論大學生精神成人的內(nèi)涵

■李成福/新疆財經(jīng)大學商務學院

一、前言

“青年興則國興；青年強則國強；青年有希望，未來的發(fā)展就有希望?！彪S著社會經(jīng)濟生活、政治生活日益呈現(xiàn)出多樣化、復雜化的特點，多元價值取向與思維方式對當代大學生的價值判斷與選擇的影響越來越大，其思想觀念、行為方式及價值取向都發(fā)生了顯著的變化。在這樣的背景下，大學生思想政治教育在迎來新的機遇的同時也面臨著各種挑戰(zhàn)，“大學生精神成人”的命題也應運而生。

二、何謂“大學生精神成人”

“大學生精神成人”是一個較為新穎的命題，學界還未形成一個統(tǒng)一的概念界定，上海交通大學學者夏中義先生認為大學生精神成人的實質(zhì)是“當在使人類共同體的普世價值譜系，能通過大學生的自由抉擇、日常踐行及獨立擔當而最終內(nèi)化為他的血肉人格，即德性?！北疚膰L試在前人的基礎上通過對“精神”和“成人”兩個概念的的把握來理解“大學生精神成人”的內(nèi)涵。

“精神”一詞在不同的語境中有著不同的含義。在《辭?！分校癖阌卸喾N解釋：一是指人的意識；二是實質(zhì)、要旨的意思；三有精力、活力的意思；四是神志、神采的意思；五指精明，機警。而在哲學中，精神又有過去事物的記錄與記錄的重演之意。本文研究大學生精神成人問題，要討論的是關(guān)于人的精神，即人的精神性。

一方面人的精神性體現(xiàn)為與物質(zhì)文明相對應的人類精神文明，它以科學、文化、藝術(shù)、哲學等為符號表現(xiàn)出來，內(nèi)容是知識和思想，是人的存在狀態(tài)的一種體現(xiàn)；另一方面人的精神性是具有一定歸屬的價值體現(xiàn)，人總是在團體價值標準的約束下構(gòu)筑自己的精神生活，其本質(zhì)上是人與人、與社會團體的交流過程，在交流過程中獲得精神滿足的同時也影響社會；人的精神性還表現(xiàn)為作為個體的單個人具有個人特點的精神生活，這種獨特性是不同取向和參差不齊的質(zhì)量的體現(xiàn)，即“個體存在的深層尺度的不相一致。一個真正的人需要一些精神，這是對人最深層次的本質(zhì)的形容，這些精神是建立在人對自然、社會的認知基礎上的情感認同和價值意向，表現(xiàn)為心理的、信仰的、道德的、價值的精神狀態(tài)?！熬癯扇恕敝熬瘛眰?cè)重的是人類精神文明和團體歸屬性基礎上的個人精神生活，是關(guān)于心理、情感、道德、理想等的內(nèi)涵。

目前關(guān)于“成人”的界定主要有三種：一是從生理角度講，身體機能發(fā)育完全具備生育能力便是成人。二是從法律角度講，具備完全民事行為能力即年滿十八周歲，享有法律規(guī)定的權(quán)利并承擔相應的義務，便是成人。以上兩種成人的規(guī)定僅是從身體機能的發(fā)育和年齡增長的角度對成人的界定，也可稱為生理成人和法學成人。還有一種成人的界定便是成器、成材，這是對人內(nèi)在品質(zhì)達到一定境界的形容，即德才兼?zhèn)浔闶浅扇恕?/p>

精神成人更接近于德才兼?zhèn)涞某扇私缍?，但并不等同于這一標準。大學生精神成人是關(guān)于大學生存在狀態(tài)的的一種質(zhì)的規(guī)定性，是思想道德素質(zhì)的體現(xiàn)。根據(jù)對精神與成人的理解筆者認為大學精神成人的內(nèi)涵應該主要包含四個層面：心理成人、情感成人、道德成人、信仰成人。

（一）心理成人是大學生精神成人的前提

所謂心理成人即指擁有一個健康的心理特質(zhì)，這種特質(zhì)內(nèi)含兩層含義：一是心理健康狀態(tài)的達成。健康的心理狀態(tài)是人從事一切活動的基礎保障，是人的精神生活最基本的體現(xiàn)，更是人的精神世界得到發(fā)展完善最基礎的內(nèi)容。在當前快節(jié)奏、強壓力的社會大環(huán)境下，尚未成熟的大學生極易產(chǎn)生焦慮、迷茫等不和諧的心理因素，并會對日常學習生活產(chǎn)生不良的影響，不利于大學生自身素質(zhì)的提升，從而使其更加不能適應社會生活節(jié)奏。因此，確保大學生健康心理狀態(tài)的達成，關(guān)系著大學生日后的發(fā)展，甚至影響著他們未來的走向。二是心理健康狀態(tài)的維持。大學生群體正處于心理發(fā)展成熟的關(guān)鍵時期，心理尚未成熟，其心理狀態(tài)可能隨時會隨著周邊環(huán)境的變化而變化。

