基于俄羅斯民間文獻(xiàn)資料分析圣愚現(xiàn)象

李金萍 齊魯工業(yè)大學(xué)山東省科學(xué)院國(guó)際合作處 山東濟(jì)南 250014

研究俄羅斯圣愚是研究俄羅斯文化的一個(gè)切入點(diǎn)。圣愚是俄羅斯民族性的重要內(nèi)容之一，與俄羅斯歷史文化之間存在著密切聯(lián)系。近百年來，俄羅斯對(duì)我國(guó)乃至整個(gè)世界的格局都產(chǎn)生了舉足輕重的影響。要研究俄羅斯，就必須研究它的民族性和文化。對(duì)民間文獻(xiàn)資料的研究是對(duì)文化基本結(jié)構(gòu)的探索，民間童話作為民間文獻(xiàn)資料的重要組織傳播，其特征正是在塑造民族性中體現(xiàn)出來。因此，從文化的層面借助民間文獻(xiàn)資料對(duì)圣愚這一俄羅斯典型民族性進(jìn)行研究，不僅可以探知俄羅斯民族文化的底蘊(yùn)，而且更能觸及民族性的本質(zhì)，從而加深對(duì)俄羅斯文化的理解。

一、俄羅斯人的圣愚情節(jié)

圣愚在俄羅斯備受推崇，作為文化基因早已滲透到俄羅斯人的性格里。紅場(chǎng)上著名的“洋蔥頭”教堂就是以圣愚瓦西里的名字命名的。圣愚代表俄羅斯文化非理性的一面，體現(xiàn)了俄羅斯人的價(jià)值觀。

俄羅斯的圣愚現(xiàn)象最初出現(xiàn)于15世紀(jì)和16世紀(jì)之交，是帶有預(yù)言性質(zhì)的一種精神現(xiàn)象。圣愚常常呆傻癡狂、破衣爛衫、赤身裸體、四處流浪，外在形貌類似中國(guó)民間故事中的“濟(jì)公”，不同的是更具有“苦行”特色。美國(guó)學(xué)者湯普遜曾經(jīng)總結(jié)俄羅斯人的圣愚精神特質(zhì)：丑陋、歇斯底里和瘋癲【1】。在俄羅斯人眼中，世界上存在著惡（物質(zhì)世界）和善（精神生活），否定物質(zhì)、崇尚精神是他們心中最崇高的宗教理想，而圣愚恰恰是這種思想的極致體現(xiàn)【2】。在人們心中，圣愚首先是圣人，其次才是愚者，而且是帶有神秘主義的愚者。

在俄羅斯民間文獻(xiàn)中，愚者常常因?yàn)椴煌〞孕惺路▌t、不遵守既有秩序而在言談舉止方面顯得簡(jiǎn)單、肆意、幼稚可笑。但與此同時(shí)，愚者也正因?yàn)闊o知無畏而成為勇敢正直、性格直爽、心地善良、有始有終、堅(jiān)定執(zhí)著的人，最終反而比正常人更容易接近幸福。

二、俄羅斯民間文獻(xiàn)中的圣愚體現(xiàn)——傻子伊萬

“傻子伊萬”是俄羅斯民間故事的主角，是俄羅斯人耳熟能詳?shù)娜宋?，類似中?guó)民間文學(xué)中的“愚公”。他貌似蠢笨不堪，其實(shí)大智若愚，身上集中了俄羅斯人善良、勇敢、執(zhí)著、智慧的品質(zhì)，是俄羅斯人心目中的理想型性格。

有關(guān)“傻子伊萬”的童話故事不勝枚舉，比如《狗魚的命令》、《農(nóng)民的兒子伊萬和怪物》、《灰褐馬》等等，這些故事主人公都是排行老三的“傻子伊萬”，他與兩個(gè)貪心又“聰明”的壞哥哥面臨同樣挑戰(zhàn)卻最終贏得美人、幸福的故事。說他傻，實(shí)際上是表面現(xiàn)象，是大智若愚的一種表現(xiàn)。因此，傻子伊萬實(shí)則是俄羅斯智慧和機(jī)敏的形象代表。這種“大智若愚”也成為一種文化心理范式而得到俄羅斯人的普遍尊崇。

