亂世能臣陶侃的『逆襲』與『身退』

老子曰：『功成，名遂，身退，天之道也?！蝗欢v觀歷史，又有幾人能如春秋時的范蠡，在高光時刻放下權(quán)力、富貴與名望呢？東晉名將陶侃就是這樣的人物。

賢母教子

東晉名將、政治家陶侃（259—334年，字士行），豫章郡鄱陽縣（今江西都昌）人，出身貧寒，其父為三國末期的吳國低級軍官，在陶侃幼時便已去世，全家靠母親湛氏紡紗織布維持生計(jì)。然而貧窮并沒有限制孤兒寡母的進(jìn)取心，湛氏鼓勵陶侃努力上進(jìn)，結(jié)交優(yōu)秀人物。之后，由于陶侃的非凡事功，湛氏被認(rèn)為是優(yōu)秀母親的代表，《晉書·列女傳》記載了她的兩則故事。

其一，陶侃早年曾被安排看管一處捕魚設(shè)施。他將一陶罐腌魚寄送給母親，湛氏卻將腌魚密封送還，回信說：“你在官家當(dāng)差，卻拿官家的物品送我，這不但對我沒有好處，反而讓我更加憂心忡忡?。　碧召┐撕蠼K身公私分明，絕不貪污。

其二，鄱陽孝廉范逵曾到陶侃家借宿，湛氏為兒子能與范逵結(jié)交而欣喜，然而家中卻窮得叮當(dāng)響，她就偷偷將一頭齊身長發(fā)鉸下賣掉，換來酒菜招待客人，又把床下鋪的稻草撤下給客人當(dāng)馬飼料。次日范逵離去，陶侃送出百多里地。范逵深為陶氏母子的厚誼所感動，在廬江太守張夔等官紳名流中廣為推薦，使陶侃“大獲美譽(yù)”。

因范逵的推薦，陶侃被張夔召為督郵，負(fù)責(zé)監(jiān)督屬縣官吏違法亂紀(jì)行為。一次，張夔的妻子在大雪天生病，需前往數(shù)百里外請醫(yī)診治，郡府屬吏中只有陶侃主動前往，說：“《孝經(jīng)》上說，對待君上要像對待父親一樣，那太守的妻子不就像是母親嗎？父母生了病，怎能不盡心盡力呢?！碧召┐撕笥小爸夷堋薄爸翼槨敝瑹o疑也是母親教育的結(jié)果。

湛氏對陶侃的教育自然不止這幾件事，陶侃后來成為主持一方軍政的重臣，每次宴聚“飲酒有定限”。每當(dāng)旁人勸他多喝點(diǎn)，他都會愧疚很久：“年少曾有酒失，亡親見約，故不敢逾?！逼浜染啤岸ㄏ蕖睙o疑是母親在陶侃某次醉酒犯渾后定下的規(guī)矩，他此后終身不敢違犯。

“小人”陶侃

30余歲時，陶侃被廬江郡推薦為孝廉，這是他長期砥礪名行、孜孜追求的夢想?！芭e孝廉”是漢代以來地方政府向朝廷推薦人才的一種方法，西晉時成為寒士進(jìn)入朝廷的重要途徑。當(dāng)陶侃興奮地來到洛陽城，卻發(fā)現(xiàn)夢想被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎—在那些出身名門的朝廷官僚眼中，他不過是一個來自偏地的“寒宦”和“小人”。

東漢后期以來，各地都出現(xiàn)了名門望族，其子弟壟斷了州郡的主要屬吏。他們還控制著州郡向朝廷推薦的人才，少數(shù)家族甚至世代擔(dān)任朝廷要職。曹魏代漢、司馬氏代魏之所以能以“禪讓”的方式“和平”進(jìn)行，原因是獲得了舊政權(quán)多數(shù)官員的支持，這就使得那些主動與新政權(quán)合作的家族，積累了深厚的政治資本。

為了維護(hù)這批顯貴家族的政治特權(quán)，曹魏時期選拔人才的九品中正制，到西晉時已嚴(yán)重異化，家族官爵日益成為選拔官員的首要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際評選人才時，“據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)途之昆弟”“上品無寒門，下品無士族”。

