較輕的物質(zhì)受到木星潮汐力的作用，無法再被地球引力束縛，傾向于逃逸，離開地球。而發(fā)動機的“重聚變”燃燒需要氧氣等元素的參與，在氣體離開地球后，發(fā)動機自然停止了燃燒。然而，更大的危機是失去動力的地球無法控制自身的運行路線，在木星引力的作用下離木星越來越近，地木距離將到達“剛體洛希極限”，此時地球上的大質(zhì)量的物質(zhì)即固體也將失去地球引力的控制，逃逸向木星，那么地球?qū)l(fā)生解體，被木星撕碎。影片中這一最大的矛盾沖突所在，具備著嚴謹而科學(xué)的想象依據(jù)。

除了上述分析的影片對后人類時代物理世界的科學(xué)幻想外，在影片中還有非常多的基于現(xiàn)有科學(xué)知識的合理發(fā)散。如在地球流浪計劃開始之前，先讓地球停止自轉(zhuǎn)；地球流浪計劃開啟后，地球表面即開始下雪；地球表面冰層的厚度；過了馬尼拉，地球?qū)⑦M入永夜等。影片對此類科學(xué)想象進行了是非嚴謹翔實的設(shè)定，并合理地融入劇情發(fā)展之中。這些對現(xiàn)有科學(xué)原理的科學(xué)想象，不僅為影片提供了過硬的科幻內(nèi)核，還在電影藝術(shù)中表達出中國科幻電影所具備的科學(xué)精神和對科學(xué)知識的傳播意義。

三、后人類生活的人文想象

影片在上述對后人類物理世界的發(fā)散想象外，還對人類的生活狀態(tài)和意識形態(tài)進行了非常具有東方文化色彩的人文想象。

首先，不同于多數(shù)科幻電影中的災(zāi)難產(chǎn)生的類型為外來物種入侵和地球自身能源枯竭等設(shè)定，《流浪地球》選擇了人類賴以生存的外部天體——太陽作為危機來源。太陽在初在客觀上提供生存能源之外，在人類心理上更是作為生命的希望和未來的象征而存在的。與以往地球危機中放棄當下生活不同，太陽危機在人類心理上意味著舍棄未來和希望。此時人類該如何抉擇？《流浪地球》給出了對如此危機下后人類掙扎思想的想象——“流浪地球”計劃。

其次，不同于以往人類為延續(xù)文明而逃離地球的設(shè)定，《流浪地球》提出了帶著地球移民的設(shè)想。這顯然受到了東方文化尤其是中國文化中“家”的思想觀念的影響，也為《流浪地球》這一影片打上了“中國制造”的標簽。在影片中，“回家”這一詞匯貫穿整部影片的敘事和情感線索。世界范圍內(nèi)，原本的國家不復(fù)存在，在人類個體社會關(guān)系的“小家”之外，地球成了全人類的“大家”。此處的家不僅是物理意義上的居住場所，更成為聯(lián)結(jié)社會關(guān)系中人與人情感的紐帶。而影片中全人類的大“搬家”，也就成為對人類意識形態(tài)和思想的合情想象。

最后，分析影片中一個非常具有深意的細節(jié)設(shè)定。在以往的科幻影片中，遇有災(zāi)難須進行人類的篩選逃逸時，所運用的篩選原則往往是價值優(yōu)先，即人類個體所具有的價值決定了其能否登上生存的“諾亞方舟”；甚至在小說中，劉慈欣也堅持著價值優(yōu)先的生存篩選原則。然而在影片中，人群通過通道進入地下城時可以看到一塊醒目的金屬牌，上面寫著“未通過抽檢者嚴禁通過”?？梢娪捌胁捎昧讼鄬降某楹灆C制來決定生存機會的獲取。這一生存條件的改變所展現(xiàn)的不僅是人類公平性的體現(xiàn)，而蘊含著更深層次的后人類時代對生命本身的極度尊重的想象。在后人類的意識形態(tài)中，生命的價值無法用其他包括知識、財富、貢獻等外在物體現(xiàn)和衡量，真正進入個體生命的平等世界。

影片中對于后人類的生活狀態(tài)和思維意識還有著更多深層次的想象和描繪，從影像中觀眾不僅可以切實感受到科學(xué)精神的嚴謹與科學(xué)世界的深邃廣袤，更能夠感受到影片對后人類生活和思想的發(fā)散思考。

四、結(jié) 語

通過電影《流浪地球》中藝術(shù)影像的立體呈現(xiàn)，觀眾所觀看和感受到的，是具備著真實理論基礎(chǔ)的物理假想世界和擁有真正平等認知的后人類思想意識，這種基于現(xiàn)實理論和思維的想象提供了非常大的可信度，使觀眾有理由相信影片中的想象有一天是可以切實發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)的。我們可以預(yù)見到中國科幻電影已經(jīng)開始走向更廣闊的天地，東方特色文化將為中國科幻電影提供更加獨特的思路，中國科幻電影也將呈現(xiàn)出更加深遠的藝術(shù)價值和人文內(nèi)涵。