秦腔移植劇《五女拜壽》排練演出心得

李雪 西安秦腔劇院有限責任公司 陜西西安 710000

2014年,為了拓寬演出劇目陣容,通過排新戲提升我們年輕演職人員的業(yè)務(wù)技能,我們移植了秦腔經(jīng)典劇目《五女拜壽》.該劇講述明朝嘉靖年間,戶部侍郎楊繼康因不滿朝內(nèi)奸臣嚴崇專權(quán),借口年事已高,欲告老還鄉(xiāng).在他六十壽辰之際,眾女兒及夫婿前來拜壽,并爭相提出養(yǎng)老送終.三女楊三春攜夫婿鄒應(yīng)龍前來拜壽,因禮薄遭娘家人冷遇.二姐持寵欺凌妹妹和妹夫,并唆使楊夫人將三春和應(yīng)龍逐出楊府.因受族弟誅連,楊繼康全家被逐出京城.二姐見家父落魄,拒絕撫養(yǎng),昔日同窗攝奸臣淫威,也不敢收留楊繼康夫婦,致二老和婢女翠云流落街頭.絕境中,三女楊三春念人倫,將二老接回家奉養(yǎng).三女婿鄒應(yīng)龍設(shè)計斗倒嚴嵩,楊家冤案昭雪.故事以五女拜壽開篇,又以五女拜壽收場,經(jīng)歷一番沉浮,方知世間冷暖!

《五女拜壽》的故事在中國廣為流傳,秦腔《五女拜壽》被改編為秦腔后,受到廣大戲迷群眾的好評.

弘揚人性真善美的《五女拜壽》對于從小就喜歡戲曲的我來說具有非常特殊的意義.第一次看《五女拜壽》電影大概是在小學四年級的時候,那個時候看的是越劇版本,一見便鐘情并開始跟著學唱,那時家家戶戶都有的廣播里經(jīng)常循環(huán)放著劇中的精彩唱段,里面的"想先父""奉湯""哭別"等都曾是我在同學和鄰居前可以拿出來得瑟的段子.

從那時起,我就不知不覺喜歡上了戲曲,可以說浙百的《五女拜壽》應(yīng)該是很多人喜歡上這部戲的一個啟蒙點,承載著我們那一年代人對美對藝術(shù)的美好憧憬和愿望.最后我考入西安市藝術(shù)學校,坐科五年,畢業(yè)后考入西安易俗社.所以,當五年前單位領(lǐng)導提出要移植《五女拜壽》的時候,我想這就是一種自然的感應(yīng)吧.經(jīng)過大家的努力,易俗社的《五女拜壽》開始為廣大戲迷所熟知和喜愛,我本人飾演夏蓮,我與這部劇的緣分也更加深厚了.

參加此次《五女拜壽》移植排演的演員都是我們西安市藝術(shù)學校95級的同班同學,每一個人都有扎實的演唱和表演功底,導演由從上海戲劇學院進行回來的同莎擔任.作曲由姜二莉負責,面對單位的期許和重托,面對老師的高標準高要求,每一位學生也都不敢有絲毫懈怠,都希望通過這部劇展示出我們95級的團結(jié)精神和業(yè)務(wù)實力.

在近三個月的學習當中,我跟著唱腔老師領(lǐng)悟到了唱腔上的一些好方法,跟著易俗社老一輩藝術(shù)家老師學到了旦角表演方面的一些表演特質(zhì),更多地是每天在一旁體會著眾導師對每個角色的理解與把控,慢慢地跟著明白了,原來演戲不光是你動作有多漂亮,唱腔有多好聽,最重要的是還要演出人物的性格和情感.好多教學精彩處我錄了小視頻,回去與家里人一起分享和學習,把我們易俗社移植版的《五女拜壽》也努力改善得越來越好.

通過這部劇的排演,引起了我對戲曲表演藝術(shù)的思考.作為演員,首先要心無旁鶩,認真研究劇本,吃透人物的內(nèi)心活動,領(lǐng)會導演的處理意圖,以極大的熱情和強烈的創(chuàng)造欲望全身心地投入到藝術(shù)創(chuàng)造中,成功地把有血有肉鮮活的舞臺形象呈現(xiàn)在觀眾面前.對劇本一知半解,對人物又缺少創(chuàng)造能力,在排練場上,不是信心不足情緒低落,就是得過且過應(yīng)酬了事.到了舞臺上只是一種干巴巴圖解式的化妝表演,很難打動觀眾.面對這種情況,作為演員首先要懂得究竟什么是藝術(shù),概括的說,"藝術(shù)是人類以情感和想象為特征,把握世界的一種特殊方式."是形象,情感,審美的高度和諧統(tǒng)一.其藝術(shù)本性,即是將情感形象地展現(xiàn)出來,供人們認識和理解.

為此,我想借助大師們的真知灼見,重新領(lǐng)悟藝術(shù)本質(zhì)到底是什么,以此激發(fā)我們回歸到表演藝術(shù)的核心價值上來.法國大雕塑家羅丹認為:"藝術(shù)就是情感".俄國大文豪列夫?托爾斯泰指出: "藝術(shù)是傳達情感的."美國美學家蘇珊?朗格說:"藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造的結(jié)果."臺灣國畫大師張大千強調(diào):"藝術(shù)是情感的流露,筆墨技巧只是表現(xiàn)情感的手段".我國美學家李澤厚認為:"藝術(shù)的情感常常是藝術(shù)生命之所在".大師們不約而同的道出了藝術(shù)的真諦.

當演員沒有熱情,激情,真情,飽滿的創(chuàng)造欲望,決不是好演員.而激情是在理智控制下的激情,這種激情決非是賣力叫勁,而是內(nèi)心情感的力量,是意志和精神的體現(xiàn).這就要熱情而不浮夸,激情而不放縱.排除假裝出來的激情,不能用偽裝代替創(chuàng)造,用虛假掩蓋空洞,空泛.心中無有人物,失去情感的支撐,看似激情,實際上是無的放矢,而心中只有無限膨脹的自我表現(xiàn)和技術(shù)賣弄,過火,過分,過量,過度,作狀,作態(tài),做秀.為讓觀眾叫好,一味的拉長音,放高腔.表演人物動作時,但求火爆熱烈,放縱面部的肌肉,眉飛色舞.使觀眾耳不忍聞,目不忍睹.還有些演員存在著自戀傾向,裝腔作勢,故作深沉,在表演自己的矜持和清高.讓觀眾不知所云,不知所感.

演員的最終任務(wù)是創(chuàng)造人物形象,而真誠、真實、真摯是創(chuàng)造人物形象的靈魂.真誠,就是要與劇中人物坦誠相處,心心相印,水乳交融.真實,就是堅決摒棄表演人物的虛假和造作,摒棄表演人物的概念和空洞,排斥表演人物的偽生活偽自然.注重人物內(nèi)心生活的真實感受和外部生活的真實細節(jié).真摯,就是要求演員的全部情感注入人物的內(nèi)心生活,與人物同呼吸共命運,與人物同歡樂共悲傷.藝術(shù)家只所以成為藝術(shù)家,全在于他認識到真誠、真實、真摯的核心價值,而且把真誠、真實、真摯放到正確的形式里打動觀眾.

以上是我排演《五女拜壽》的一些感想,我想這也是我們民族優(yōu)秀文化傳承的意義和宗旨吧!