除政治氛圍之外，文化上的差異也使江南人士相形見絀。作為東漢、魏、晉的首都，洛陽話是西晉政壇的標(biāo)準(zhǔn)語音，說吳語的江東士人屢被嘲戲，陶侃的江西話就更被輕視了。另外，魏晉以來玄學(xué)流行，上流社會研讀《老》《莊》《易》，談?wù)撎撔?，崇尚擺脫禮教束縛的“放達(dá)”人生;而南方人士仍沿襲東漢以來的士人傳統(tǒng)，誦讀“五經(jīng)”、恪守禮儀，在上層社會看來，不免謹(jǐn)小慎微，毫無品位。

以上種種，使得在洛陽任職的江南人士基本不受重視，即便是陸機(jī)、顧榮這樣出身江南顯貴家族的名士，仍不免被冷落、譏否，更何況陶侃這樣的寒士。陶侃在洛陽時曾與人同車，掌管官吏任免的尚書郎溫雅竟指責(zé)其同乘之人：“奈何與小人共載！”可想而知，陶侃只謀得了一個低賤的職位，后來又任武岡縣縣令，因與郡太守發(fā)生矛盾，只得棄官歸家。

亂世能臣

西晉末年，司馬家宗室子弟為爭奪皇權(quán)而引發(fā)內(nèi)亂，史稱“八王之亂”，進(jìn)入黃河流域的匈奴、羯人等少數(shù)民族趁機(jī)建立割據(jù)政權(quán)。北方大規(guī)模的社會動蕩，迫使民眾紛紛南遷。西晉宗王、揚(yáng)州刺史司馬睿在一批從北方流亡南下的名門子弟擁戴下，在建康（今南京）建立臨時政府，經(jīng)過十年的征戰(zhàn)，消滅了長江中下游以及嶺南地區(qū)的反叛武裝與異己勢力。317年，司馬睿稱帝，建立東晉政權(quán)，華夏文明得以在江南繼續(xù)發(fā)展。

動蕩的時代為陶侃提供了施展才華的機(jī)會，長江中下游及嶺南都留下了他征戰(zhàn)的足跡，可說為東晉的建立做出了卓越的貢獻(xiàn)。然而，陶侃的軍功也引來了掌控政權(quán)的瑯琊王氏的忌憚，王敦曾一度打算將陶侃處死。324年，野心勃勃的王敦舉兵東下建康，試圖取司馬氏而代之，不久病逝。陶侃這才得以都督荊、雍、益、梁諸州軍事，領(lǐng)南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史，直至病逝。作為封疆大吏，其高風(fēng)亮節(jié)頗為可貴。

陶侃“恭而近禮，愛好人倫”。雖然政務(wù)繁忙，但只要有人來信或拜訪，無論地位高低、關(guān)系疏遠(yuǎn)，他都要親自回信或接待。有人送他食物，他一定問清來歷，如果是勤勞所獲，即便不值什么錢，陶侃也會高興地收下并加倍回報;如果不是，陶侃不僅回絕，還要嚴(yán)厲批評此人。

陶侃主張勤奮工作，反對清談。當(dāng)時建康的北方人士仍沿襲西晉的玄學(xué)之風(fēng)，陶侃府中的屬吏不免也受到影響。陶侃對此嗤之以鼻，“老莊浮華，非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)望，自謂宏達(dá)邪！”屬下酗酒、賭博者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，陶侃便毀其器具并加以鞭笞。他常稱：“大禹圣者，乃借寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！睘榱朔乐棺约涸诟毁F中“優(yōu)逸”，他訓(xùn)練自己不要懈怠—每天早上將一百塊磚搬到府外，晚上再搬回府中。

陶侃以節(jié)儉著稱?？撤ブ衲?、建造船只時，他要求將鋸末及竹頭收貯起來，大家都不以為然;后新年聚會時，府衙前雨雪淋漓，鋸末正好派上用場。一次，陶侃見路上有人手握未成熟的稻谷，便問有何用途，其人稱隨手扯了一把。陶侃大怒，說：“汝既不田，而戲賊人稻”，下令將這人抓起來一頓鞭打。

