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2019-11-14 23:53:11■
長(zhǎng)江叢刊 2019年2期
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棗莊學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部
陳忠實(shí)先生生于1942年，中國(guó)當(dāng)代著名作家，主要?jiǎng)?chuàng)作有小說(shuō)，兼寫(xiě)散文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。《白鹿原》是其成名作，其它代表作有短篇小說(shuō)集《到老白楊樹(shù)背后去》、《鄉(xiāng)村》，中篇小說(shuō)集《初夏》、《四妹子》，散文集《告別白鶴》等。其文作都重點(diǎn)展示了在巨變時(shí)代之下我國(guó)社會(huì)人民的心理以及社會(huì)風(fēng)氣。陳忠實(shí)先生無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)派寫(xiě)作風(fēng)格，筆鋒之下的負(fù)責(zé)社會(huì)的人際關(guān)系不僅僅是社會(huì)的剪影，更加是對(duì)作者思想的一種總括，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)察融入了一些憂(yōu)慮以及思考。后來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作方向也更加廣闊了，從對(duì)時(shí)易世變時(shí)代的憂(yōu)慮轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)探索，探索從地域文化與人的關(guān)系、文化覺(jué)醒與生命的關(guān)系以及文化觀(guān)念對(duì)人的影響等方面描寫(xiě)人物的性格及其命運(yùn)，許多作品引起較強(qiáng)烈的反響。
《憤怒的葡萄》的作者約翰·斯坦貝克是一位美國(guó)作家，其文學(xué)素養(yǎng)從小就開(kāi)始得到培養(yǎng)，他的母親對(duì)歐洲文學(xué)的熱愛(ài)很早地便影響到了約翰·斯坦貝克，這為約翰·斯坦貝克的文學(xué)創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。約翰·斯坦貝克的文學(xué)創(chuàng)作具有幾個(gè)特色：第一，文學(xué)性深厚。約翰·斯坦貝克雖然是一位特別有影響力的小說(shuō)家，但是也被大家稱(chēng)為“行走的詩(shī)人”；第二，注重女性形象的刻畫(huà)。在約翰·斯坦貝克的很多著作里面我們都能見(jiàn)到不同形象的女性形象，那便是那個(gè)時(shí)代之下的女性立場(chǎng)以及地位；第三，生態(tài)主義。約翰·斯坦貝克生態(tài)整體現(xiàn)主要體現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)破壞自然的控訴上，對(duì)人類(lèi)中心的批判以及對(duì)人類(lèi)集體主義的贊美。
本文從生存?zhèn)惱韺W(xué)的角度分析了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》以及約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》，并且從比較文學(xué)的角度對(duì)兩部作品的背景、人物分析、敘事方法以及故事結(jié)構(gòu)作了一定的描述。
約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》創(chuàng)作于美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)得克薩斯、堪薩斯、阿肯色各州的農(nóng)民負(fù)債累累，土地被大公司沒(méi)收，無(wú)家可歸，只得向西遷移，想在加利福尼亞州尋找出路。小說(shuō)以喬得一家13口人的從俄克拉荷馬州向加利福尼亞州逃荒事件為背景，采用了記敘的手法，描寫(xiě)了一家人的逃荒過(guò)程、逃荒后的生活以及后來(lái)喬得帶領(lǐng)農(nóng)民們的奮起抗?fàn)帯！稇嵟钠咸选分械膽嵟梢岳斫鉃楫?dāng)時(shí)社會(huì)背景之下的人民對(duì)貧窮的無(wú)望、對(duì)社會(huì)制度的不滿(mǎn)、對(duì)后來(lái)挑戰(zhàn)社會(huì)制度的憤怒?！稇嵟钠咸选防飭痰脦ьI(lǐng)著讓富人們都害怕的窮人階級(jí)積極投入斗爭(zhēng)，但是最后階級(jí)差異卻讓人們?cè)絹?lái)越絕望。
而陳忠實(shí)先生的《白鹿原》里也有一位不安分的人物——黑娃?！栋茁乖愤@部紀(jì)實(shí)小說(shuō)的年代跨度非常大，當(dāng)時(shí)的中國(guó)籠罩在帝國(guó)主義的軍閥統(tǒng)治之中，人民叫苦不堪，人命如草芥，黑娃在這一時(shí)期經(jīng)歷了使他人生得以改變的偉大變革。黑娃是飽受封建禮制迫害的社會(huì)底層人民，他與田小娥的愛(ài)情受到了很多阻礙，但是其從小的不安分就意味著封建禮制對(duì)黑娃的束縛力幾乎為零。后來(lái)的黑娃成為了一位革命軍人，投身于革命事業(yè)中去。很多閱讀過(guò)小說(shuō)的人會(huì)覺(jué)得黑娃是小說(shuō)家的筆下人物，而且也只能是存在于小說(shuō)家筆下的人物。但其實(shí)并不是這樣，黑娃——這號(hào)人物的誕生是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大環(huán)境，黑娃敢于反抗、敢于沖破封建禮制，這樣的大環(huán)境其實(shí)不止出現(xiàn)了這一位黑娃，而是出現(xiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)的一個(gè)時(shí)代的叛逆者。
