馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性及其時(shí)代價(jià)值

■翁 艷/銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列部

一、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

（一）本質(zhì)特征

探討馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，可以從思維方式的角度來(lái)觀察，將其概括為三個(gè)方面。首先，辯證法是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的一個(gè)核心觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)，它既不同于以往的將正反兩方面的內(nèi)容完全對(duì)立起來(lái)的形而上的觀點(diǎn)，不否認(rèn)不同事物之間的聯(lián)系，也不認(rèn)可用孤立和靜止的眼光看待事物，同時(shí)也與唯心主義觀點(diǎn)有根本的區(qū)別，不片面夸大人的能力，也不僅僅只依靠人的內(nèi)心來(lái)對(duì)某一事物進(jìn)行評(píng)判。其次，馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的、系統(tǒng)的理論。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)具有不斷發(fā)展的特性，他認(rèn)為真理是不斷完善的過(guò)程，在新的時(shí)代終會(huì)被賦予新的內(nèi)涵，所以馬克思主義哲學(xué)不是一成不變的。對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行當(dāng)代的建構(gòu)，是人類面對(duì)環(huán)境變化和生存狀況變化，謀求發(fā)展的重要途徑，并不是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的背叛和違背。最后，馬克思主義哲學(xué)必須是與人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)際密切相關(guān)的，它在現(xiàn)代化社會(huì)中的發(fā)展必須與實(shí)踐緊密結(jié)合，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，這也是它最本質(zhì)的特征。

（二）精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)在理論內(nèi)容和精神方面都具有一定的復(fù)雜性，體現(xiàn)在馬克思對(duì)于哲學(xué)的解讀之中，即“哲學(xué)的學(xué)習(xí)是使用不同方式解釋世界問(wèn)題，繼而通過(guò)正確的方法論改變世界”?？梢钥闯?，馬克思主義哲學(xué)的主要目標(biāo)是幫助人們?nèi)ソ忉屖澜纾瑸槿藗兲峁└脑焓澜绲姆椒ㄕ撝笇?dǎo)，并且在這一過(guò)程中，解釋世界和改造世界的主要方法，是在具體的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中理解和運(yùn)用抽象性的理性原則。也就是說(shuō)，必須首先從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，在此基礎(chǔ)上，更深刻的了解抽象原則。通過(guò)對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中所產(chǎn)生的成果進(jìn)行觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，不論是毛澤東思想，還是鄧小平理論等，都體現(xiàn)出站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上關(guān)注大家的生存和發(fā)展權(quán)益，關(guān)注群眾的未來(lái)，立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，其最終目標(biāo)是為了全人類的解放。因此，馬克思主義哲學(xué)的這一精神實(shí)質(zhì)，不僅適用于過(guò)去，更能反映當(dāng)下，甚至體現(xiàn)著新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

二、馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的內(nèi)涵

（一）馬克思主義哲學(xué)是最根本性的指導(dǎo)思想

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)中，馬克思主義哲學(xué)仍然是指導(dǎo)我們開展實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，仍然具有蓬勃的生機(jī)與活力，在當(dāng)今國(guó)家、社會(huì)以及人們的生活等各個(gè)領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用。馬克思曾經(jīng)說(shuō)“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”，可以看出，哲學(xué)是指導(dǎo)一個(gè)人生活和成長(zhǎng)進(jìn)步重要理論，也是指導(dǎo)人的行為的方法論。工業(yè)革命以后，人類正式進(jìn)入了機(jī)器時(shí)代，各方面的科學(xué)技術(shù)水平不斷提高；信息技術(shù)革命以后，互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)當(dāng)今時(shí)代造成了翻天覆地的變化，人們的生活和工作有了革命性的改變，可是，馬克思主義哲學(xué)依舊保持著它重要的地位，依舊是我們?cè)谛聲r(shí)代中尋求發(fā)展的根本理論，是我們?cè)谛聲r(shí)代中不斷創(chuàng)新觀念的源泉，這說(shuō)明馬思主義哲學(xué)是我們一切理論來(lái)源的核心，所有創(chuàng)新性的理論都是在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。