在動蕩的時代中，陶侃不僅以征戰(zhàn)促成了東晉政局的穩(wěn)定，而且還以卓越的治理能力，實(shí)現(xiàn)了屬地的吏治清明、社會安定，“百姓勤于農(nóng)殖，家給人足”，可謂亂世之能臣。

功成身退

太寧三年（325年），晉明帝司馬紹去世，繼位的晉成帝司馬衍年僅四歲，五位輔政大臣中并無陶侃。這讓陶侃認(rèn)識到，自己雖功勛卓著，但因出身寒微，仍被名門望族排斥。

此時，北來的流民首領(lǐng)蘇峻在協(xié)助朝廷平定王敦之亂后，駐扎在長江北岸，距離首都建康很近。蘇峻出身寒族，與出身名門的公卿重臣并非一路人，這讓晉成帝的舅舅、輔政大臣庾亮頗不放心，于是主張召蘇峻到朝廷任職，意在削其兵權(quán)。蘇峻擔(dān)心被架空，被迫舉兵攻占建康，控制晉成帝。庾亮只身逃出京城，投奔鎮(zhèn)守武昌的另一輔政大臣溫嶠。此時陶侃手握重兵，其動向關(guān)系東晉存亡。

溫嶠邀陶侃共同解救京城。由于對蘇峻事變頗感唇亡齒寒，陶侃最初以“吾疆場外將，不敢越局”推脫，后稱事由庾亮而起，應(yīng)“殺庾亮以謝天下”。但最終他還是放下了個人恩怨，率軍誅除蘇峻，光復(fù)京城。

進(jìn)軍途中，庾亮曾小心翼翼地登上陶侃的指揮船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)納頭便拜，陶侃侃連忙扶起。設(shè)宴相待時，庾亮主動要坐下席，陶侃拉他坐在一起，完全忘記了先前“殺庾亮以謝天下”的主張。出身名門的庾亮一旦紆尊降貴，陶侃便放下了對名門望族的宿怨，流露出以禮待人的謙和品性。

平定蘇峻之亂、保全東晉政權(quán)是陶侃一生事業(yè)的頂峰。此后，陶侃升任侍中、太尉，加羽葆、鼓吹，封長沙郡公，都督荊、雍、益、梁、交、廣、寧、江諸州軍事，兼江州、荊州刺史，總掌今江西、湖北、湖南、廣東、廣西的軍事。其后數(shù)年間，其轄區(qū)內(nèi)社會安定，“自南陵（今皖南）迄于白帝數(shù)千里中，路不拾遺”。

咸和八年（333年），為國效力30多年后，陶侃決定“遜位歸國”。次年六月，身患重病的陶侃再次上表朝廷，派人奉還所有代表軍政權(quán)力的信物，“軍資器仗牛馬舟船皆有定簿，封印倉庫，自加管鑰”，留待朝廷處置。啟程次日，一代英豪病逝。時人稱頌他兼具曹操的才能與諸葛亮的忠誠，“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明”。

劉宋取代東晉后，追認(rèn)五位“勛濟(jì)蒼生”的前朝名臣，陶侃與王導(dǎo)、溫嶠、謝安、謝玄并列。唐代創(chuàng)武成廟，以姜太公為武圣，選擇先秦至唐代的名將64人配祭，東晉一代只有陶侃與淝水之戰(zhàn)的主將謝玄入選;北宋再次遴選武成廟歷代名將72人，陶侃同樣入選。

陳寅恪先生認(rèn)為，在西晉滅亡后黃河流域長達(dá)兩三個世紀(jì)的動蕩中，東晉政權(quán)的建立及穩(wěn)定，為華夏文明在江南延續(xù)一脈，并反哺北朝，成為隋唐制度文化的淵源。從這個角度來說，陶侃不僅是東晉的功臣，也是守護(hù)華夏文明的功臣。

何德章，天津師范大學(xué)歷史系教授。