黑娃的生存?zhèn)惱硎窃谔魬?zhàn)中國(guó)封建社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展、被侵略從而反抗都在支持著“生存?zhèn)惱怼钡臉?gòu)建。而喬得則是美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，一位挑戰(zhàn)社會(huì)階級(jí)分層的勇士，貧窮、不平等都在促進(jìn)著美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期的“生存?zhèn)惱怼钡臉?gòu)建。
本文之所以會(huì)以陳忠實(shí)先生的《白鹿原》里的黑娃與約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》里的喬得作為對(duì)比研究，就是因?yàn)樵谥形鞑煌諊膲阂汁h(huán)境之下，通過(guò)兩位時(shí)代的叛逆者的戰(zhàn)斗，揭示了整個(gè)民族以及整個(gè)時(shí)代的沉痛，同時(shí)也賦予了筆者對(duì)民族偉大復(fù)興的殷切希望。
很多人都說(shuō)陳忠實(shí)先生是一位生對(duì)了時(shí)代的文人，動(dòng)蕩年代也許是一種可怕的年代，但是對(duì)所有文人都有著“知遇之恩”。陳忠實(shí)先生對(duì)自己多年的寫(xiě)作過(guò)程用了兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)——“剝離”，其實(shí)可以看成是一種“吐故納新”。這一段又一段時(shí)代印記非常深刻地年代，促成了陳忠實(shí)先生寫(xiě)作過(guò)程的變化。
陳忠實(shí)先生的短篇小說(shuō)《信任》，是一篇具有紀(jì)念意義的創(chuàng)作。在《信任》之前，陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作都是以政治為主體，但是這一篇小說(shuō)的出現(xiàn)，寓意著陳忠實(shí)先生創(chuàng)作的眼光已經(jīng)由政治轉(zhuǎn)向了對(duì)生活的關(guān)注。
《初夏》是筆者最?lèi)?ài)的陳忠實(shí)先生的小說(shuō)，這篇中篇小說(shuō)代表著陳忠實(shí)先生的思想正是從集體主義跨度到現(xiàn)代主義，恰如其分地由文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了舊時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，變革應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始。
陳忠實(shí)先生通過(guò)中篇小說(shuō)——《梆子老太》的創(chuàng)作，來(lái)反映出自己的內(nèi)心世界正是由舊時(shí)代、就政治轉(zhuǎn)變成為了對(duì)社會(huì)人民生活的關(guān)注，這對(duì)于文人而言，是一項(xiàng)巨大的改變。《白鹿原》的誕生，代表著陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變——由政治與國(guó)民性的洞見(jiàn)轉(zhuǎn)向了對(duì)于文化心理的思考。
談完陳忠實(shí)先生創(chuàng)作的變化之后，我們?cè)購(gòu)摹稇嵟钠咸选放c《白鹿原》的民族角度來(lái)談一談兩部作品的特色。
一、人民的絕望
當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民是絕望的，所以誕生了約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》。其實(shí)災(zāi)禍只是人民直接面對(duì)的可以解決性的煩惱，但是真正壓垮人民心的那根稻草，其實(shí)是來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，美國(guó)人民對(duì)這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)是苦惱的，但是真正讓人民感到絕望的其實(shí)是隱藏于人民心中的有關(guān)社會(huì)制度的不滿(mǎn)。
而黑娃斗爭(zhēng)的那個(gè)時(shí)代呢？那個(gè)時(shí)代貌似只有黑娃是清醒的，黑娃的不安分讓他陷入了孤獨(dú)危機(jī)，周?chē)娜嗣穸紭?lè)意于被封建禮制壓迫，從心底里面不能接受變化。真正的絕望并不是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)角色所產(chǎn)生的，而是來(lái)源于第三者的目光——作者。作者看到這樣的時(shí)代感到絕望，這種無(wú)力的絕望之下便產(chǎn)生了——黑娃這號(hào)人物，才有了關(guān)于整個(gè)時(shí)代的斗爭(zhēng)。