在民間文獻(xiàn)中，“傻子”伊萬身上具有善良誠(chéng)實(shí)、以人為先、不貪不占、吃苦耐勞等“聰明人”身上不具備的優(yōu)良品質(zhì)，因此，在遇到困難的時(shí)候，他得到了嚴(yán)寒老人等神靈的幫助，得到了灰褐馬、隱身帽、飛行氈、神棒、魔法指環(huán)等神物，關(guān)鍵時(shí)刻幫他擺脫困境，獲得幸福。這種鮮明的形象對(duì)照和事物的兩極性發(fā)展具有典型的俄羅斯民族特色。具有荒誕色彩的“傻子”伊萬形象展現(xiàn)了俄羅斯民族獨(dú)特的處世態(tài)度和審美觀【3】。

“傻瓜”的“傻氣”與兩個(gè)哥哥的精明能干形成了鮮明的對(duì)比，但是市儈的聰明與寬大的俄羅斯胸懷是格格不入的。正因?yàn)槿绱?，貌似“傻瓜”的主人公傻子伊萬就成為俄羅斯民族優(yōu)良品質(zhì)最貼切的代表，成為這個(gè)民族最喜愛的人物，而這樣的人物形象只可能屬于俄羅斯。這樣一來，就不難理解，為什么在俄羅斯民間童話中有一個(gè)令人費(fèi)解的特點(diǎn)，那就是對(duì)“愚者”的愛?！坝蕖迸c東正教的結(jié)合，正是圣愚的精神體現(xiàn)。

三、俄羅斯民間文獻(xiàn)中的圣愚形象影響了民族性的形成

俄羅斯民間文獻(xiàn)中愚者的憨傻表現(xiàn)與幸福結(jié)局構(gòu)成前后對(duì)比形成巨大反差。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人們往往有意無意地表現(xiàn)出對(duì)愚者的輕蔑和厭惡，但是在民間文獻(xiàn)里，愚者卻得到了真心的歌頌和熱情的贊美。

與遭受各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)約束、扭曲的普通人相比，民間文獻(xiàn)中的愚者身上保持著原始的質(zhì)樸，他勇敢、執(zhí)著、真誠(chéng)、不自私、利他人，這些最容易在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中喪失的品質(zhì)，在愚者的身上得到了良好的保持【4】?！皩?duì)原始思維來說，一切都是奇跡，或者更確切地說，一切又都不是奇跡 因而，一切都是可信的，沒有什么東西是不可能或者荒謬的【5】?！笔ビ薏痪行」?jié)，視社會(huì)繁文縟節(jié)為無物，以善良、堅(jiān)守?fù)Q得幸福，這體現(xiàn)出來的不僅僅是俄羅斯人民的對(duì)生活的態(tài)度，更是俄羅斯人崇尚的自信、快樂、堅(jiān)持到底不放棄的能力。

圣愚借助愚者形象在俄羅斯民間文獻(xiàn)資料中以一種俄羅斯獨(dú)特的文化現(xiàn)象普遍、長(zhǎng)期存在，使得放射著智慧光芒的愚者形象在民間代代相傳的文獻(xiàn)中長(zhǎng)生，從而在民族成長(zhǎng)過程中哺育了俄羅斯人善良、勇敢的特質(zhì)和堅(jiān)韌、執(zhí)著的信念，對(duì)俄羅斯民族性發(fā)展起到了巨大的影響作用。

而民族性是解釋一個(gè)民族文化、生活、甚至是歷史的鑰匙，有了這把鑰匙便可開啟國(guó)際交流與合作的大門，為加強(qiáng)各國(guó)之間的文化交流、經(jīng)濟(jì)往來，加快全球政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程做出巨大的貢獻(xiàn)。因此，基于俄羅斯民間文獻(xiàn)資料分析俄羅斯人的圣愚情節(jié)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。