■李 莎/深圳希達文化發(fā)展有限公司
傳統(tǒng)建筑文化是根植于傳統(tǒng)文化體系中的子文化,為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了文化價值與創(chuàng)新源泉。在當前城鎮(zhèn)化與建筑同質(zhì)化背景下,將傳統(tǒng)文化中蘊含的建筑材料、形制、符號、色彩、文化理念融入建筑設(shè)計中,能夠顯著提升現(xiàn)代建筑設(shè)計的文化內(nèi)涵、人文情懷與藝術(shù)價值,進一步推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
中國傳統(tǒng)建筑具有豐富的構(gòu)造形式,從建筑規(guī)模與組合方式角度分為大式、小式兩種類型,從基本建筑形式角度分為硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種類型,蘊含著獨有的東方文化價值、藝術(shù)內(nèi)涵與人文精神,與建筑風(fēng)格、制作工藝等共同凝結(jié)成為傳統(tǒng)文化中的獨立分支。將其運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中,能夠凸顯出中華傳統(tǒng)文化的精髓與歷史傳播特性,基于藝術(shù)審美與情感共鳴引導(dǎo)現(xiàn)代人樹立正確的文化價值觀,進一步增強文化自信。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展建立在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上,在物質(zhì)基礎(chǔ)得到保障的前提下為發(fā)展現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化、滿足人民群眾精神需求提供有效載體。以傳統(tǒng)徽派建筑為例,將徽派建筑文化中的“以小為主、中小結(jié)合”理念融入生態(tài)城市園林建設(shè)中,配合現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)理論實現(xiàn)城市空間綠化與綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)建設(shè),有助于實現(xiàn)經(jīng)濟、生態(tài)、社會效益的協(xié)調(diào)共生,進一步推動生態(tài)城市建設(shè)的全方位、多維度發(fā)展,以此滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求。
基于文化融合視角,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中成為扭轉(zhuǎn)民族文化危機局面、弘揚社會主義主流價值觀的重要文化資源,同時也是對抗西方文化思想侵襲、提升跨文化交際能力的重要路徑,有助于進一步推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
1、傳達“天人合一”理念
作為建筑基本構(gòu)成要素,建筑材料的選擇對于建筑設(shè)計方向、質(zhì)感具有直接影響作用,當前以鋼筋、混凝土為代表的現(xiàn)代建筑材料已在建筑設(shè)計領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用,在質(zhì)量、安全性、使用性能等方面占據(jù)明顯優(yōu)勢,但卻帶有顯著的現(xiàn)代工業(yè)化特質(zhì),缺乏溫度感與人文關(guān)懷,無法傳達給人多元空間體驗。對此部分建筑設(shè)計人員選取將傳統(tǒng)建筑材料應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中,利用木材、石材等天然材料的簡約造型與自然質(zhì)感傳遞出其中蘊含的“天人合一”、“道法自然”等文化理念,在追尋傳統(tǒng)文化根源的基礎(chǔ)上賦予其新的內(nèi)涵。以張永和設(shè)計的“二分宅”為例,該作品便采用了古式夯土墻與仿古木支撐結(jié)構(gòu),在單一平面空間內(nèi)營造出不同的景致與意境,既凸顯出傳統(tǒng)文化中的自然美感,也傳達出現(xiàn)代建筑設(shè)計的綠色環(huán)保理念。
2、凸顯傳統(tǒng)美學(xué)價值
通常傳統(tǒng)材料具有莊重、質(zhì)樸的古典韻味,將竹制品、木質(zhì)家具、琉璃瓦、刺繡等傳統(tǒng)材料融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中,有助于營造古典主義空間意境,喚醒現(xiàn)代人心靈深處的民族情懷與歷史文化觀念,進一步豐富建筑空間所傳達出的文化價值屬性。以傳統(tǒng)刺繡材料為例,通常建筑設(shè)計師在面對較大建筑空間時會進行分割處理,在借鑒傳統(tǒng)針法的基礎(chǔ)上制成新式刺繡屏風(fēng),既能夠?qū)崿F(xiàn)多個空間區(qū)域的有效劃分,同時還能夠滿足使用者的美觀性需要,依托傳統(tǒng)美學(xué)價值傳達豐富的審美欣賞體驗。