（二）情感成人是大學生精神成人的動力保障

情感成人即是情感走向成熟的表現(xiàn)。人的精神世界需要情感去占領，情感是生命氣息與活力的重要體現(xiàn)。情感源于欲求的滿足，在欲求的滿足中產(chǎn)生的愉悅情緒與感受結(jié)合便催生了情感，它是精神世界中感性維度的存在，滲透于精神世界的其他層面，推動或抑制著其他層面的發(fā)展，如：理性情感推動認知發(fā)展，道德情感影響倫理道德等。情感從自覺的程度看有自然情感與自由情感之分，自由是自然的升華，是人對情感自由自覺的控制，是人情感層面成熟的表現(xiàn)。積極的情感激勵人、感染人，促進人的發(fā)展，是精神成人不可或缺的動力因素。成熟的情感特質(zhì)就是引導情感發(fā)展，促進積極健康的情感因素，抑制消極情感因素，培養(yǎng)像泰戈爾所說的那種“面對一叢野菊花怦然心動的情懷”。這種基于積極向上情感因素的情感成人是大學生處好事，為好人的動力因素，是大學生精神成人的情感保障。

（三）道德成人是大學生精神成人的核心內(nèi)容

道德是社會群體性生活風俗習慣在長期沉淀中經(jīng)過評價而形成的歷史性規(guī)范，是一種超越維度的存在。這種超越首先是一種對物質(zhì)追求和生存本能的超越，人的生存問題解決后，社會性便凸顯出來，產(chǎn)生了道德需求。其次是對“自我”的超越，人的精神生活中存在著向欲求的滿足，情感的愉悅，認知的理性不斷靠近的傾向，但人作為社會性的存在要與社會，他人發(fā)生關(guān)系，對這種良好關(guān)系的向往便是精神生活中向善、從善的傾向，這是對自愛的超越，表現(xiàn)出“為他”的特征。精神成人在道德層面存在內(nèi)在的德性邏輯，德性由道德演化而來，道德是經(jīng)過對無數(shù)個體的經(jīng)驗、感受的凝練而得到的關(guān)于人內(nèi)在品質(zhì)的一般認識，這種內(nèi)在品質(zhì)便是德性。德性追求完美人格，注重人的內(nèi)在修為，內(nèi)在修為的提升便是“社會道德在個體身上的內(nèi)化和個性化”。道德作為一種社會現(xiàn)象，同社會的不斷變化發(fā)展一樣，處在不斷的發(fā)展變化之中。它異于法律的強制性，體現(xiàn)的是一種自覺性，表現(xiàn)為個人在實踐中對社會道德規(guī)范的自覺遵守。也就是說，當社會具有普遍性的道德規(guī)范能在個人的行為方式與價值認同中體現(xiàn)出來時，那么這個人便在所處的社會環(huán)境中達到道德成人。

（四）信仰成人是大學生精神成人的必然追求

大學生精神成人追求的信仰是馬克思主義的信仰，是對中華民族偉大復興中國夢的信仰，是有現(xiàn)實根據(jù)的信仰。大學生作為一個接受高等教育的群體，必須摒棄將內(nèi)心不能實現(xiàn)的愿望轉(zhuǎn)化為信仰的傾向，因為我們所接受的教育是馬克主義的世界觀、人生觀、價值觀教育，是與唯心主義的性質(zhì)截然相反的，而且作為國家和民族未來的希望，大學生是否具有堅定的馬克思主義信仰與社會主義理想事關(guān)我們國家社會主義建設及中華民族偉大復興中國夢的全局和未來。對馬克思主義信仰的普遍認同從個人角度講它主導著人的精神世界的構(gòu)建，從全體社會成員的角度講，這種普遍的認同與大眾心理結(jié)合便形成了一個社會的主流意識與價值形態(tài)，從而對社會的發(fā)展起到推動作用。信仰成人的過程便是使大學生在經(jīng)過教育之后，逐漸認識并認同馬克思主義信仰，并將其反映到實踐活動中，為了這個信仰不斷努力奮斗。一個沒有信仰支撐的人，它的精神世界也必然是荒蕪的，更不能達到精神成人。因此，信仰成人是大學生精神成人的必然追求。

總而言之，“大學生精神成人”就是要讓大學生在大學期間達到心理健康發(fā)展，情感世界豐滿，有道德，有理想信念的狀態(tài)，構(gòu)筑起一個合格社會人的精神世界，使之離開校園后能快速融入社會的發(fā)展，成為一個對社會發(fā)展有益的時代青年。