十二表法制定諸問題探究

王文才 湖北維力律師事務(wù)所 湖北武漢 430000

一、十二表法是否真實存在

十二表法是否真實存在主要分為兩派。歷史上大部分學(xué)者均肯定《十二表法》的存在，近現(xiàn)代歷史上小部分學(xué)者曾對其真實存在表達(dá)懷疑。懷疑論的始作俑者是意大利歷史學(xué)家維科。其后，意大利學(xué)者埃托雷?派斯( Ettore Pais)于1908年發(fā)表了《編訂與公布(十二表法）的年代》一文，認(rèn)為《十二表法》并非由十人委員會在羅馬編訂的,而是克勞丟斯的秘書福勞維( Flavius)公布的市民法,福勞維市民法出現(xiàn)于公元前304年。彭波尼語,“克勞丟斯把有關(guān)這些訴訟的材料加以收集和整理之后,他的文書,一個被解放奴隸的兒子聶烏斯?福勞維拿走了這本書,將之公布于人民。在當(dāng)時,這個禮物受到了人民的歡迎,因而人民選他為平民保民官、元老和市政官。這本包含訴訟的書被稱作福勞維市民法”。但此說未有其他史料印證，且彭氏記載又過于文學(xué)化，其真實性不得而知。

法國學(xué)者愛德華?蘭伯特( Edouardo Lambert)在則懷疑《十二表法》的真實存在。他是把《十二表法》與卡圖斯(Catus)的《三分》進(jìn)行了比較。公元前2世紀(jì),卡圖斯撰寫了《三分》( Tripartita),其第一部分是《十二表法》;第二部分是法學(xué)家對《十二表法》的解釋;第三部分是法律訴訟。他認(rèn)為,《十二表法》不是一個被任命的委員會的產(chǎn)物,而是在公元前2世紀(jì)完成的文學(xué)加工的成果。

羅馬法學(xué)家吉拉爾則力爭《十二表法》真實存在。他從歷史、法律和語言學(xué)三個方面進(jìn)行了有力的回?fù)?。他的理由?羅馬古典作家的著作中多有《十二表法》的記載,且常引用其律文,此其一 《十二表法》的內(nèi)容適合于公元前五世紀(jì)的農(nóng)村公社解體后的自然經(jīng)濟(jì)社會,而不適合于公元前二世紀(jì)末手工業(yè)和商業(yè)已有了相當(dāng)發(fā)展的羅馬共和國時代，此其二 《十二表法》條文作用的文字,都是當(dāng)時的古拉丁文,和公元前二世紀(jì)以前所習(xí)用的拉丁文,其體裁大不相同,此其三。由于相形之下吉拉爾的觀點更具說服力,因此其學(xué)說獲得1903的羅馬國際歷史學(xué)會的最終確認(rèn)。

關(guān)于《十二表法》是否真實存在是一個爭議較小的歷史問題，自吉拉爾學(xué)說獲認(rèn)可以來，世界范圍內(nèi)的羅馬法學(xué)者均未再提出質(zhì)疑意見。

二、十二表法制定前是否派團(tuán)前往希臘考察

關(guān)于是否派團(tuán)前往希臘考察一問題，國內(nèi)學(xué)者均認(rèn)為確有其事。如周枏先生認(rèn)為，法典制定專門委員會派遣貴族三人，到希臘研究梭倫法制，并收集其他法律資料。陳朝壁則認(rèn)為編訂法典委員會由貴族和平民各五人組成，相傳委員們被派赴希臘考察法制。（陳允、 應(yīng)時: 《羅馬法》 , 商務(wù)印書館大學(xué)叢書, 1933年版第三頁, 第十頁, 第十六頁至第十七頁。）徐國棟認(rèn)為元老組成的三人團(tuán)去希臘考察取經(jīng)，他們 是 Sp.Posthumius Albus，A.Manlius和 P. Sulpitius Camerinus。

否定論者多為國外學(xué)者，代表人物為意大利歷史學(xué)家維科。他認(rèn)為從雅典輸入《十二表法》是一個虛構(gòu),該法應(yīng)是羅馬的本土文化產(chǎn)物。《十二表法》應(yīng)是拉丁區(qū)域各民族的習(xí)俗的表現(xiàn),是拉丁地區(qū)部落自然法的偉大見證。且立法團(tuán)希臘考察說只有狄奧尼修斯記載過,有人認(rèn)為他是為了彰顯自己的祖國是羅馬的法律老師而偽造此事。去希臘旅行困難,羅馬人的使節(jié)不懂希臘語,希臘人沒有任何關(guān)于他們的記載,使節(jié)派出的時間不對,等等理由都構(gòu)成了其懷疑論內(nèi)容。據(jù)筆者考證，共和國初期的羅馬在建筑、文學(xué)、飲食方面多有借鑒當(dāng)時更為強(qiáng)盛的希臘。法典編訂委員會派團(tuán)考察希臘立法符合歷史發(fā)展的時代特征。且根據(jù)諸多羅馬史記載前往希臘考察亦有佐證，李維和普魯塔克均有相關(guān)論述。