二、作者的寫(xiě)作方式
美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家斯坦貝克繼承了美國(guó)超驗(yàn)主義，但又超越了后者人類(lèi)中心主義的自然觀(guān)。在約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》中寫(xiě)到：窮熱的路是越走越寬的，書(shū)中還有很多關(guān)于生態(tài)環(huán)境的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是站在浪漫主義角度之上的。約翰·斯坦貝克出生于一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，而且受到過(guò)良好的教育，對(duì)待事情的看法比較樂(lè)觀(guān)。
而陳忠實(shí)先生的筆伐之中，讓人們看到的更多的是站在理性角度的文人心思。盡管這種禁錮是當(dāng)時(shí)社會(huì)賦予的，但是在陳忠實(shí)先生的筆下，將抗?fàn)巹倮南Ｍ兊锰貏e的渺小，封建禮制的力量描寫(xiě)得特別龐大。
《白鹿原》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。但它的現(xiàn)實(shí)主義又不同于以前的革命現(xiàn)實(shí)主義。革命現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)政治觀(guān)念，要求比生活更為集中、更為突出地反映所謂“生活本質(zhì)”，在人物塑造上有類(lèi)型化和兩極化傾向。這樣往往偏離生活的常態(tài)，從而陷入政治圖解式的敘述。而《白鹿原》力圖展示生活原生態(tài)，揭示出紛繁社會(huì)中的文化屬性與文化規(guī)律，它通過(guò)設(shè)置大量看似偶然的事件，把具體的人物命運(yùn)和宏大的歷史進(jìn)程連結(jié)起來(lái)，從而使歷史呈現(xiàn)出某種渾沌的狀態(tài)，具有了生命的靈氣?！稇嵟钠咸选防飭痰脦ьI(lǐng)著讓富人們都害怕的窮人階級(jí)積極投入斗爭(zhēng)，但是最后階級(jí)差異卻讓人們?cè)絹?lái)越絕望。白鹿原，記錄人們?cè)诨畈幌氯サ臅r(shí)候怎么活，這是源于我們這個(gè)民族生生不息的“魂”。
電視劇白鹿原片尾曲里有一句詞，日子依舊要過(guò)，麥子還會(huì)再長(zhǎng)。我想這大概就是我們這個(gè)民族之所以綿延不絕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因吧。
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棗莊學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部
陳忠實(shí)先生生于1942年，中國(guó)當(dāng)代著名作家，主要?jiǎng)?chuàng)作有小說(shuō)，兼寫(xiě)散文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。《白鹿原》是其成名作，其它代表作有短篇小說(shuō)集《到老白楊樹(shù)背后去》、《鄉(xiāng)村》，中篇小說(shuō)集《初夏》、《四妹子》，散文集《告別白鶴》等。其文作都重點(diǎn)展示了在巨變時(shí)代之下我國(guó)社會(huì)人民的心理以及社會(huì)風(fēng)氣。陳忠實(shí)先生無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)派寫(xiě)作風(fēng)格，筆鋒之下的負(fù)責(zé)社會(huì)的人際關(guān)系不僅僅是社會(huì)的剪影，更加是對(duì)作者思想的一種總括，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)察融入了一些憂(yōu)慮以及思考。后來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作方向也更加廣闊了，從對(duì)時(shí)易世變時(shí)代的憂(yōu)慮轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)探索，探索從地域文化與人的關(guān)系、文化覺(jué)醒與生命的關(guān)系以及文化觀(guān)念對(duì)人的影響等方面描寫(xiě)人物的性格及其命運(yùn)，許多作品引起較強(qiáng)烈的反響。
《憤怒的葡萄》的作者約翰·斯坦貝克是一位美國(guó)作家，其文學(xué)素養(yǎng)從小就開(kāi)始得到培養(yǎng)，他的母親對(duì)歐洲文學(xué)的熱愛(ài)很早地便影響到了約翰·斯坦貝克，這為約翰·斯坦貝克的文學(xué)創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。約翰·斯坦貝克的文學(xué)創(chuàng)作具有幾個(gè)特色：第一，文學(xué)性深厚。約翰·斯坦貝克雖然是一位特別有影響力的小說(shuō)家，但是也被大家稱(chēng)為“行走的詩(shī)人”；第二，注重女性形象的刻畫(huà)。在約翰·斯坦貝克的很多著作里面我們都能見(jiàn)到不同形象的女性形象，那便是那個(gè)時(shí)代之下的女性立場(chǎng)以及地位；第三，生態(tài)主義。約翰·斯坦貝克生態(tài)整體現(xiàn)主要體現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)破壞自然的控訴上，對(duì)人類(lèi)中心的批判以及對(duì)人類(lèi)集體主義的贊美。