傳統(tǒng)建筑設(shè)計中蘊含著豐富的建筑式樣與結(jié)構(gòu)造型,諸如蘇州園林、徽派建筑、故宮等現(xiàn)存古代建筑便傳遞了各具特色的建筑風(fēng)格,凸顯出傳統(tǒng)文化的厚重底蘊與價值精髓。當前我國便有部分建筑設(shè)計師將傳統(tǒng)形制與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合,以北京香山飯店為例,設(shè)計師貝聿銘在探訪蘇州、揚州等城市的園林與庭院建筑的基礎(chǔ)上,針對飛翹式屋檐、圓形拱門等傳統(tǒng)形制進行了借鑒模仿,引入傳統(tǒng)空間處理方法進行了香山飯店內(nèi)部空間的分割處理,促使建筑內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)既富有古典美感,同時又符合現(xiàn)代人的審美需求;同時,設(shè)計師還仿照傳統(tǒng)瓷器花瓶等器物的輪廓進行了瓶狀門的設(shè)計,在不影響門作為溝通媒介作用的基礎(chǔ)上,進一步增添了空間范圍內(nèi)的趣味性與審美欣賞價值,成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計理念相融合的成功典型。
1、傳統(tǒng)符號的化用
傳統(tǒng)符號是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的直接表現(xiàn),基于建筑設(shè)計要求將不同類型的傳統(tǒng)符號引入建筑設(shè)計中,能夠有效增強建筑設(shè)計的文化內(nèi)涵、豐富視覺效果。例如現(xiàn)代建筑設(shè)計常將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的祥云符號運用于建筑頂部起到裝飾作用,傳達出吉祥、和諧的文化寓意,滿足現(xiàn)代人對建筑設(shè)計的深層次追求。在借鑒傳統(tǒng)符號的基礎(chǔ)上,部分建筑設(shè)計師針對傳統(tǒng)符號進行了化用與創(chuàng)新,促使其更好地契合建筑設(shè)計理念。以芭蕉扇為例,該傳統(tǒng)符號在我國少數(shù)民族中蘊含著友誼、起死回生、團結(jié)互助、多生貴子等多重寓意,設(shè)計師在借鑒芭蕉扇外形的基礎(chǔ)上,改變其獨立應(yīng)用模式,仿照花朵外形選取4-6片芭蕉扇符號組成花朵形狀,并將其運用于建筑墻面、窗戶處的裝飾設(shè)計中,既傳達出傳統(tǒng)符號的吉祥寓意,同時也增添其外形上的創(chuàng)新色彩與藝術(shù)欣賞價值。
2、傳統(tǒng)色彩的搭配
色彩是突出建筑風(fēng)格的主要表現(xiàn)手段,我國傳統(tǒng)建筑文化中的常用色彩包含赤、黃、青、白、黑等顏色,通過針對傳統(tǒng)色彩進行搭配組合,例如蘇州園林的白墻青瓦、徽派建筑的白灰搭配等,可以傳達出強烈的視覺沖擊效果,實現(xiàn)建筑與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。色彩搭配的傳承在我國現(xiàn)代建筑設(shè)計中可以得到突出體現(xiàn),以重慶國泰藝術(shù)中心為例,建筑設(shè)計師參考漢代宮殿建筑的色彩設(shè)計方式,采用紅、黑兩種色彩的搭配營造出如同熱烈的篝火一般的視覺沖擊力,既傳遞出建筑所蘊含的濃厚歷史文化韻味,又彰顯出現(xiàn)代文化表演藝術(shù)的勃勃生機。
在借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實物形態(tài)的基礎(chǔ)上,在現(xiàn)代建筑設(shè)計中也同樣可以窺見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念與價值內(nèi)涵,例如北京的天壇建筑群便蘊含了中國古代“天圓地方”的古典自然哲學(xué)觀,南北方民居的院落形式集中體現(xiàn)出古代重情知禮的人文主義精神,北京四合院的對稱布局體現(xiàn)出我國古代和諧穩(wěn)定、崇尚自然的文化理念。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中,能夠更好地凸顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計的民族特色與地方文化特色,滿足現(xiàn)代人多元化、深層次的精神文化追求。
建筑設(shè)計是一種以單位空間為創(chuàng)造對象,融入設(shè)計者主觀意圖與使用者心理反饋的特定文化活動。傳統(tǒng)文化中的材料、形制、符號、色彩、文化理念等要素集中反映了中華民族歷朝發(fā)展演進而來的審美情趣與價值觀念,將其融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中能夠進一步提升建筑內(nèi)涵與特色,推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。