隱士陶淵明

摘? 要：陶淵明是我國(guó)歷史上一重要的詩(shī)人，更是一重要的隱士，正是因?yàn)樗臍w隱，才有了他以田園風(fēng)光為素材的創(chuàng)作，才得以開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌范疇中重要的田園詩(shī)派。他是一位天生的隱士，不屑于世俗之見(jiàn)，不屑于官場(chǎng)的污濁，通過(guò)自己的詩(shī)句，表達(dá)自己的情感與心境，形成自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。他的詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，就如同他的性格一般質(zhì)樸，顯現(xiàn)出人性中“真”的一面。

關(guān)鍵詞：陶淵明;隱士;田園詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：蔡沈鑫（1999.5-），男，漢，浙江省諸暨人，本科學(xué)歷，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-01

陶淵明（365-427），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，可稱(chēng)為東晉最偉大的詩(shī)人，也是中國(guó)歷史上第一位田園詩(shī)人，鐘嶸稱(chēng)之為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。隱逸雖算不得正統(tǒng)，所以入不得一流，但是好歹也是給封了個(gè)祖師爺?shù)拿?hào)，也算是在盡可能的范圍內(nèi)給了他極高的評(píng)價(jià)?？v觀中國(guó)文學(xué)史，不論是在他之前還是之后，生為布衣而文學(xué)成就超越他的，幾乎沒(méi)有。

在那個(gè)沒(méi)有科舉制度的年代，陶淵明先后當(dāng)過(guò)“祭酒”、“參軍”、“幕僚”等職務(wù)，雖然職位不高，但也算是國(guó)家干部序列。他之所以不斷換工作，都有一個(gè)共同的原因：上班時(shí)間不讓喝酒。對(duì)于陶淵明這樣酒壺不離身的人，不讓喝酒實(shí)在是受不了，便“不堪吏職”，辭職而去。直到41歲，在他叔叔的幫助下，終于謀到了一個(gè)正經(jīng)的官職：彭澤縣令。可是不出所料，在81天后，他又辭職了，留下一篇傳世名作《歸去來(lái)兮辭》。這是陶淵明正式告別仕途，歸隱田園的宣言書(shū)。

陶淵明的這篇宣言一經(jīng)傳世后，不論是當(dāng)代的人還是后世的人，都對(duì)其褒貶不一。全篇文章語(yǔ)言質(zhì)樸，直抒胸臆，文采斐然，北宋歐陽(yáng)修高度評(píng)價(jià)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！庇腥擞X(jué)得這是陶淵明的意氣用事，不求上進(jìn)，生活態(tài)度消極的表現(xiàn)，但是更多人認(rèn)為這是陶淵明不為功名利祿束縛，“不為五斗米折腰”的高尚氣節(jié)的體現(xiàn)。

陶淵明可稱(chēng)為一個(gè)天生的隱士，在他的作品中，主要反映了隱逸生活與田園生活的美好，從而逐漸形成了屬于他自己的獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。他的大部分作品中，都體現(xiàn)出歸隱的文化因素和神秘的幻想色彩，《桃花源記》是這兩特點(diǎn)融合的最好表現(xiàn)。桃花源顯然就是一個(gè)歸隱之地，其中“男女衣著，悉如外人”，描繪的是一幅和樂(lè)融融的田園之景。為了表現(xiàn)桃花源或者說(shuō)是田園生活的寧?kù)o祥和，作者采用暢想式的文筆，通過(guò)想象營(yíng)造出一種價(jià)值追求。桃花源中的種種景象都顯現(xiàn)出大同社會(huì)的特征，這正是陶淵明所追求的。

