無(wú)愧此生

張焯

記得2007年初，我去拜望宿白先生，他的一句話令我如芒在背：“你當(dāng)了云岡的院長(zhǎng)，如果再不搞研究，那你也是歷史罪人?！爆F(xiàn)在，終于可以長(zhǎng)出一口氣了，起碼我自己覺(jué)得無(wú)愧此生。

從我記事起，父親先后在晉華宮和云岡礦上班，云岡石窟留給我的印象是，顛簸的公共汽車和長(zhǎng)長(zhǎng)的紅墻。后來(lái)讀大學(xué)選學(xué)歷史，研究生專攻魏晉南北朝，再后來(lái)回大同市政府工作，又到云岡石窟研究所任職，冥冥之中，一路朝佛。

2002年進(jìn)入云岡工作，驚訝地發(fā)現(xiàn)那是一部無(wú)字的天書(shū)，只有形象，沒(méi)有記錄。查看中外學(xué)者的研究著作，僅具粗略的認(rèn)識(shí)框架，缺乏清晰的整體面貌。于是，下定決心，廣征博引，晝夜四載，編撰完成了《云岡石窟編年史》。尋古人足跡以分期，理歷史脈絡(luò)以明辨，考天下形勢(shì)以框定，庶幾以免盲人摸象、張冠李戴、信口雌黃之謬。2006年10月任云岡石窟研究院院長(zhǎng)，2007年解決西部13個(gè)洞窟的漏水問(wèn)題，2008年兼云岡旅游區(qū)管委會(huì)主任，隨后是連續(xù)三年的云岡大景區(qū)建設(shè)。

2012年初，馮驥才主編的《中國(guó)大同雕塑全集》出版發(fā)行。是年秋，馮先生約我到天津，結(jié)識(shí)時(shí)任青島出版集團(tuán)董事長(zhǎng)孟鳴飛，希望我們聯(lián)手推出云岡石窟。在隨后的雙方互訪中，我們商議出版一套能夠全面反映云岡石窟的圖書(shū)。2013年3月14日，《云岡石窟全集》編輯出版簽字儀式舉行，從此開(kāi)啟了跨越七年的學(xué)術(shù)探索之旅。

云岡石窟是公元五世紀(jì)中西文化縱情交流中誕生的藝術(shù)寶庫(kù)，是中華佛教早期石窟藝術(shù)的最絢麗作品。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。然而，正如世界眾多古代文明被漫長(zhǎng)的歲月塵埃所湮沒(méi)一樣，云岡石窟的發(fā)現(xiàn)僅逾百年。

1902年6月，日本工學(xué)博士伊東忠太等踏入云岡石佛寺破敗的廟門，博士驚奇地發(fā)現(xiàn)這里竟保存著最為壯觀的北魏石窟建筑群，其藝術(shù)形式直接來(lái)源于西方，且與日本的推古式若合符節(jié)。隨后，他發(fā)表的《云岡旅行記》、《支那山西云岡石窟寺》，引起了世界學(xué)術(shù)界的關(guān)注。1907年，法國(guó)漢學(xué)家沙畹來(lái)到云岡，不久將其拍攝的云岡石窟和龍門石窟等古跡照片，著成《北中國(guó)考古圖錄》出版。從此，云岡石窟名聲鵲起，開(kāi)始成為海內(nèi)外學(xué)者和美術(shù)家的巡禮之地。

云岡石窟造像明顯存有一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程

最初半個(gè)世紀(jì)的云岡研究，以日本學(xué)者居多，主要探討云岡石窟的建筑特征和藝術(shù)源流；中國(guó)學(xué)者陳垣、梁思成、周一良等，則重在解析云岡歷史與建筑，介紹鄰邦的研究成果。日本侵華期間1938年至1944年，以水野清一、長(zhǎng)廣敏雄為首的京都大學(xué)調(diào)查隊(duì)，對(duì)云岡石窟進(jìn)行了詳細(xì)的研究。其攝影、實(shí)測(cè)、線描、墨拓、論文等，結(jié)集為16卷32本《云岡石窟》巨著，于1951年至1956年陸續(xù)出版，代表了當(dāng)時(shí)云岡研究的最高水平。水野、長(zhǎng)廣指出：云岡藝術(shù)可分為西方外來(lái)與中國(guó)傳統(tǒng)兩個(gè)方面，其西方樣式具有多元性，是帶有濃郁中亞色彩的涼州風(fēng)格之再現(xiàn)，明顯受到西域石雕、泥塑、壁畫(huà)等影響，而早期雕刻顯示出的是犍陀羅風(fēng)格、中印度風(fēng)格和中亞風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在動(dòng)物雕刻、仿木構(gòu)建筑等方面。云岡石窟造像明顯存有一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。