本文從生存?zhèn)惱韺W(xué)的角度分析了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》以及約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》，并且從比較文學(xué)的角度對(duì)兩部作品的背景、人物分析、敘事方法以及故事結(jié)構(gòu)作了一定的描述。
約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》創(chuàng)作于美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)得克薩斯、堪薩斯、阿肯色各州的農(nóng)民負(fù)債累累，土地被大公司沒(méi)收，無(wú)家可歸，只得向西遷移，想在加利福尼亞州尋找出路。小說(shuō)以喬得一家13口人的從俄克拉荷馬州向加利福尼亞州逃荒事件為背景，采用了記敘的手法，描寫(xiě)了一家人的逃荒過(guò)程、逃荒后的生活以及后來(lái)喬得帶領(lǐng)農(nóng)民們的奮起抗?fàn)帯！稇嵟钠咸选分械膽嵟梢岳斫鉃楫?dāng)時(shí)社會(huì)背景之下的人民對(duì)貧窮的無(wú)望、對(duì)社會(huì)制度的不滿(mǎn)、對(duì)后來(lái)挑戰(zhàn)社會(huì)制度的憤怒?！稇嵟钠咸选防飭痰脦ьI(lǐng)著讓富人們都害怕的窮人階級(jí)積極投入斗爭(zhēng)，但是最后階級(jí)差異卻讓人們?cè)絹?lái)越絕望。
而陳忠實(shí)先生的《白鹿原》里也有一位不安分的人物——黑娃?！栋茁乖愤@部紀(jì)實(shí)小說(shuō)的年代跨度非常大，當(dāng)時(shí)的中國(guó)籠罩在帝國(guó)主義的軍閥統(tǒng)治之中，人民叫苦不堪，人命如草芥，黑娃在這一時(shí)期經(jīng)歷了使他人生得以改變的偉大變革。黑娃是飽受封建禮制迫害的社會(huì)底層人民，他與田小娥的愛(ài)情受到了很多阻礙，但是其從小的不安分就意味著封建禮制對(duì)黑娃的束縛力幾乎為零。后來(lái)的黑娃成為了一位革命軍人，投身于革命事業(yè)中去。很多閱讀過(guò)小說(shuō)的人會(huì)覺(jué)得黑娃是小說(shuō)家的筆下人物，而且也只能是存在于小說(shuō)家筆下的人物。但其實(shí)并不是這樣，黑娃——這號(hào)人物的誕生是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大環(huán)境，黑娃敢于反抗、敢于沖破封建禮制，這樣的大環(huán)境其實(shí)不止出現(xiàn)了這一位黑娃，而是出現(xiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)的一個(gè)時(shí)代的叛逆者。
黑娃的生存?zhèn)惱硎窃谔魬?zhàn)中國(guó)封建社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展、被侵略從而反抗都在支持著“生存?zhèn)惱怼钡臉?gòu)建。而喬得則是美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，一位挑戰(zhàn)社會(huì)階級(jí)分層的勇士，貧窮、不平等都在促進(jìn)著美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期的“生存?zhèn)惱怼钡臉?gòu)建。
本文之所以會(huì)以陳忠實(shí)先生的《白鹿原》里的黑娃與約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》里的喬得作為對(duì)比研究，就是因?yàn)樵谥形鞑煌諊膲阂汁h(huán)境之下，通過(guò)兩位時(shí)代的叛逆者的戰(zhàn)斗，揭示了整個(gè)民族以及整個(gè)時(shí)代的沉痛，同時(shí)也賦予了筆者對(duì)民族偉大復(fù)興的殷切希望。
很多人都說(shuō)陳忠實(shí)先生是一位生對(duì)了時(shí)代的文人，動(dòng)蕩年代也許是一種可怕的年代，但是對(duì)所有文人都有著“知遇之恩”。陳忠實(shí)先生對(duì)自己多年的寫(xiě)作過(guò)程用了兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)——“剝離”，其實(shí)可以看成是一種“吐故納新”。這一段又一段時(shí)代印記非常深刻地年代，促成了陳忠實(shí)先生寫(xiě)作過(guò)程的變化。
陳忠實(shí)先生的短篇小說(shuō)《信任》，是一篇具有紀(jì)念意義的創(chuàng)作。在《信任》之前，陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作都是以政治為主體，但是這一篇小說(shuō)的出現(xiàn)，寓意著陳忠實(shí)先生創(chuàng)作的眼光已經(jīng)由政治轉(zhuǎn)向了對(duì)生活的關(guān)注。