三、十二表法的載體

國內(nèi)學(xué)界常將《十二表法》亦稱為《十二銅表法》，關(guān)于其載體爭議較大，并未達(dá)成一致的見解。有學(xué)者認(rèn)為是青銅、有學(xué)者認(rèn)為是石材、還有學(xué)者認(rèn)為是象牙或其他載體。這其中以青銅的觀點較多。筆者通過對比國內(nèi)外學(xué)者和作家的文獻(xiàn)，研究如下：

第一、象牙的可能性較小。根據(jù)普魯塔克記載，羅馬士兵第一次見到戰(zhàn)象是公元前282年的皮洛士戰(zhàn)爭。伊庇魯斯國王皮洛士為幫助他林敦對付羅馬而率軍進(jìn)入意大利，他的軍隊中就包含20頭戰(zhàn)象。戰(zhàn)象捕捉自印度區(qū)域，并要有御手訓(xùn)練。古歐洲有段戰(zhàn)象記載最早的出自公元前6世紀(jì)的斯凱勒克（Skylax)，但最早與戰(zhàn)象交戰(zhàn)的歐洲士兵是希臘軍隊。公元前331年，馬其頓國王亞歷山大帶領(lǐng)馬其頓人和科林斯同盟的希臘人在高加米拉之戰(zhàn)中，第一次與波斯帝王大流士三世從印度河流域征發(fā)的戰(zhàn)象部隊作戰(zhàn)。意大利的地中海氣候不適合大象的生存，所以以象牙為載體的象牙制品需從其他區(qū)域流入。

另據(jù)史學(xué)家和作家的記載，至公元前2世紀(jì)時，羅馬從高盧、西班牙、小亞細(xì)亞、腓尼基和希臘等地進(jìn)口的物品品類繁多，包括金屬、皮革、香料、食品、藝術(shù)品、精美織物等，并未見記載有象牙以及象牙制品。且根據(jù)史學(xué)界的通識觀點，古羅馬王政時期至共和國前期，古羅馬從一個小城邦發(fā)展壯大。這一時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，大小戰(zhàn)爭不斷，人們生活非常簡樸，不大可能花費不菲的代價從遙遠(yuǎn)的印度進(jìn)口象牙以及象牙制品。

第二、青銅雕刻技術(shù)日益精進(jìn)。國內(nèi)外部分學(xué)者認(rèn)為，《十二表法》刻于銅表。具有代表者有，李維。李維語：該板子是銅制的。此外，歷史學(xué)家狄奧（Cassius Dio） 說表是青銅制成的，所以后世有《十二銅表法》之說。根據(jù)考古考證，不晚于公元前5世紀(jì)，羅馬社會已經(jīng)將青銅塊作為交易媒介。羅馬起初是一個貧窮落后的小村落，這一時期不太可能出現(xiàn)錢幣。大約在公元前5世紀(jì)，羅馬才組逐漸使用未鑄造錢幣的散青銅塊（Aes Rude）。大約在公元前338年，古羅馬開始出現(xiàn)重阿斯幣（Aes Grave）。幣身圓形無孔，正面是門神雅努斯頭像，背面是船首，幣身暫未出現(xiàn)拉丁字母。印有“ROMA”或“ROMANO”的錢幣出現(xiàn)則要追溯至公元前3世紀(jì)初。也就是說，在《十二表法》制定的年代，古羅馬人已經(jīng)熟練地掌握了青銅冶煉鍛造的工藝。但此時人民是否能夠掌握鑄?；虻窨探乘噭t大有疑問?？逃猩蟮摹坝∮涖~”則出現(xiàn)于較晚的公元前4世紀(jì)。所以，《十二表法》是否刻于銅表依然不能定論。

第三、木材和石材均有可能。接上文論述，考察團(tuán)前往希臘考察了以雅典城邦為主的諸城邦立法，尤以梭倫立法為重。據(jù)部分學(xué)者考證，梭倫將法律條文刻在木板上，并向公眾高聲宣讀。徐國棟認(rèn)為，梭倫立法本身就是公布在十幾塊法表中。 這也能很好的印證《十二表法》名稱的由來。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在羅馬建城之前，該區(qū)域已存在木材砍伐和測量工具，人們已經(jīng)能夠使用斧子。木材也是人類建造居所最容易獲得和最初的材質(zhì)，因此部分學(xué)者也認(rèn)可木材載體說。至于石材，古羅馬在建筑、城市規(guī)劃方面也多有借鑒希臘。古羅馬在王政時期已經(jīng)建造有宏偉的塞爾維城墻和先進(jìn)的下水道工程。雖然更為復(fù)雜和宏大的公共浴場、斗獸場、萬神廟等要到共和國末期甚至帝國時期，但共和國初期將法律條文刻于石表未嘗不能實現(xiàn)。

綜上，筆者認(rèn)為《十二表法》刻于象牙版的可能性最低，至于青銅表（柱）限于工藝水準(zhǔn)也不大可能。木材或者石材是最有可能成為載體的材質(zhì)。