在魏晉那個(gè)動(dòng)亂的年代，政權(quán)更迭，文人出于自保和厭倦亂世政權(quán)，開(kāi)始崇尚道家。他們崇尚自然，追求率真，風(fēng)流自賞，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為最高追求。竹林七賢、王謝世家從陶淵明眼前從容不迫地走過(guò)，這一切與陶淵明隱逸的形成不無(wú)關(guān)系。但是從根本上來(lái)說(shuō)，陶淵明的隱逸最主要還是由于他的本性使然。他在《歸園田居（其一）》中述道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”他認(rèn)為自己無(wú)法適應(yīng)適俗韻味的原因是他自己本性喜愛(ài)丘山，所謂“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。 而在此之前他寫(xiě)下的頗具爭(zhēng)議的《歸去來(lái)兮辭》中則表明他之所以就任彭澤縣令是為生計(jì)所迫，不得已而為之;而他辭官的根本原因是因?yàn)樗辉敢膺`背自己的心愿，“不為五斗米折腰”。在《詠貧士詩(shī)》中他說(shuō)安貧與求富兩個(gè)念頭時(shí)常在胸中交戰(zhàn)，但是安貧樂(lè)道的念頭總是占上風(fēng)。

在陶淵明的詩(shī)中，景物不是孤立存在的，而且他所寫(xiě)的景之中不僅有情，更多的時(shí)候是理、景、情三者的有機(jī)統(tǒng)一。陶詩(shī)所述之事平淡自然，不論是敘事、抒情抑或是寫(xiě)景都質(zhì)樸無(wú)華，旨在表明自己想表達(dá)的，而不在意其詞藻，不見(jiàn)雕琢的痕跡。如“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”等詩(shī)句，這些詩(shī)句既有自然風(fēng)光的幽靜，又有詩(shī)人向往自由自在生活的恬然心境，還有對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟和闡釋。語(yǔ)言平淡自然但是又不缺乏色彩，不拘泥，不刻板，在言語(yǔ)之間表達(dá)出作者希望如“高鳥(niǎo)”“游魚(yú)”一般自由自在。在他的《飲酒（其五）》中，這些特點(diǎn)更為突出。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

詩(shī)中前兩句主要是為了闡述“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，但是也不乏景物的描寫(xiě)和情感的抒發(fā)?！敖Y(jié)廬在人境”表現(xiàn)景的是作者生活大環(huán)境，雖然作者向往無(wú)拘無(wú)束的田園生活，但是始終是無(wú)法逃出“人境”這一大壞境，但是卻可以“而無(wú)車(chē)馬喧”，此為情，乃是作者不為世俗同化，不與世俗同流合污的高尚情操。這兩句看似矛盾的情與景描寫(xiě)，實(shí)則是為引出“心遠(yuǎn)地自偏”的人生哲理。雖然作者身于世俗之中，但是心卻遠(yuǎn)在自然之中游離，也契合大隱隱于市的道理。后兩句的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則是對(duì)田園之景的描寫(xiě)，是王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”，將“我”與景融為一體，不知何者為我，何者為物，達(dá)到了物我化一的境界，自然地流露出陶淵明悠閑自得的心境。

陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言大多都是質(zhì)樸無(wú)華，但是卻是清新淳樸，真實(shí)地表現(xiàn)自己所要表達(dá)的情感，直抒胸臆，也表現(xiàn)陶淵明作為一位隱士的真。也是因?yàn)樗鳛橐幻[士，有其他詩(shī)人所未曾擁有的田園勞動(dòng)的體驗(yàn)與經(jīng)歷，方得與其他詩(shī)人所寫(xiě)不同的素材，方得與其他詩(shī)人所不得的本真。作為一個(gè)天生的隱士，他不屑于官場(chǎng)的污濁，毅然決然棄官罷官，放棄世俗之論，離開(kāi)官場(chǎng)的汲汲皇皇。在田園生活，獲得了自己的渴求的自由，寧?kù)o，隨性，將田園風(fēng)光作為自己的創(chuàng)作素材，在文學(xué)史上獨(dú)開(kāi)一席，成為田園詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖，他的作品如珠璣一般給后人留下一筆精神財(cái)富。