《初夏》是筆者最?lèi)?ài)的陳忠實(shí)先生的小說(shuō)，這篇中篇小說(shuō)代表著陳忠實(shí)先生的思想正是從集體主義跨度到現(xiàn)代主義，恰如其分地由文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了舊時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，變革應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始。
陳忠實(shí)先生通過(guò)中篇小說(shuō)——《梆子老太》的創(chuàng)作，來(lái)反映出自己的內(nèi)心世界正是由舊時(shí)代、就政治轉(zhuǎn)變成為了對(duì)社會(huì)人民生活的關(guān)注，這對(duì)于文人而言，是一項(xiàng)巨大的改變。《白鹿原》的誕生，代表著陳忠實(shí)先生的創(chuàng)作再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變——由政治與國(guó)民性的洞見(jiàn)轉(zhuǎn)向了對(duì)于文化心理的思考。
談完陳忠實(shí)先生創(chuàng)作的變化之后，我們?cè)購(gòu)摹稇嵟钠咸选放c《白鹿原》的民族角度來(lái)談一談兩部作品的特色。
一、人民的絕望
當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民是絕望的，所以誕生了約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》。其實(shí)災(zāi)禍只是人民直接面對(duì)的可以解決性的煩惱，但是真正壓垮人民心的那根稻草，其實(shí)是來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，美國(guó)人民對(duì)這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)是苦惱的，但是真正讓人民感到絕望的其實(shí)是隱藏于人民心中的有關(guān)社會(huì)制度的不滿(mǎn)。
而黑娃斗爭(zhēng)的那個(gè)時(shí)代呢？那個(gè)時(shí)代貌似只有黑娃是清醒的，黑娃的不安分讓他陷入了孤獨(dú)危機(jī)，周?chē)娜嗣穸紭?lè)意于被封建禮制壓迫，從心底里面不能接受變化。真正的絕望并不是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)角色所產(chǎn)生的，而是來(lái)源于第三者的目光——作者。作者看到這樣的時(shí)代感到絕望，這種無(wú)力的絕望之下便產(chǎn)生了——黑娃這號(hào)人物，才有了關(guān)于整個(gè)時(shí)代的斗爭(zhēng)。
二、作者的寫(xiě)作方式
美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家斯坦貝克繼承了美國(guó)超驗(yàn)主義，但又超越了后者人類(lèi)中心主義的自然觀(guān)。在約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》中寫(xiě)到：窮熱的路是越走越寬的，書(shū)中還有很多關(guān)于生態(tài)環(huán)境的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是站在浪漫主義角度之上的。約翰·斯坦貝克出生于一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，而且受到過(guò)良好的教育，對(duì)待事情的看法比較樂(lè)觀(guān)。
而陳忠實(shí)先生的筆伐之中，讓人們看到的更多的是站在理性角度的文人心思。盡管這種禁錮是當(dāng)時(shí)社會(huì)賦予的，但是在陳忠實(shí)先生的筆下，將抗?fàn)巹倮南Ｍ兊锰貏e的渺小，封建禮制的力量描寫(xiě)得特別龐大。
《白鹿原》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。但它的現(xiàn)實(shí)主義又不同于以前的革命現(xiàn)實(shí)主義。革命現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)政治觀(guān)念，要求比生活更為集中、更為突出地反映所謂“生活本質(zhì)”，在人物塑造上有類(lèi)型化和兩極化傾向。這樣往往偏離生活的常態(tài)，從而陷入政治圖解式的敘述。而《白鹿原》力圖展示生活原生態(tài)，揭示出紛繁社會(huì)中的文化屬性與文化規(guī)律，它通過(guò)設(shè)置大量看似偶然的事件，把具體的人物命運(yùn)和宏大的歷史進(jìn)程連結(jié)起來(lái)，從而使歷史呈現(xiàn)出某種渾沌的狀態(tài)，具有了生命的靈氣?！稇嵟钠咸选防飭痰脦ьI(lǐng)著讓富人們都害怕的窮人階級(jí)積極投入斗爭(zhēng)，但是最后階級(jí)差異卻讓人們?cè)絹?lái)越絕望。白鹿原，記錄人們?cè)诨畈幌氯サ臅r(shí)候怎么活，這是源于我們這個(gè)民族生生不息的“魂”。
電視劇白鹿原片尾曲里有一句詞，日子依舊要過(guò)，麥子還會(huì)再長(zhǎng)。我想這大概就是我們這個(gè)民族之所以綿延不絕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因吧。
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