1947年，宿白先生在整理北京大學(xué)圖書(shū)館善本書(shū)籍時(shí)發(fā)現(xiàn)《大金西京武州山重修大石窟寺碑》文，并于1956年發(fā)表了《大金西京武州山重修大石窟寺碑校注》。此后，陸續(xù)發(fā)表了《云岡石窟分期試論》、《〈金碑〉的發(fā)現(xiàn)與研究》、《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》等文章。從歷史學(xué)與考古學(xué)角度，對(duì)云岡歷史和藝術(shù)進(jìn)行了全方位的探討，取得了突破性進(jìn)展，基本厘清了云岡石窟開(kāi)鑿分期脈絡(luò)和歷史沿革。進(jìn)入新世紀(jì)，《云岡石窟編年史》問(wèn)世，其中《〈鹿苑賦〉與云岡石窟》、《徐州高僧與云岡石窟》、《〈金碑〉小議》、《全真道與云岡石窟》、《云岡筑堡與古寺衰微》等文章，解決了歷史上的諸多疑問(wèn)。特別是從1938年至2012年的五次云岡石窟考古發(fā)掘，以及最近數(shù)十年大同城市周圍北魏墓葬、遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了我們對(duì)北魏社會(huì)和云岡石窟的認(rèn)知，標(biāo)志著云岡學(xué)走向成熟。因此，編寫(xiě)出版一部全面、系統(tǒng)、科學(xué)的《云岡石窟全集》，成為時(shí)代的呼喚。

2013年，《云岡石窟全集》編輯工作啟動(dòng)。首先是制定總體規(guī)劃，明確了按窟分卷、全面翔實(shí)、圖文并茂的編纂方向，同時(shí)逐步形成了統(tǒng)一規(guī)范的編輯凡例。其次，從攝影、掃描、繪圖、撰稿到排版、印刷，確定分項(xiàng)任務(wù)、責(zé)任人員和操作原則，以及分工協(xié)作事項(xiàng)，按時(shí)間順序推進(jìn)。第三，各卷負(fù)責(zé)人承擔(dān)分卷的圖版編排、說(shuō)明和洞窟釋論的初稿，主編與副主編負(fù)責(zé)審稿、統(tǒng)籌等工作。第四，出版事項(xiàng)由青島出版社負(fù)責(zé)，云岡石窟研究院配合。

攝影是最早動(dòng)手和最具艱辛的工作，當(dāng)時(shí)組成了云岡、大同、北京、西安四個(gè)小組，配備洞窟搭架與清塵人員，逐窟拍攝。拍攝原則是從整體到細(xì)節(jié)，既要彰顯洞窟完整的結(jié)構(gòu)邏輯，全面表述所有壁龕內(nèi)容，包括風(fēng)化失形的部分，又要突出經(jīng)典造像藝術(shù)效果，兼顧裝飾紋樣的采集表達(dá)?？梢哉f(shuō)，徹底改變以往選美式攝影的做法，采用了拉網(wǎng)式的全方位策略，力求畢其功于一役，構(gòu)建起全面、完整的云岡石窟彩色影像數(shù)據(jù)庫(kù)。其中，貢獻(xiàn)最大的是張海雁同志，數(shù)十年的石窟攝影經(jīng)驗(yàn)和臨近退休的拼搏壯志。

測(cè)繪與繪圖工作，也是一項(xiàng)硬性任務(wù)。2005年制作的“云岡石窟外立壁正射影像圖”，采用了三維激光掃描測(cè)繪技術(shù)，全面、準(zhǔn)確記錄了云岡石窟群的整體布局、外部形態(tài)和尺寸數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上繪制的“云岡石窟群外立面實(shí)測(cè)線描圖”，清晰、完整、科學(xué)、準(zhǔn)確，是本世紀(jì)云岡石窟測(cè)繪的最新成果。實(shí)地調(diào)查制作的“云岡石窟編號(hào)洞窟現(xiàn)存佛教造像數(shù)量統(tǒng)計(jì)表”，第一次準(zhǔn)確提出云岡石窟現(xiàn)存各類佛教造像為59265尊（身）。2014年成立的云岡石窟研究院數(shù)字化中心，與北京建筑大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、大同市測(cè)繪院、天津市測(cè)繪院等單位合作，采用三維激光掃描與多圖像三維重建技術(shù)，陸續(xù)對(duì)云岡第1至5窟、五華洞和第18窟、20窟、38窟、39窟等進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集，為本書(shū)的編寫(xiě)提供強(qiáng)有力的支撐。同時(shí)，新一代云岡人全程參與了考古線圖的繪制，老同志發(fā)揮了傳、幫、帶作用。