（二）在實(shí)踐和創(chuàng)新中推動(dòng)物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)之所以具有當(dāng)代性，主要是由于它的實(shí)踐性。實(shí)踐主要是指以人為中心進(jìn)行的，帶有人的主觀能動(dòng)性色彩的一系列活動(dòng)。這些活動(dòng)以人為主導(dǎo)，包含著人所定下的預(yù)期目標(biāo)，且通過(guò)一定的對(duì)象可以實(shí)現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)指出“唯有在人這一主體融入的前提下，才會(huì)有認(rèn)識(shí)的存在，不然不會(huì)有認(rèn)識(shí)論的形成”。可以看出，人的實(shí)踐與人的認(rèn)識(shí)密不可分，它是在人的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下所展開的一系列物質(zhì)行為。同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，真理也需要在實(shí)踐中才能夠體現(xiàn)出它的價(jià)值。也就是說(shuō)，真理并非一成不變，人類思維是否客觀，真理是否是真正對(duì)客觀世界產(chǎn)生推動(dòng)作用的“真理”，必須要在實(shí)踐層面進(jìn)行檢驗(yàn)。不論是外界客觀環(huán)境，還是人類的生產(chǎn)生活活動(dòng)，都在不斷發(fā)生變化，且二者始終是統(tǒng)一的，而真理則必須要在物質(zhì)世界和人類的各種活動(dòng)中經(jīng)歷不斷的檢驗(yàn)，不斷發(fā)展完善，又使之反過(guò)來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。因此，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性要求他必須是關(guān)于實(shí)踐的哲學(xué)，必須反映實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)又能夠指導(dǎo)實(shí)踐的向更高程度發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)本就是在它所特有的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間有著尖銳的、深刻不可調(diào)和的矛盾，工人階級(jí)一直處于被剝削被壓榨的地位，渴望尋求自身的自由和解放，在這種情況下，指導(dǎo)社會(huì)主義革命的理論應(yīng)運(yùn)而生。以往，我們利用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)了中國(guó)的革命實(shí)踐，隨著中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，綜合國(guó)力不斷變強(qiáng)，在新的發(fā)展時(shí)代中，馬克思主義哲學(xué)不斷被中國(guó)化，通過(guò)將其中的核心思想與中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合，產(chǎn)生了新的理論和指導(dǎo)思想，馬克思主義哲學(xué)在新形勢(shì)下的發(fā)展推動(dòng)中國(guó)不斷進(jìn)步。

三、馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值

（一）有助于做出正確的價(jià)值選擇

哲學(xué)對(duì)于每一個(gè)人的生活和實(shí)踐都具有指導(dǎo)作用，同時(shí)它也能夠不斷豐富人們的精神世界。馬克思主義哲學(xué)首先是屬于哲學(xué)的一個(gè)部分，是人類精神文明的組成部分，其中所體現(xiàn)的世界觀和方法論的相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)每個(gè)個(gè)體的生活和成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。在新時(shí)代的發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵在不同領(lǐng)域都有新的發(fā)展。例如，在如今的多媒體時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)也不斷在探索大眾化的發(fā)展方式，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提到“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，這種發(fā)展方式使得馬克思主義哲學(xué)由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由抽象到具體，讓馬克思主義哲學(xué)能夠指導(dǎo)更多人的行為和生活。再如，馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)于新時(shí)代中所出現(xiàn)的問(wèn)題也具有指導(dǎo)意義，馬思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，社會(huì)中所出現(xiàn)的問(wèn)題必然有其深刻的歷史根源。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中所出現(xiàn)的價(jià)值觀危機(jī)這個(gè)問(wèn)題，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)價(jià)值秩序建構(gòu)的觀點(diǎn)為我們解決在時(shí)代發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題提供了啟示：不管是在何種社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)所呈現(xiàn)的價(jià)值秩序始終是與歷史的生產(chǎn)方式緊密相連，必須去探尋與該社會(huì)價(jià)值秩序相關(guān)的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)發(fā)展方式，才能從根本上解決社會(huì)價(jià)值秩序問(wèn)題。

（二）進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

馬思主義哲學(xué)的當(dāng)代性使得它在新的時(shí)代中仍然保持自身理論的先進(jìn)性和正確性，能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┱_的指導(dǎo)，從而幫助人們?cè)趶?fù)雜的環(huán)境和社會(huì)發(fā)展中作出正確的行為選擇，每一個(gè)人都能成為全面發(fā)展的人。又因?yàn)槊恳粋€(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的最小單元，是組成社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)的主要要素，所以可以通過(guò)每個(gè)人的全面發(fā)展帶動(dòng)全社會(huì)的整體進(jìn)步。在新時(shí)代中，習(xí)近平總書記提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一重要概念和偉大構(gòu)想，并且強(qiáng)調(diào)全民族必須齊心協(xié)力，共同為這一偉大的目標(biāo)而努力，在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，每個(gè)人都能發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，遵循實(shí)事求是的原則，在推動(dòng)共同發(fā)展中貢獻(xiàn)自身的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)具有無(wú)可比擬的先進(jìn)性，具有強(qiáng)大的生機(jī)和活力，它與實(shí)踐的發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)，使得它具有強(qiáng)大的優(yōu)越性，成為指導(dǎo)中國(guó)不斷取得進(jìn)步和發(fā)展的理論。