少數(shù)族裔文學(xué)視域下的卡夫卡、阿來比較研究

趙敏 西北民族大學(xué) 甘肅蘭州 730030

卡夫卡在其《日記》中曾提到了“小民族文學(xué)”與寫作在主流文學(xué)界尷尬的持存狀態(tài)，但隨后卡夫卡以異常堅定的態(tài)度指出了小民族文學(xué)對一個民族的歷史、文化記憶的建構(gòu)和維護功能，它關(guān)乎著一個小的、邊緣的、弱勢民族內(nèi)部的驕傲與自尊。盡管是卡夫卡對此著墨不多的論述，但德勒茲和瓜塔里敏銳的探知到了其中所揭示的深刻蘊意，并在兩人合著的著作《卡夫卡：走向小民族文學(xué)》中詳盡地探討了小民族文學(xué)的理念，之后提出了“少數(shù)族裔文學(xué)”這一概念，用來回答一種弱勢文學(xué)在主流文學(xué)內(nèi)部所充當(dāng)?shù)慕巧?、作用和本身具有的沖擊力。而在文學(xué)批評領(lǐng)域興起的酷兒理論，黑人女性主義批評也在少數(shù)族裔文學(xué)理論出現(xiàn)之后恰好地印證、明晰了這種非主流文學(xué)的導(dǎo)向性的意義和價值。不論是帶著鮮明的猶太身份印記卻用德語寫作的卡夫卡，還是雖為藏族然而以漢語寫作的阿來，在“少數(shù)族裔”文化、文學(xué)語境的加持下，其文學(xué)作品中所突顯出來的從文本乃至作家身份的獨異性特征因此而葆有了更多的挖掘和言說空間。

一、陌生化的語言表達

卡夫卡的文學(xué)語言晦澀，再加之因其表達意義的多重性，詞與詞的搭配所呈現(xiàn)出來的效果便頗具陌生化的閱讀效果。但卡夫卡在語言藝術(shù)方面的獨異之處不僅僅停留于它的陌生化效果，而在于他以自己的語言思維和書寫方式構(gòu)建了自己的語言規(guī)則，并將之發(fā)展為一種文學(xué)典范。在其短篇小說《地洞》中，大量的主人公自我心理獨白幾乎占據(jù)了整個篇幅，它甚至于更像一種囈語，將整個防御工事娓娓道來，行文平實、真實而恣意?？ǚ蚩ǖ倪@種表達習(xí)慣，在當(dāng)時主流的德語文學(xué)圈中，無疑是對其的一種公開“挑釁”和反叛。瓦根巴赫在為卡夫卡所作傳記中提到了這種隱約的挑釁和反叛，事實上，處于布拉格的猶太作家群在整個德語文化圈中始終都處于邊緣的弱勢地位，當(dāng)然卡夫卡也不例外，但與其它猶太作家以巴洛克式的行文風(fēng)格與語言堆砌來試圖扭轉(zhuǎn)此種文學(xué)局面的方式不同，卡夫卡對這種迎合世俗規(guī)則的文學(xué)寫作語言嗤之以鼻，反之以一種語言陌生化的行文規(guī)則打破了這種局面，而使其語言到整個文學(xué)文本更加豐富且意蘊深遠。

阿來在其文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的語言特征，丹珍草在其專著《差異空間的敘事——文學(xué)地里視野下的＜塵埃落定＞》中用“第三空間語言”來加以肯許。她認為像阿來這樣在本民族文化中以口頭語言為文化和表達慣習(xí)的作家，在實際的文學(xué)創(chuàng)作中卻以漢語來完成，其中所體現(xiàn)的在兩種語言基礎(chǔ)上的混合語言不論對于藏語還是漢語文學(xué)世界來說，都是一種語言審美和經(jīng)驗的豐富和發(fā)展。但于此也意味著，阿來的語言表達是對漢語固有詞法、語法的某種偏離。阿來曾在《大地的階梯》中提到：“真正的當(dāng)?shù)厝税盐覀儺?dāng)成漢人，而到了真正的漢人地方，我們這種人又成了藏族了?！卑碓诖说莱龅牟粌H是其身份在不同的文化圈中所面臨的困惑和尷尬，也是其創(chuàng)作語言在不同的閱讀群體中所遭遇的“兩難”境地。

然而，對于卡夫卡和阿來來說，兩者文學(xué)表達中的語言陌生化特征無疑是他們對主流文學(xué)圈外基于自己少數(shù)民族身份的少數(shù)族裔文學(xué)地位的有力突圍和試驗。

二、少數(shù)民族作家的身份認同與焦慮

個體因邊緣的身份危機而顯現(xiàn)出來的人物面對外在環(huán)境的自我認同的焦慮感和孤獨感在文學(xué)世界的實踐中往往能夠得到更加真切的抒發(fā)和表現(xiàn)。同作為少數(shù)族裔作家的卡夫卡和阿來透過文本內(nèi)外，也將這樣的情感體驗和認知橫亙與各自的文學(xué)創(chuàng)作中。

雖然現(xiàn)實中的卡夫卡為人謙虛、善良，但與日記、隨筆中所透露的卡夫卡相比完全是性格迥異的兩個人。在猶太人與基督徒中，在說德語和以捷克語為母語之間，他的身份始終處于一種不確定的、模糊的界域間，在“門檻”左右搖晃不定。而這種身份認同的焦慮既來自于卡夫卡敏感、猶疑的性格，也離不開外在環(huán)境所施予的“目光”?！冻潜ぁ分匈M盡周折，一心想要進入城堡的k，《美國》中不惜生活困頓想法設(shè)法留在美國的卡爾，還有《審判》中奔走在訴訟旅途的k，卡夫卡筆下的這些小人物，在某種程度上，終其一生想要達成的無非是與自己、外部環(huán)境的一種協(xié)議：在看似荒謬而無望的守望和等候中證明自己。

三、空間意象的寓言化特征

在阿來和卡夫卡的小說中，某些小說名字在空間意象的呈現(xiàn)意義上，本身便彰顯了一種具有寓言色彩的隱喻意義?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ贰对诹鞣诺亍贰兜囟础贰对谀寡ɡ镒隹汀贰豆撞摹芳词侨绱恕＿@些空間構(gòu)成或狹小，或陰暗，或封閉，或敞開，但在本質(zhì)上，都暗示了空間本身與外在環(huán)境的一種隔離狀態(tài)。這種隔離，可以是卡夫卡筆下層級分明的權(quán)利構(gòu)成體系，也可以是人與人之間的疏離。

阿來的《空山》即是典型的“空間寓言”書寫，但與卡夫卡相異的是，阿來對其的抒發(fā)更多基于對鄉(xiāng)土空間的敘述，試圖在現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明進程的燭照中反觀本民族文化和信仰的缺失。

在卡夫卡和阿來的文學(xué)話語實踐中，可以看到兩人雖有著不同的國別，但在非主流的、邊緣的寫作框設(shè)外，他們用與生俱來的文學(xué)靈感和獨特的情感體驗與認知構(gòu)筑了自己的文學(xué)世界，并以此為自己的邊緣身份正名。