各卷的研究文章與圖版說(shuō)明，雖然文字量不大，卻代表著云岡石窟研究院的學(xué)術(shù)高度。特別是洞窟釋論，既要講述每一洞窟的特征、特色，更要穿插討論云岡石窟的各類學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，難度頗大。云岡石窟總序，張焯撰文；總論，王恒撰寫(xiě)，張焯審改；分卷釋論，由各卷責(zé)任人提供，王恒閱改，張焯審定；圖版說(shuō)明，由趙昆雨統(tǒng)稿，王恒審定。就是說(shuō)，基本實(shí)行了三級(jí)負(fù)責(zé)制。最難產(chǎn)的是分卷釋論，這是第一次對(duì)云岡石窟從外到內(nèi)、從微觀到宏觀的徹底剖析，不同于往昔學(xué)者的大體探究。沒(méi)有成說(shuō)可循，初稿參差不齊，甚至慘不忍睹，往往經(jīng)由王恒大幅刪改或全面返工，再經(jīng)張焯二度易稿。考訂、圓說(shuō)、增論，每篇文章的終審都在一個(gè)月以上。每每取舍兩難、痛苦不堪，自言堅(jiān)守，再堅(jiān)守！

出版社與研究院核心人員組成的排版、裝幀、校色與校對(duì)團(tuán)隊(duì)，駐廠監(jiān)印，反反復(fù)復(fù)，曠日持久。劉詠、申堯、喬峰、王恒、趙昆雨、張海雁、員新華、員小中等默默奉獻(xiàn)，追求完美，站好了最后一班崗。本書(shū)終卷付梓之際，青島出版集團(tuán)新任董事長(zhǎng)王為達(dá)先生帶隊(duì)訪問(wèn)云岡，云岡石窟與青島出版集團(tuán)的合作揭開(kāi)了新的一頁(yè)。

《云岡石窟全集》收錄彩色與黑白照片7000余幅，線描圖、拓片圖400多幅，文章23篇。前19卷全景式展現(xiàn)了石窟群的所有雕刻內(nèi)容，第20卷總結(jié)概述了歷次考古發(fā)掘成果，謂之“全集”，名副其實(shí)。從20多萬(wàn)張彩色照片中遴選精華，于一個(gè)世紀(jì)研究后升騰思想，可以說(shuō)，本書(shū)凝聚了幾代云岡人的追求與夢(mèng)想。系統(tǒng)性、全面性，是本書(shū)的編纂原則；學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性，則是主要目標(biāo)。其中，不乏新的認(rèn)識(shí)：將云岡石窟首次定位為大乘佛教進(jìn)入中華大地后的最大建筑與藝術(shù)再造工程，探索其不同凡響的新模式。一是大乘佛學(xué)宇宙觀的植入。云岡早期曇曜五窟的主題思想是十方三世一切諸佛，而非單純的三世佛；云岡所有洞窟的窟頂與壁面之間，或環(huán)列倒三角形天幕，或橫排蓮花、千佛、天宮樂(lè)伎，將佛國(guó)世界與虛空世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，表達(dá)出浩瀚宇宙和佛法無(wú)邊的大乘理念。二是北魏彌勒信仰的盛行。針對(duì)云岡中期洞窟開(kāi)鑿的宮殿化傾向及其彌勒主像特征，聯(lián)系北魏末年不斷爆發(fā)的彌勒大乘起義，明確提出平城時(shí)代彌勒凈土思想的升溫和云岡兜率天宮洞窟的創(chuàng)造，與佛教千年預(yù)言臨近有關(guān)，與北魏皇權(quán)政治需要有關(guān)，與廣大民眾追求和平、幸福的理想愿望有關(guān)。三是就云岡石窟的開(kāi)鑿與方法，規(guī)劃與設(shè)計(jì)，造像與藝術(shù)，佛龕與組合，佛柱與佛塔，音樂(lè)與服裝，引進(jìn)與吸收，分期與特征，規(guī)律與變化，官辦與民助等問(wèn)題進(jìn)行深入探討，產(chǎn)生了大量新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

編纂本書(shū)的難點(diǎn)在于超越，目的在于改寫(xiě)“云岡在中國(guó)，研究在日本”的學(xué)術(shù)歷史。記得2007年初，我去拜望宿白先生，他的一句話令我如芒在背：“你當(dāng)了云岡的院長(zhǎng)，如果再不搞研究，那你也是歷史罪人?！爆F(xiàn)在，終于可以長(zhǎng)出一口氣了，起碼我自己覺(jué)得無(wú)愧此生。當(dāng)然，本書(shū)的學(xué)識(shí)和精細(xì)，肯定存有一定缺陷；內(nèi)容也有闕漏，如云岡附近的魯班窯、吳官屯、青磁窯、焦山寺和鹿野苑等小型石窟，以及散落在各地博物館、收藏者手里的云岡北魏砂巖石雕，都未納入編輯范疇。大約只能以后再添續(xù)集了。

《云岡石窟全集》首次以空前的規(guī)模，全景式展現(xiàn)了云岡石窟的文化特色與藝術(shù)精華，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。